وعلى كل مسلم عدم الالتفات لمثل هؤلاء المنجمين الذين يجعلون الناس يتعلقون بغير الله تعالى، ويسيرون في ركب الخرافات والدجل، الذي يورد صاحبه المهالك في الدنيا والآخرة. حكم قراءة الفنجان عند الشيعة
وفق رأي السيد السيستاني حول من يتنبأ بقراءة الفنجان والأبراج فالجواب كان كالتالي:
"بما أنه لا اعتبار لتنبؤاته، فلا يجوز له الإخبار بها بنحو الجزم، كما لا يجوز للآخر ترتيب الأثر عليه إذا كان مما لا يجوز ترتيبه إلا بحجة عقلية أو شرعية". وفي سؤال له عن قراءة الأبراج في الصحف والإنترنت للتسلية فأجاب: "لا بأس به ولكن لا يترتب عليه الأثر شرعاً". التوبة من قراءة الفنجان
إن التوبة عن قراءة الفنجان سواء للتسلية أو لأغراض أخرى أمر لابد منه ففيه خروج عما جاء من عند الله تعالى. والبعض يسأل عن كفارة قراءة الفنجان ولكن حسب بحثنا لم نجد ما يذكر حول ذلك ولكن قد يكون حلاً ما يلي:
التوبة إلى الله عز وجل. العقد والعزم على عدم العودة لهذا السلوك. استغفار الله عز وجل. حكم قراءة الفنجان | هل قراءة الفنجان حقيقة أم خرافة - Wiki Wic | ويكي ويك. التقرب إليه بالصدقة بنية الغفران. هل قراءة الفنجان خرافة أم حقيقة
البعض يتساءل عما إن كانت قراءة الفنجان خرافة أو حقيقة ولها أثر بالفعل ولكن الجواب باختصار ما هي إلا خرافة.
حكم قراءة الفنجان | هل قراءة الفنجان حقيقة أم خرافة - Wiki Wic | ويكي ويك
كثيرة هي الروايات الجميلة. قليلة تلك القريبة من قلوبنا. بسرد أقرب للسيرة الذاتية كتب الروائي الإندونيسي أندريا هيراتا روايته (عساكر قوس قُزح). تقف على سطورها الطيور الملونة، وتختبئ بين أوراقها قرود المكاك، ويفوح من غلافها رائحة المطر. بخفة، تجاوز أ ندريا بقرائه اختلاف الجغرافيا والعادات والتقاليد، أجلسنا مع طلبة (المدرسة المحمدية) المكونة من فصل واحد لا غير يضم أحد عشر تلميذًا في مدرسة أقرب إلى حُطام، (لو نطحها تيس مهتاج لتهدّمت وانهارت)، عمادُها مدير ومعلمة يعملان دون مقابل، ويتحملان مضايقات الإدارة وندرة الموارد في سبيل رسالة العلم. حين ينفد الطباشير تأخذهم إلى الفناء الرطب وترسم لهم على الأرض. من العائدات الزهيدة لحقله الصغير يدبر السيد (باك هرفان) احتياجاته، فيما تعتمد الآنسة (بو مِس) على حياكة ملابس سيدات القرية. جمعهما الإصرار على تحسين مستوى معيشة تلك القرية المعزولة في جزيرة نائية ضمن أكثر من عشرة آلاف جزيرة تتكون منها إندونيسيا. يتركز عمل سكانها في جمع ثمار جوز الهند وصيد الأسماك، ويعمل البعض في التنقيب عن القصدير. عمل شاق ودخل ضئيل. الوصول إلى المدرسة رحلة محفوفة بالمخاطر، يعبر البعض خلالها بحيرات تسبح فيها التماسيح وغابات تسكنها الكثير من الحيوانات.
"على المسلم معرفة أنه لا يعلم الغيب إلا الله، وأنه النافع الضار، وأنه من الشرك بالله أن يعتقد الشخص أن لغير الله من الإنس أو الجن أو غير ذلك تأثيرًا في معرفة الغيب، أو كشف الضر والبلاء أو النفع له". وأوضحت دار الإفتاء من هم المنجمون وقالت: "المنجمون يدّعون معرفة بعلم الغيب، وهو نوع من الدجل، حتى وإن تحقق بعض هذه الأمور مصادفة؛ لأن عالم الغيب والشهادة هو الله تعالى، ولم يُظهر سبحانه وتعالى على هذا الغيب إلا من ارتضى من رسول أو نبي". واستشهدت بقوله تعالى: "عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا". كما نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن تصديق هؤلاء المنجمين وقال:
"من أتى عرَّافًا فصدقه بما يقول لم تُقبل له صلاة أربعين يومًا". أما بالنسبة إلى مقولة "كذب المنجمون ولو صدقوا" فهي ليست حديثًا نبويًّا، وإن كان معناها صحيحًا. وبسبب مخافة أن يفتن البسطاء بأفكار هؤلاء المشعوذين جاء تحذير الحكماء بالتأكيد على كذب المنجمين حتى وإن صادفوا الواقع. والتنبؤ بالغيب والمستقبل يختلف عن علم الفلك الذي هو علم من أهم العلوم التي اعتنى بها علماء الإسلام الأولون. وهو يتعلق بالمحسوسات، ولا يتعلق بالغيبيات، حيث يتعلق بنواميس الكون، ورصد مواضع الأجرام السماوية وحركتها كالشمس والقمر والكواكب والنجوم، وتحديد مواعيد الصيام والحج والصلاة وغيرها من الأمور.
