الستيك حقهم ممتاز. عصيراته جيدة ايضا. وادي السلام القطيف يستقبل مدير الجمعية. البرجر ما عاد زي قبل بس الشقف لازال ممتاز الذ برحر منذ الطفوله ستيك اللحم و ستيك الدجاج 😍👏 مطعم ممتاز واكله لذيذ بس من زمان ماجربته الأفضل في الستيك والبرقر So delicious😋 Upvoted Mar 27 طعم البرقر مميز ومذاقة جدا طيب من افضل المطاعم المطعم المنقذ ❤👌🏻 برجر وادي السلام طعم البرقر مميز عن باقي المحلات.. رغم محلات البرقر الجديدة لكن يظل وادي السلام اله جوه وطعمه الفريد ممتاز البرقر الخضار
وادي السلام القطيف مثالاً
ملاحظة!!! عزيزي المستخدم، جميع النصوص العربية قد تمت ترجمتها من نصوص الانجليزية باستخدام مترجم جوجل الآلي. لذلك قد تجد بعض الأخطاء اللغوية، ونحن نعمل على تحسين جودة الترجمة. نعتذر على الازعاج. ايسكريم وادى السلام
القطيف, الدمام, القطيف, الدمام, المنطقة الشرقية,
المملكة العربية السعودية
معلومات عنا
Categories Listed
الأعمال ذات الصلة
التقييمات
إذا شئت النجاةَ … فزر حسيناً
لكي تلقى الإله … قرير عينِ
ويقول آخر:
قد فاز من لاقى المنية وهو محمود العواقب
فاز فقيدنا المؤمن الحاج/علي قاسم مهدي الحايك – أبو حسن- بالشرفين حسن العاقبة وزيارة الحسين (عليه السلام). وإن حال بينه وبينها الموت.. خرج مهاجراً من بيته يوم الثلاثاء ١٤٤١/٢/١٦ حباً لأولياء الله متوجهاً شوقاً وعشقاً لزيارة أبي الأحرار (عليه السلام). يحث المسير. يتساءل متى الوصول؟ وما أن استقربه الحال لساعات في نجف الكوفة مسلماً على مَن شرفها أمير المؤمنين (عليه السلام). حتى خرج. يعدو السير مقصراً الخُطى في مشيه قاصداً معشوقه. حتى انتصف به الطريق بين الشفيعين. وكأنه يشعر بوصول رُسل الموت إليه.. فهاتف أبناءه مسلماً موصياً لهم بوصايا.. وما هي إلا دقائق معدودة حتى
سلم الروح إلى بارئها تحمل معها غبار زوار الحسين. تظللها أغصان رياض من جنتين.. بين مؤمنين موالين أخيار. لحق بهم عند سماع نعيه مهرولاً من تواجد هناك من أصدقائه وعارفيه. وادي السلام القطيف ويلتقي ببعض مسئولي. وأهل بلده القديح. لم يُترك تعلوه بواترُ سيوف أو تطأه حوافرُ خيول.. ومع شدة زحام مناسبة الأربعين. من القطيف إلى النجف الأشرف ساعات وصل مِن ولده مَن حضر لتشييع جنازته.
حسدوا الفتى - عالم حواء
توجد مشكلة في الاتصال بالانترنت. محررة برونزية
حسدوا الفتى إذ لم ينالوا سعيه
فالناس أعداءٌ له وخصومْ
كضرائِر الحسناء قلن لوجهها
حسداً وبُغياً إنه لدميم
والوجه يشرق في الظلام كأنه
بدرٌ منيرٌ والنساء نجوم
وترى اللبيب محسَّداً لم يجترم
شتم الرجال وعرضه مشتوم
وكذاك من عظُمت عليه نعمة ً
حسّاده سيف عليه صروم
فاترك محاورة السفيه فإنه
ندم وغِبٌ بعد ذاك وخيم
لاتنه عن خلق وتأتي مثله
عار عليك إذا فعلت عظيم
إبدأ بنفسك وانهها عن غيّها
وإذا انتهت عنه فأنت حكيم
فهُناك يُقبل ماوعظت ويقتدى
بالعلم منك وينفع التعليم
حسدوا الفتى - عالم حواء
كما يقولُ الأديب الرّائع المنفلوطي. وأرجو من الحاسد أن يتدبّر قول الشّاعر فلعلّه المقصود به:
يا ناطحَ الجبل العالي ليَكْلِمَه... أشفق على الرّأس لا تشفق على الجبلِ
وأنت أيها المحسود فلا تبَالِ بالحاسد وتعوّذ بالله من شرّه ، ولا تنسَ أذكارَ الصّباح والمساء ، لكي لا تُصابَ بعينه القبيحة ، وتحديقه اللّئيم ، فإنّ العينَ حقّ كما أخبر بذلك المصطفى صلّى الله عليه وسلّم. والحديث في صحيح البخاري. لمن هذه القصيدة ؟. وليكن منك على ذُكْرٍ قول السّيّد أحمد بن ابراهيم الهاشمي – رحمه الله - (( أنّ أكثرَ ما يذهبُ إليه العامّة من الغلو والمبالغة في تكبير أمرِ العين وتهويله مبنيّ على الأوهام والأباطيل))..
