التجاوز إلى المحتوى
إبحث عن كتاب أو تخصص علمي أو باحث أكاديمي. (عدد الكتب: 153000)
يمثل كتاب أنواع الصبر ومجالاته ومفهوم وأهمية وطرق وتحصيل في ضوء الكتاب والسنة أهمية خاصة لدى الطلاب والباحثين في الزهد والرقائق؛ حيث يندرج كتاب أنواع الصبر ومجالاته ومفهوم وأهمية وطرق وتحصيل في ضوء الكتاب والسنة ضمن نطاق كتب علوم الزهد والفروع وثيقة الصلة متمثلة في العقيدة وأصول الفقه والحديث وغيرها من العلوم الإسلامية. كتب عن الصراع التنظيمي pdf. ومعلومات الكتاب كما يلي:
الفرع الأكاديمي: الزهد والتصوف
صيغة الامتداد: PDF
المؤلف المالك للحقوق: سعيد بن علي بن وهف القحطاني
حجم الملف: 3. 1 ميجابايت
0
votes
تقييم الكتاب
حقوق الكتب المنشورة عبر مكتبة عين الجامعة محفوظة للمؤلفين والناشرين
لا يتم نشر الكتب دون موافقة المؤلفين ومؤسسات النشر والمجلات والدوريات العلمية
إذا تم نشر كتابك دون علمك أو بغير موافقتك برجاء الإبلاغ لوقف عرض الكتاب
بمراسلتنا مباشرة من هنــــــا
الملف الشخصي للمؤلف
سعيد بن علي بن وهف القحطاني
إبحث عن كتاب أو تخصص علمي أو باحث أكاديمي. (عدد الكتب: 153000)
- كتاب الصبر في القرآن للدكتور يوسف القرضاوي – e3arabi – إي عربي
- المداعبة بين الزوجين - خالد عبد المنعم الرفاعي - طريق الإسلام
- هذا هو حكم الشرع في مداعبة الزوج لزوجته والتلذذ بدبرها
- ما حكم مداعبة الزوجة في الدبر بعضو الذكر دون الإيلاج - موقع تفسير
- إيلاج الاصبع في الدبر - الإسلام سؤال وجواب
كتاب الصبر في القرآن للدكتور يوسف القرضاوي – E3Arabi – إي عربي
الصبر دليلٌ على قوة وصدق الإيمان ذلك لقول النبي صلّى الله عليه وسلم: (عَجَبًا لِأَمْرِ المؤمنِ؛ إنَّ أمرَهُ كلَّه له خيرٌ، وليس ذلك لأحَدٍ إلَّا للمؤمنِ؛ إنْ أصابَتْه سرَّاءُ شَكَرَ فكان خيرًا له، وإن أصابَتْه ضَرَّاءُ صَبَرَ فكان خيرًا له) ، فالمؤمن إن أصابه ضرٌ أو بلاءٌ علم أن الله وحده من قدّر ذلك؛ فصبر على قضاء الله وقدره، وعلم أنّ لا مردَّ لأمر الله إلا من عند الله، فكان صبره خيرٌ له، وإن أصابه خيرٌ علم أن الله عز وجل هو من يسَّر له ذلك الخير فشكره على ما أنعم به عليه، وكان ذلك أيضاً خيراً له. الصبر أفضل ما يُعطى العبد روي أنّ أبا سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال: (إن ناسًا من الأنصارِ، سألوا رسول الله - صلَّى اللهُ عليه وسلَّم - فأعْطَاهم، ثم سألُوهُ فأعْطاهم، حتى نَفِدَ ما عندهُ، فقال: (ما يكون عِندَي من خيرٍ فلن أدَّخِرَهُ عنكم، ومن يستعْفِفْ يُعِفَّهُ اللَّهُ، ومَن يَستَغنِ يُغنِهِ اللَّهُ، ومَن يتَصَبَّرْ يُصَبِّرْهُ اللهُ، وما أُعطيَ أحدٌ عطاءً خيرًا وأوسعَ مِنَ الصَّبرِ). من الجدير ذكره أنّ الأحاديث الواردة في فضل الصّبر وأهميته وقيمته ومكانة الصابرين وأجرهم عند الله وعلو منزلتهم كثيرةٌ حتى أكثر من أن تحصى، ممّا يُشير إلى أهميّة الصبر وأفضليّة الصابرين، ولذلك اكتُفي هنا بذكر بعض تلك الأحاديث التي تتفق أو تشترك مع باقي تلك النصوص والأحاديث بالمعنى والموضوع.
