ونفت الخشاب أن يكون صمتها على ما حدث هو الخوف من شماتة ريم البارودي، مؤكدة أنها لا تحب الفضائح، وقالت إن سعد ضربها بسبب غضبه من ترك بيت الزوجية ومكوثها في منزل والدتها لأن كل واحد من اشقائه معاه مفتاح للبيت لأن عنده ظروف ولازم يلحقوه لو تعب، وطلع البيت ايجار مش تمليك. ووجهت تهديدا مباشرا لأحمد سعد قائلة: "إزاي طالع تتكلم عنى.. أحسنلك تسكت خالص وما تتكلمش عنى تانى، وأشارت إلى أنها لم تتحدث بأسلوب مسيء له خلال ظهورها فى القنوات الفضائية أو مع الإعلامي عمرو أديب كما قال وأشارت إلى أنها قالت إن الطلاق رزق فقط". وأكدت أن سعد يظهر على التلفزيون ويمثل على الجمهور، و انها تستطيع مواجهته فى أى مكان ولا تخاف منه، وأوضحت انها تمتلك مستندات عليه. نفت الخشاب ما ردده طليقها المطرب أحمد سعد بأنه طلقها شفهياً بسبب سفرها دون علمه للإمارات واصفة إياه ب "الكذاب" مشيرة إلى أن كافة جولاتها خارج البلاد كانت بصحبته قبل طلاقها، أو بصحبة والدتها. سميه الخشاب واحمد سعد الجبري. وأكدت سمية أن طليقها أحمد سعد دائم النسيان، ودايما " مش مركز" ، لافتة إلى إنها أخبرته بعدم رغبتها بالعودة مرة أخرى لشقتهم بالتجمع الخامس وبقائها بمنزل والدتها ، نظراً لغياب الخصوصية بمنزل الزوجية خاصة أن أخواته كان بحوزتهم مفاتيح منزلهم بأى وقت.
سميه الخشاب واحمد سعد الدوسري
واستكملت سمية الخشاب حديثها عن أحمد سعد بأنه شخص أناني ولديه حب تملك، وأنها انتظرت كثيراً حتى يصلح من نفسه، فهو يعتبر المرأة عبارة عن "جارية"، إلى جانب رفضه عملها وعلاقتها القوية بوالدتها، لدرجة وصلت لحد الغيرة منها، مشيرة إلى أنه كان يرغب في أن يفصلها عن العالم تماماً. وفي ذات السياق، شددت سمية الخشاب على أنها غير نادمة على زواجها من أحمد سعد، مشيرة إلى أنها اعتادت على عدم الندم على أي تجربة تخوضها، وأنها تعتبر أن زواجهما كان من أجل مساعدته ومساندته للتخلص من الكثير من السلبيات في حياته، خاصة وأنها عندما التقت به كانت تشعر أنه وحيد في الدنيا. w
اشتركي لتكوني شخصية أكثر إطلاعاً على جديد الموضة والأزياء
سيتم إرسـال النشرة يوميًـا من قِبل خبراء من طاقمنـا التحرير لدينـا
شكراً لاشتراكك، ستصل آخر المقالات قريباً إلى بريدك الإلكتروني
اغلاق
شاهدي أيضاً: بعد إعلان خبر زواج أحمد سعد ريم البارودي تتعرض للسرقة وأضافت ريم البارودي فب تصريحاتها الصحفية أن سمية الخشاب تزوجت أكثر من مرة بشكل سري، فما الفرق الآن؟. وحتى الآن تتمسك ريم البارودي بتلك التصريحات، رافضة التنازل عن صحة زواج سمية الخشاب و أحمد سعد ، مشيرة بأنها لا تكن سواء الحب للأول، بدليل دعمها له وحضورها العرض الخاص بفيلمه "على وضعك". المزيد:
ومن المقرر فى قضاء الأحكام أن - حق الشفعة - من الحقوق التى يجرى فيها "التوارث"، وهو حق غير قابل للتجزئة، يثبت لكل وارث إذا انفرد به، ولهم جميعا إذا احتجوا عليه، والشفعة رخصة غير قابلة للتجزئة، فلا يجوز الأخذ بالشفعة فى بعض المبيع إذا بيع العقار لأكثر من مشتر فلا يجوز الأخذ بالشفعة من بعضهم دون بعض – وفقا لـ"هشام". قاعدة الشفعة لا تتجزأ
وهناك قاعدة فى غاية الأهمية بهذا الشأن - أن الشفعة لا تتجزأ تعنى ــ وعلى ما جرى به الأحكام القضائية ــ أنه لا يجوز للشفيع أن يأخذ بالشفعة فى صفقة واحدة بعض المبيع دون البعض الآخر حتى لا يضار المشترى بتبعيض الصفقة - ولما كان الثابت من مدونات الحكم المطعون فيه أن المطعون عليه الثالث باع للطاعنة قطعة أرض، وأن المطعون عليهما الأول والثانى أعلنا رغبتهما فى أخذ كل المساحة المبيعة بالشفعة وأقاما الدعوى بطلب أحقيتهما فى أخذ المبيع جميعه بالشفعة بعد أن أودعا معًا الثمن، فإنه لا يكون ثمة تبعيض للصفقة على المشترية الطاعنة أو تجزئة للشفعة. -أما التصرف الذى يجيز الشفعة هو البيع فقط بصريح نص المادة ولا تجوز فى غيره من التصرفات:
- شروط الأخذ بالشفعة
تنص المواد الآتية على شروط الأخذ بالشفعة عليها:
أ- لمالك الرقبة إذا بيع كل حق الانتفاع الملابس لها أو بعضه أى المتصل به.