13 / 10 / 2011 2011-10-21, 09:48 PM #2 رد: (حسَدوا الفتى إذ لم ينالوا سعيَه)
اللهم لطفك! كلمات طيبة ومعاني رائعة وأسلوب مميز ، ما شاء الله ، اللهم لا حسد! 2011-10-22, 02:25 AM #3 رد: (حسَدوا الفتى إذ لم ينالوا سعيَه)
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمة الوهاب شميسة
كلمات طيبة ومعاني رائعة وأسلوب مميز ، ما شاء الله ، اللهم لا حسد! بارك الله في سعيك أختي الكريمة وجزاك خيرا ، سررت وتشرّفت بحضورك الطّيّب وفقك الله
2011-10-22, 03:00 PM #4 رد: (حسَدوا الفتى إذ لم ينالوا سعيَه)
2011-10-22, 11:21 PM #5 رد: (حسَدوا الفتى إذ لم ينالوا سعيَه)
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمود بن عبد الخالق
بارك الله فيك وفيك بارك الله أخي الكريم / شكرا لحضورك المتميّز...
حَسَدوا الفتى إذ لم ينالوا سعيَه - ملتقى الشفاء الإسلامي
كما يقولُ الأديب الرّائع المنفلوطي. وأرجو من الحاسد أن يتدبّر قول الشّاعر فلعلّه المقصود به: يا ناطحَ الجبل العالي ليَكْلِمَه... حسدوا الفتى - عالم حواء. أشفق على الرّأس لا تشفق على الجبلِ وأنت أيها المحسود فلا تبَالِ بالحاسد وتعوذ بالله من شرّه ، ولا تنسَ أذكارَ الصّباح والمساء ، لكي لا تُصابَ بعينه القبيحة ، وتحديقه اللّئيم ، فإنّ العينَ حقّ كما أخبر بذلك المصطفى صلّى الله عليه وسلّم. والحديث في صحيح البخاري. وليكن منك على ذُكْرٍ قولُ السّيّد أحمد بن ابراهيم الهاشمي – رحمه الله - (( أنّ أكثرَ ما يذهبُ إليه العامّة من الغلو والمبالغة في تكبير أمرِ العين وتهويله مبنيّ على الأوهام والأباطيل))..
لمن هذه القصيدة ؟
يقول غوته:
إن الدجاجة حينما تريد أن تبيض وتقول:
قيط.. قيط تظن أنها سوف تبيض قمراً سيّاراً! فالعالِم لكثرة ما يمدح يظن أن الله لطف بالخلق لمّا أوجده في هذا الزمن ،
والمسؤول إذا أُثني عليه بقصائد يحسب أن الملائكة في السماء تصفّق له ،
إذاً فلابد من وخزات نقدية ؛ ليستيقظ العقل
المبنَّج بأبر أهل المدح الزائف الرخيص. يقول أحد الفلاسفة:
إذا ركلت من الخلف فإعلم أنك في المقدمة،
إن التافهين ليس لهم نقّاد ولا حسّاد؛
لأنهم كالجماد تماماً، وهل سمعت أحداً يهجو حجراً أو يسب طيناً ؟! وتذكر أن الكسوف والخسوف للشمس والقمر أما سائر النجوم فلم تبلغ هذا الشرف. ذكروا عن العقاد
أن أحد الكتاب شكا إليه تهجم الصحافة عليه فقال العقاد:
اجمع لي كل المقالات التي هاجمتك، فجمعها،
فقال له:
رتّبها وضع قدميك عليها، فلما فعل
قال له:
لقد ارتفعت عن مستوى ألأرض بمقدار هذا الهجوم ولو زادوا في نقدهم لزاد ارتفاعك. يقول ابن الوزير:
وشكوت من ظلم الحسود ولن تجد... ذا سؤدد إلا أصيب بحسّدِ
إن أصدقاءك الأعداء وإن أعداءك الأصدقاء لم ينقموا عليك
لأنك سرقت أموالهم أو إغتصبت دورهم ولكنك فقتهم
علماً أو معرفةأو مالاً أو حققت نجاحاً باهراً ، فلابد أن
يقتصّوا منك جزاءً وِفقاً لتصرفك الأرعن لأن الواجب
عليك عندهم أن تبقى تحتهم بدرجة ،
إذاً فلا تنتظر من حسّادك شهادات حسن سيرة
وسلوك ودعاء في السحر بل توقَّع قصائد عصماءمقذعة
وخطباً نارية بشعة ومقامات أدبية مشوّهة.
