الحياة في صمت جميل
لن تعرف أهمية الكلام في التعبير والتواصل، بل في الشعور بذاتك ككيان متكلم، إلا حين يُفرض عليك الصمت، فما بالك لو كان الكلام مهنتك وحرفتك؟
الفطرة: خرائط المفهوم وبناء المستقبل
تتحدث الدكتورة هبة رؤوف عزت عن مفهوم الفطرة كقاطرة للفكر الإسلامي وقاعدة صلبة للمشروع الإسلامي والدعوة الإسلامية نحو أفق مستقبلي للإسلام ورسالته. عندما تغير عمر بن الخطاب
مع تقدم العمر ومتابعة الاطلاع، بدأت أقترب أكثر من سيرة عمر بن الخطاب لأكتشف أن صورته التي كانت في ذهني غير صحيحة، وأنه عبر مسيرته في دروب الإسلام قد تغير. البحث عن خطاب الرحمة في الإسلام
د. هبة رؤوف عزت تتناول نزاع الأولوية بين قيمتي الحرية والعدل في النظرية السياسية، وتطرح مركزية قيمة الرحمة في النسق الإسلامي.
الدكتورة هبة رؤوف عزت
رابط لصفحة درس وحوار الثلاثاء للدكتورة هبة رؤوف عزت:
أحدث المقالات
محمد إبراهيم
تضامنا مع مصر العربية.. الصحافة ليست جريمة
سليمان الحكيم
السيئ الرئيس! علاء عريبى
يسقط المواطن ويحيا القولون الغليظ! تامر أبو عرب
عزيزي عادل صبري.. والاس هارتلي يُقرؤك السلام
يحيى حسين عبد الهادي
ما جريمة عادل صبري؟
أميمة أحمد
عادل صبري.. المثقف الوطني وجه مصر
نظرة على الانتخابات بعد انتهائها
عادل صبري حفيد النديم
عادل صبري وترخيص الحي! السيد موسى
عادل صبري رمز الصحافة المهنية
أرسل لي أحد القراء الأصدقاء من الشباب ملاحظة حول بعض ما أكتب يقول فيها أنه التفت إلى مسألة في أسلوب كتابتي وهو أنه يجدني حاضرة في بعض النصوص، أحكي عن خبرة هنا أو موقف هناك بما يجعل من الممكن لمن يتابع كتاباتي أن يجمع بعض التفاصيل عن حياتي ويعرفني كإنسان. سجل الشاب ملاحظته وسأل عن السبب، فكان ردي هو أن غياب الكاتب عن النص هو اللافت... وليس حضوره، فأنا لا أفهم أن نكتب عن قضايا الحياة والتغيير دون أن نستدعي أحداثا مررنا بها أو أقصوصة من هنا وموقف من هناك، فأفكارنا وليدة معايشتنا للحياة ومن حق الفكرة أن تجد لها نسبا في تفاصيل ومشاهد. جلست أتأمل في ولادة الأفكار ونموها، خاصة أنه راسلني بعدها بيومين يسأل عن البحث عن الحقيقة بمنهج، فماذا لو غاب المنهج هل نبحث عنها أم نتوقف لغيابه؟ فراجعته قائلة أن المنهج ليس آلة صماء تحملنا لأرض الحقيقة، بل هو جزء من السعي نفسه، البحث عن الحقيقة وعن المنهج معا. ذكرني ما تبادلناه من أفكار بكتاب الحقيقة والمنهج لجادامير... الفيلسوف الألماني الشهير وتلميذ هايديجر، وبالطبع كان هايديجر نفسه في كتاب الوجود والزمن حاضرا في وعيي. في الحقيقة والمنهج كتب جادامير عن أفق المعنى وانبثاقه، وكان قد تعلم من هايديجر أن المعنى لا ينفك عن الوجود الذاتي للمفكر، ولا عن المكان، والزمن... زمن الذات وسياق التاريخ.
هبة رؤوف عزت وزوجها
في ذهني ارتباط بين معنى العدل وصورة أبي، هذا الذي لم يكن قارئا نهما بل رياضيا نشطا في وقت فراغه، لكنه علمني معاني عظيمة كان يمارسها بدلا من أن يتكلم عنها، منها معنى العدل، فقد كان حريصا عليه في تنشئتي غاية الحرص، فلم أعرف «معنى» التمييز بين الذكر والأنثى، بل ربما كان ما عايشته هو تمييز إيجابي لصالح الأنثى الطفلة في رعاية وحنو ودفع للتفوق ودعم مع الأيام يزيد ولا ينقص. ثقة مخلوطة بالرحمة، ومحبة ممزوجة بالتدريب على الاستقلال والاعتماد على النفس. وفي مشاهداتي له في حركته في الحياة كان - رحمه الله - يجسد مسئولية الإنسان عن العالم، يهتم بأمر من حوله بإخلاص يصل لحد الاندفاع، ويراجع نفسه بعد الغضب فيحنو دون أن يتردد أو يستكبر. تلك المعاني تعلمتها منه فاختلطت بمفهوم العدل بشكل لا ينفصم ولا ينفك عن الوجود ذاته، وكثيرا ما أجدني أقدم تعريفات للمفاهيم تعتمد على خبرتي الوجودية بأكثر من المعاني الراقدة في بطون الكتب، فقد أراد الله أن يكون دوري في الحياة تعليم الأجيال الشابة رؤية المفاهيم عيانا متجسدة في العلاقات الواقعية والحياة الاجتماعية والسياسية، وأن يكون مجال تدريسي هو عالم الأفكار والنظريات السياسية، وربطها بعالم الوجود ومدارات الذات الإنسانية.