٭ كان الطريق من خيران إلى مهولة أصعب مسافة يقطعها الفريق على الاطلاق حيث كان الطريق بالغ الصعوبة والوعورة وكان مجرد عبور تلك الكثبان الرملية العالية جداً يمثل خطورة كبيرة على اعضاء الفريق قد يحدث معها ما قد يعيق سير الرحلة لا سمح الله الا ان القافلة عبرت تلك الرمال بنجاح. ٭ احتفت قبائل المرة والمهرة والعفار وآل كثير والصيعر والمناهيل والدواسر وغيرهم من القبائل التي مر فريق الخبراء عليهم في صحراء الربع الخالي بالفريق وقدموا كل التسهيلات وقبلها الحفاوة البالغة بأعضاء الفريق الذين قدموا شكرهم لكافة تلك القبائل وجميع من التقوهم خلال الرحلة على حسن الاستقبال، مؤكدين ان ما لقوه يعكس الصورة الحسنة عن مواطني هذه البلاد وكرمهم وحسن ضيافتهم. ٭ على الرغم من صعوبة الرحلة ومشاقها والارهاق الكبير الذي بدا في تزايد مع مرور الوقت وصعوبة التضاريس التي يقطعها الفريق العلمي الا ان عددا من اعضاء الفريق كان يلطف الأجواء ويخرج قليلاً من طابعها العلمي الى اجواء الشعر والتعليقات الجانبية الطريفة لإضفاء نوع من المرح بين اعضاء الرحلة، وكان الجو الأسري الجميل مهماً في تسهيل تحمل الأعضاء لمشاق الرحلة. ٭ لم يتردد المشاركون الأجانب في الرحلة في تجربة اي من الأكلات الشعبية التي يعدها ابناء البادية لأعضاء الفريق خلال الرحلة وكان عدد منهم يسأل دائماً عن مسمى هذه الأكلات وطريقة اعدادها.
الربع الخالي خريطة - ووردز
«الربع الخالي».. هل هناك سند علمي أو تاريخي موثق لتسمية الصحراء العظيمة جنوب شرق شبه جزيرة العرب بهذا الاسم؟ ما هو سبب التسمية؟ هل أطلقه عليها العرب القدماء؟ أم الرحالة والمستشرقون الغربيون الذين عبروها خلال رحلاتهم الاستكشافية مطلع ثلاثينات القرن الماضي؟ عن سبب تسمية «الربع الخالي» بهذا الاسم يقول الشيخ سرور بن مرسل بن سرور بن رابعة الصيعري شيخ شمل قبيلة آل غشيمة الصيعر: يعتقد البعض بأن هذه الصحراء خالية من البشر، ويعتقد آخرون بأن التسمية أطلقها بعض المستشرقين الغربيين وغيرهم من الباحثين والرحالة الذين عبروا صحراء الربع الخالي. و «الربع» لأنها تحتل ربع شبه الجزيرة العربية و «الخالي» لأنها خالية من البشر. ويضيف: ولكن على العكس فالربع الخالي كان منذ عشرات بل مئات السنين الماضية موطناً للبادية، ومقصداً لرعاة الإبل، ونقطة مجتمع شتوي، يقضي أبناء البادية معظم فصول الشتاء فيه. ويقصدونه مع كل موسم امطار. كثيـــر من أبناء البــــادية الذين قـــــابلــنــاهـــم يعـــتــقــــدون أن اســـم الـــربــع الخالي أطـــلــق على هذه الصحراء لنفـــس الســبب الذي ذكره الشـــيخ سرور، ولكــــن لتســـمــيــة الصحراء بهذا الاسم أبعاد أكـــثر عمــقــــــاً من ذلك، خاصــــة وأنه قـــبل ان تبدأ الرحلات الاستكــــــشـافـــيـــة لهذه الصحراء، كــــان الكــــثيرون الـــذين يعـــتـــقــــدون أنها خاليـــة من البـــشر ليس عن علم حـــــقـــيــقـي، ولكن لأنــهــا كانت تعـتـبـر أكـــــبـــر بقعـــــة مجــهــولــة في العـــالـــم بعد القـــطـــبين المتجـــمدين الشـــمالي والجنـــوبي، وأكبر حـــوض رملي متصل في العالم.
ويذكر في مكان آخر أن «الصحراء الجنوبية العظيمة، الرمال أو الربع الخالي كما أشار إليه الكتاب القدماء» ثم يرد من الهامش قوله: «في الإحساء يشار إلى الجزء الشمالي من الصحراء الجنوبية العظيمة باسم «الرمال» وإلى الجزء الجنوبي باسم «الأحقاف» أما اسم الربع الخالي فلا أحد يفهمه هناك». الرمال العظيمة أما السيد توماس فيقول في «العربية السعيدة» في فصل كامل خصص لموضوع «مذكرة جغرافية حول الربع الخالي» ما يأتي: «ان كل منطقة جنوب شرقي الجزيرة العربية يشار إليها في خرائطنا باسم (الربع الخالي) فالمعنى حرفي إلى الحد الذي يسلبه من أي معنى تطبيقي، وان المصطلح تقتصر معرفته فقط على المتعلمين الذين درسوا الجغرافيا من الكتب الدراسية، أما القبائل التي تعيش هنا فلا تستخدم هذا المصطلح ولا تفهمه بمعناه الجغرافي». وهو لا يذكر اسم «الأحقاف» ولا يناقش مفهوم مصطلح «الرمال» مع أنه يستخدمه مشيراً بذلك إلى كل الرمال العظيمة التي مر بها في طريقه إلى بنيان وتلك الصحراء القاحلة التي تقع إلى الغرب من طريقه. وكما فعل الرائد تشيزمان فإن توماس يستخدمه بجرأة وإصرار كبديل لمصطلح (الربع الخالي) الذي شطب أو حذف من خريطة الجزيرة العربية بطريقة غير مقنعة.