الملكية الشائعة وأحكامها وفقاً للنظام السعودي - استشارات قانونية مجانية
إذا استوفى المشتري شروط المادة السابقة ،فيفضل على غيره من أفراده أو من فئة أدنى. لكن إذا كان هؤلاء الآخرون من طبقة أعلى ،فإنهم يسبقونه. مادة 938 تنص على:
إذا اشترى شخص أصلًا يُسمح فيه بالشروط الأولية ثم قام ببيعها قبل الإعلان عن أي رغبة في أخذ الأولوية أو قبل تسجيل هذه الرغبة ،فلا يجوز أخذ الشفعة الأولية إلا من المشتري الثاني ووفقًا للشروط الواردة أدناه. الذي اشتراه البائع. هل للجار حق الشفعة - إسلام ويب - مركز الفتوى. مادة 939 تنص على:
1/ لا يجوز الأخذ بالشفعة:
إذا كان البيع علنياً وبالمزاد وفقاً للإجراءات التي يحددها القانون. إذا تم البيع بين الأصول والفروع ،أو بين الزوجين ،أو بين القارب حتى الدرجة الرابعة ،أو بين الأصهار حتى الدرجة الثانية. ج- إذا تم بيع العقار ليصبح دار عبادة أو ملحقة بدار عبادة. 2/ لا يجوز للوقوف أن يأخذ بالشفعة. إجراءات الشفعة:
مادة 940 تنص على: يجب على من يريد أخذ الأولوية أن يعلن للبائع والمشتري رغبته في ذلك خلال خمسة عشر يوماً من تاريخ الإنذار الرسمي الموجه إليه من البائع أو المشتري وإلا سقط حقه. ويضاف الحد الزمني للمسافة إلى تلك الفترة إذا لزم الأمر. من تضمن الإنذار المنصوص عليه في المادة السابقة وإلا كان باطلاً:
أ- بيان كاف بالملكية الجائز أخذها مع الشفعة.
هل للجار حق الشفعة - إسلام ويب - مركز الفتوى
تلك هي الأمر الشهيرة في الشفعة, وأما مسألتنا فهي في المنشآت المقسومة, وأراد واحد من الجيران أن يبيع داره فهل يحق للجار أن يشفع, وهي: «شفعة الجوار», في الشأن ثلاثة أقوال – وراجع: بحث باسم: «الشفعة بالجوار» في جرنال الإنصاف العدد 12 للشيخ القاضي الفقيه الطبيب خالد اللحيدان – القول الأكبر: إنها لا تثبت بشكل قاطع وهو قول أكثر الفقهاء, وفقا إلى المحادثة المنصرم, والقول الـ2: إنها تثبت بشكل حاسم وهو قول لبعض الحنفية والحنابلة, والقول الـ3: ثبوت الشفعة شريطة أن يكون هنالك شراكة في حقوق ثروة من سبيل أو مسيل ونحوها, وهو قول شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم.
ب- الزيادة نوعان:
نماء طبيعي ( كأن يثمر الشجر في يده بعد الشراء). الحنفية قالوا: القياس ألا يكون للشفيع، والاستحسان أنه للشفيع. وقال الشافعية والحنابلة: للنماء حالتان: إذا كان النماء متصلاً - كالشجر إذا تكاثر - فهو للشفيع، وإذا كان النماء منفصلاً - كالغلَّة والأجرة - فهو للمشتري لا حق للشفيع فيه. أما الزيادة المحدثة - كالبناء أو الغرس - فقالوا: للشفيع الأخذ بالشفعة، لكنهم اختلفوا فيما يجب عليه من دفع قيمة البناء والغراس. فقال الحنفية: إذا بنَى المشتري أو غرس فيما اشتراه ثم قضى للشفيع بالشفعة، كان للشفيع الخيار. إن شاء كلَّف المشتري بالقلع وتخلية الأرض مما أحدث فيها، وإن شاء أخذ الأرض بالثمن الذي دفعه المشتري، على أن يدفع قيمة البناء أو الغرس مقلوعًا؛ أي: مستحق القلع أنقاضًا. وقال الجمهور: إن اختار المشتري قلع الغراس والبناء لم يمنع من ذلك، وإن اختار عدم القلع، فالمشتري بالخيار بين ترك الشفعة وبين دفع قيمة الغراس، والبناء مستحق البقاء. ج- النقص في المشفوع فيه:
قال الحنفية والمالكية: لا يضمن المشتري نقصَ الشقص - الجزء المشفوع فيه - إذا طرأ عليه بسبب سماوي، أو بسبب من المشتري لمصلحة كأن يهدم ليبني، وإن كان بسبب من المشتري كأن هدم لا لمصلحة، ضمن.