أحاول أن أفلت من المأزق بأن أطلب من الآخرين أن يتحدثوا هم عن أنفسهم، أبادر بالسؤال قبل أن يباغتني به أحد... فيفعلوا... ويستفيضوا... كلام كثير عن كل ما حولهم لكن... لا شيء عن أنفسهم ثم يذهبون... ويقولون بعدها نعرفها جيداً فلا هم عرفوني ولا أنا عرفتهم. من أنت؟ من أنت؟ سؤال مفتوح على الكون ومبني للمجهول: أنت. " "صلاح المجتمعات وصلاح السياسة هو في عودة الناس إلى الفطرة، واستعادة قيم العدل والحرية والرحمة. " "يبدو مفهوما الحق والحدود ركيزتين لفهم الإرادة الإنسانية والاختيار، فما من حرية إلا ولها سياج من حق لك أو عليك، لله أو للعباد، ، والحدود هي نقاط الوقوف والانتهاء، فلم يستخدم القرآن لفظ الحدود لوصف العقوبات كما هو شائع، بل العقوبة نتيجة للتعدي على حد وتجاوزه. " "السفر مدرسة الدعاة؛ لأنه يعينهم على مشاهدة آيات الله، من اختلاف الألسنة والألوان، والعادات والطباع، والمجتمعات والثقافات، ويعلمهم التواضع، والإنصات، والتأمل، ويربطهم بالطبيعة، ويُربيهم على التوكل على الرزاق اللطيف، ويُشعرهم بالأمن في جنب الله، لا في كنف العشيرة، وحماية ذوي القربى، ثم هو مسافة ينظرون من بعدها في علاقاتهم مع الأهل والولد، ويعودون وقد تعرفوا على ذواتهم أكثر، قبل أن يكونوا قد تعرفوا على العالم الواسع المحيط بهم. "
هبة رؤوف خزانات
وفي الوقت الذي تذكر فيه معظم الكتابات أن مضمون الحق هو أن للإنسان، بحكم كونه إنسانًا بغض النظر عن دينه ولونه وجنسه وكل الفوارق، حدًّا أدنى من الحقوق المكفولة، ترى بعض الكتابات الأخرى أن مضمون الحق جماعي لا فردي. وتستند أغلب الكتابات الغربية عن حقوق الإنسان إلى عدد من الوثائق التاريخية كإعلان حقوق الإنسان بالولايات المتحدة (إعلان فرجينيا) 1776م، وإعلان الثورة الفرنسية 1790م، ثم الإعلان العالمي لحقوق الإنسان الصادر 1947م عن الأمم المتحدة. وبرغم أن مفهوم "حقوق الإنسان" حديث نسبيًّا في الثقافة الغربية، بل لم يعرف اليونان مفهوم "الحق" ولم يضعوا له لفظًا يقابله لغويًّا، إلا أن الفكر الغربي التمس له في البداية جذورًا في الفلسفة اليونانية، فأسسه على فكر "القانون الطبيعي" الذي يمكن في إطاره الحديث عن "حق طبيعي"، وهي فكرة تفترض نسقًا من القيم المرتبطة بالإنسان والتي تمثل إنسانيته وتعبر عنها، وهي بدورها فكرة غامضة وتعرضت لانتقادات أبرزها: أنه طالما افتقر "القانون الطبيعي" للوضوح والتجديد والتعاقدية والإلزام الذي يتسم به القانون الوضعي، فإن أي حقوق مرتبطة به تبقى غير محددة وغير معترف بها. وبرغم قبول الفكر الغربي في تطوره في العصر الروماني ثم المسيحي لفكرة القانون الطبيعي، إلا أن بدايات الصراع بين الكنيسة والدولة في أوروبا شهدت بروز آراء تنتقد فكرة القانون الطبيعي باعتبارها من جهة ذات أبعاد غيبية/ فلسفية قد لا يقبلها البعض، ومن جهة أخرى تفترض ثبات هذا القانون الطبيعي كأصل وعدم تطوره، فطرح البعض مفهوم مبادئ العدالة كأساس لحقوق الإنسان.