ما إن تكتملُ خصائصُ العظَمَة في نفْس ، أو تتكاثر مواهبُ الله لدى إنسان حتّى ترى كلّ محدود أو منقوص يضيقُ بما رأى ، ويطوي جوانحَه على غَضَبٍ مكتوم ، ويعيشُ منغّصا لا يريحه إلاّ زوال النّعمة ، وانطفاء العظمة ، وتحقّق الإخفاق. كما يقول المفكّرُ الإسلامي محمد الغزالي. قد جعلَ الله لكلّ ذنبٍ عقوبةً مُستقلّةً يتألّم بها المذنبُ عند حلول أجلها ، فالشّاربُ للخمر يتألّم عند حلول المرض ، والمقامرُ يتألّمُ يومَ نزول الفقر ، والسّارقُ يتألّم يوم قطع يده ، أمّا الحاسدُ فعقوبته دائمة ، لا تفارقه ساعة واحدة. اهـ بتصرّف من كتاب النّظرات للمنفلوطي. وبالحسد تتكون السيئات والموبقات التي تهلك الرّجلَ إذا ما حلّت بساحته ، كالغيبة والنّميمة ، لأنّ الحاسد يغتاب وينمّ باستمرار لعله يُسقط محسودَه من أعين النّاس المعجبين به... (( وسوفَ يبقى هذا الحاسدُ في حُرقة دائمة حتى يموتَ أو تذهبَ نِعَمُ النّاس عنهم. كلّ يُصالح إلا الحاسدُ فالصّلحُ معه أن تتخلّى عن نعم الله وتتنازل عن مواهبك ، وتلغي خصائصك ، ومناقبك ، فإن فعلتَ ذلكَ فلعلّه يرضى على مضض ، نعوذ بالله من شرّ حاسد إذا حسد ، فإنّه يصبح كالثعبان الأسود السّام لا يقرّ قراره حتّى يفرغَ سُمّه في جسم بريء)).
فقد نَسب ابن سلام (7) وأبو عبيد (8) وابن عبد ربه (9) والمرزباني (10) وياقوت الحموي (11) هذا البيت للمتوكل الليثي الكناني ، أما سيبويه (12) وابن يعيش (13) وابن الخشاب (14) فقد نسبوا هذا البيت الى الأخطل، ونسبه حيدرة اليمني (15) والحاتمي (16) لسابق البربري، كما نسبه ابن عساكر (17) والنحاس (18) للأعشى، ونسبه أبو سعيد السيرافي (19) لحسان بن ثابت، أما العيني (20) والسيوطي (21) واللخمي (22) ، فقد نسبوا البيت لأبي الأسود الدؤلي، ولتحاشي الوقوع في هذا الاختلاف الكبير فقد آثر الفرّاء (23) والماوردي (24) والطبري (25) وابن خالويه (26) والطوسي (27) عدم نسبة هذا البيت إلى أي أحد عند ذكره. عند تمحيصنا عن نسبة هذا البيت نجد أن المؤرخين قد نسبوه لمن يهوون من الشعراء بعد أن رأوا أن الاختلاف قد بلغ مبلغاً بحيث لا يعارضهم أحد في هذه النسبة الخاطئة، فنسبوه إلى الاخطل وهو في غاية البعد عن جو هذا البيت فقد توزّع شعره بين المدح والهجاء، فهو شاعر البلاط الأموي يمدح الخلفاء الأمويين ويهجو أعداءهم، وأين منه مثل هذه المواعظ ؟ ثم أن البيت لم يرد في ديوانه ورغم أن محقق الديوان حاول الإشارة إليه لكنه وقع في شرك الأقوال المختلفة.