(4 تقييمات) له (10) كتاب بالمكتبة, بإجمالي مرات تحميل (18, 576) د. هبة رءوف عزت * المهنة وجهة العمل: مدرسة مساعدة العلوم السياسية - كلية الاقتصاد والعلوم السياسية - جامعة القاهرة. * المؤهلات العلمية::: بكالوريوس العلوم السياسية تقدير ممتاز مع...
وهي عبارة عن ظهور نتوءات صغيرة حمراء اللون ومثيرة للحكة على اليد ومناطق أخرى في الجسم. فقد تكون ظهور حبوب تحت الجلد في اليد شكل من أشكال الإكزيما.
ظهور حبوب تحت الجلد في اليد في
اليك معلومات شامله عن الاكزيما هي احد الامراض الجلديه المزمنه غير المعديه التي ممكن التعايش معها و التخفيف من مضاعفاتها، وهي تصيب الصغار و الكبار على حد سواء. المسببات سبب الاكزيما غير معروفة، ويحتمل انها ناتجه عن تفاعل عده عوامل ذاتيه و خارجية، وقد تلعب الوراثه دورا كبيرا فالاصابة بها، فاصابة احد الوالدين او كليهما تزيد من احتمال حدوثها عند الطفل مما يوحى بان هنالك استعدادا و راثيا للتحسس المفرط عندما تتوفر الظروف البيئيه المؤثرة، وهي عديدة و يختلف تاثيرها من حالة الى ثانية =و غالبا ما يصعب تحديدها بشكل مؤكد و ربما يتضح احيانا بالممارسه اليومية ان الشخص يتحسس لبعض هذي المثيرات اما بتناولها عن طريق الفم او التعرض لها بالملامسه المباشره او بالاستنشاق. الاعراض اشهر اعراص مرض الاكزيما هي جفاف الجلد و الحكة، والحكه ربما تكون شديده يتبعها احمرار و طفح جلدي حبيبات او تقرحات او فقاعات). ظهور حبوب تحت الجلد في اليد على. وسائل العلاج لا يوجد علاج فعال للاكزيما، ولكن ممكن السيطره على اعراضها بالعلاج المناسب، ويمكن التخفيف من تاثيرها على المصاب و منع مضاعفاتها ريثما تتحسن تلقائيا و بالتدريج مع الوقت. ويتم ترطيب البشره باستخدام ملطفات او ملينات دهنيه خاصة لا تحوى موادا مثيره للتحسس و ابسط هذي الملطفات هو البرافين او اللانولين ، وهنالك اصناف ثانية =من الكريمات المرطبة كالمويسثرل ، اويلاتم، فورميلا و يبوباز و نيوترادرم.
طرق بسيطة لعلاج الحبوب تحت الجلد تنظيف البشرة: وتعد من أهم الطرق المساعدة في التخلص من تلك المشكلة المزعجة، حيث يجب المواظبة باستمرار وبشكل منتظم في تنظيف البشرة في مناطق الجسم المختلفة، وذلك لإزالة الأوساخ والشوائب المتراكمة عليها، والتي تسد مسام البشرة، ويفضل استعمال غسول أو صابون معقم ومطهر خالٍ من المواد التي تضر بالجلد. استخدام المستحضرات الطبية للعناية بالبشرة: والتي يصفها الطبيب، ولكن يجب التأكد اولاً من ملائمتها للبشرة كي لا تسبب التحسس. تقشير البشرة: يجب تقشير الجلد مرتين إلى ثلاث مرات كل أسبوع، ويفضل استعمال المقشرات الطبيعية، مثل: السكر البني والعسل أو القهوة أو الملح، ويعتبر التقشير مهماً في التخلص من الجلد الميت وبالتالي تخفيف ظهور الحبوب تحت الجلد. ظهور حبوب تحت الجلد في اليد في. استعمال الكمادات الدافئة: خاصة على أماكن ظهور الحبوب تحت الجلد للمساعدة في تفتيح مسام البشرة وبالتالي إخراج الحبوب من تحت الجلد. وصفات للتخلص من الحبوب تحت الجلد في اليدين الحليب والماء يعد الحليب من المواد الطبيعية الفعالة في علاج الحبوب تحت الجلد وخاصة في اليدين؛ لاحتوائه على أحماض ألفا هيدروكسي، والتي تنشط مسام البشرة المسدودة عن طريق إزالة الطبقة الخارجية من الجلد الميت والتخلص من الزيوت والأوساخ المتراكمة، ويمكن تحضير الوصفة بمزج كمية مناسبة من الحليب المجفف مع القليل من الماء، ثمّ غمس قطعة من القطن وفرك اليدين بحركات دائرية، ثمّ تركه على البشرة مدّة عشر دقائق، وبعدها غسل اليدين بالماء الفاتر، ويمكن تكرار الوصفة ثلاث أو أربع مرات في اليوم لنتائج أكثر فعالية.