الموضوع الثاني: يذكر الكاتب مجالات الصبر في القرآن الكريم، يحتوي على ( الصبر على بلاء الدنيا، الصبر على مشتهيات النفس، الصبر على طاعة الله تعالى، الصبر على مشاق الدعوة إلى الله تعالى، الصبر حين اليأس، الصبر في مجال العلاقات الإنسانية). الموضوع الثالث: يذكر الكاتب منزلة الصبر والصابرين في القرآن الكريم، يحتوي على (اقتران الصبر بالقيم الروحية في الإسلام، مكانة الصابرين وموضعهم في أهل الإيمان، ترتيب خيرات الدنيا والآخرة على الصبر). كتاب الصبر في القرآن للدكتور يوسف القرضاوي – e3arabi – إي عربي. الموضوع الرابع: يذكر الكاتب شخصيات صابرة ذكرها القرآن الكريم، يحتوي على ( أيوب، يعقوب، يوسف، صبر الذبيح إسماعيل، صبر أول العزم من الرسل). الموضوع الخامس: يذكر الكاتب ما يعين على الصبر في القرآن الكريم، يحتوي على ( المعرفة بطبيعة حياة الدنيا، معرفة الإنسان نفسه، اليقين يحسن الجزاء عند الله تعالى، اليقين بالفرج، الاستعانة بالله تعالى، الاقتداء بأهل الصبر والعزائم، الإيمان بقدر الله وسنته، الحذر من الآفات العائقة عن الصبر). أقرأ التالي منذ 3 أيام قصيدة You Cannot Do This منذ 3 أيام قصة الرجل والوفاء منذ 3 أيام قصيدة We Real Cool منذ 3 أيام قصيدة To Be in Love منذ 3 أيام قصيدة To a Dark Girl منذ 3 أيام قصيدة The Tiger Who Wore White منذ 3 أيام قصيدة Zone منذ 3 أيام قصيدة the sonnet ballad منذ 3 أيام قصيدة The Old Marrieds منذ 3 أيام قصيدة the mother
ننشر لكم عبر « موقع تفسير »، التفاصيل حول ما حكم مداعبة الزوجة في الدبر بعضو الذكر دون الإيلاج، حيث تجوز مداعبة الزوجة والاستمتاع بدبرها من غير إيلاج، فقد نص أهل العلم على أن المحرم إنما هو إيلاج الذكر داخل الدبر وأن ما دون ذلك جائز، قال الامام الشافعي في الأم: فأما التلذذ بغير إيلاج بين الإليتين، فلا بأس. قال ابن قدامة في المغني: ولا بأس بالتلذذ بها بين الإليتين من غير إيلاج، لأن السنة إنما وردت بتحريم الدبر. اهـ. وقال الشيخ زكريا الأنصاري في أسنى المطالب: وَيَمْلِكُ الِاسْتِمْتَاعَ منها بِمَا سِوَى حَلْقَةِ دُبُرِهَا وَلَوْ فِيمَا بين الْإلْيَتَيْنِ، أما الاستمتاع بحلقة دبرها فحرام بالوطء خاصة، لخبر: إن الله لا يستحي من الحق، لا تأتوا النساء في أدبارهن ـ رواه الشافعي وصححه. اهـ. هذا هو حكم الشرع في مداعبة الزوج لزوجته والتلذذ بدبرها. وجاء في كتاب الأشباه والنظائر: كل محرم فحريمه حرام إلا صورة واحدة لم أر من تفطن لاستثنائها، وهي دبر الزوجة، فإنه حرام، وصرحوا بجواز التلذذ بحريمه وهو ما بين الإليتين. انتهى. وقال الخطيب في تحفة الحبيب: قوله: والتلذذ بالدبر بلا إيلاج جائز، شامل لمسه بذكره بلا إيلاج. انتهى. وجاء في حاشية الدسوقي: قوله: فيجوز التمتع بظاهره ـ أي ولو بوضع الذكر عليه ـ والمراد بظاهره فمه من خارج، وما ذكره الشارح من جواز التمتع بظاهر الدبر هو الذي ذكره البرزلي قائلا: ووجهه عندي أنه كسائر جسد المرأة وجميعه مباح, إذ لم يرد ما يخص بعضه عن بعض، بخلاف باطنه.
المداعبة بين الزوجين - خالد عبد المنعم الرفاعي - طريق الإسلام
اقرأ أيضاً أنواع الأموال الربوية أنواع الربا
حكم الإنزال في الدبر دون إيلاج في رمضان
الإنزال في الدبر من غير إيلاج في نهار رمضان يُعد مفسداً للصيام ويحرم شرعاً في نهار رمضان وعلى من فعل ذلك التوبة لله -عز وجل-، وعليه كذلك قضاء ذلك اليوم الذي فعل هذا الشيء به، ولا تكون عليه كفارة، لأن الكفارة لا تجب إلا على من قام بالجماع في نهار رمضان، والجماع في الدبر محرم شرعاً، والجماع في نهار رمضان مفسدٌ للصيام وموجبٌ للكفارة. ما حكم مداعبة الزوجة في الدبر بعضو الذكر دون الإيلاج - موقع تفسير. [١] أما مقدمات الجماع لمن يملك نفسه من الإنزال هي غير مفسدة للصيام، وعن عائشة -رضي الله عنها- قالت: (كانَ النبيُّ -صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- يُقَبِّلُ ويُبَاشِرُ وهو صَائِمٌ، وكانَ أمْلَكَكُمْ لِإِرْبِهِ) ، [٢] وقد قال الشافعي عن مقدمات الاستمتاع التي لا تحرّك شهوة الرجل أنه لا بأس بها وتركها أولى. [٣] وإذا باشر الرجل امرأته في نهار رمضان، فتدفق المني منه فيجب عليه الغسل وقضاء ذلك اليوم والتوبة وعدم الرجوع لمثل هذا الفعل، وإذا لم تنزل المرأة فلا يجب عليها الغسل عند جمهور العلماء. [٤] وذهب المالكية كما ورد في كتاب المدونة: إلى أن المرأة لا يجب عليها الغسل ما لم تُنزل، والمقصود هنا المكان الذي حلله الله للدخول أي إنه إذا نزل من ماء زوجها بها دون دخول فلا غسل لها ما لم تُنزل هي وصيامها صحيح، وينصح بعدم مباشرة المرأة من أي مكان غير ما حلل الله لأنه إثم كبير، ويمنع الدخول في الدبر في شهر رمضان وغيره، أما الاستمتاع من غير إنزال غير مفسد للصيام، لكن الأفضل ترك هذه الأمور في نهار رمضان.
هذا هو حكم الشرع في مداعبة الزوج لزوجته والتلذذ بدبرها
[٨]
المراجع ↑ محمد صالح المنجد، الاسلام سؤال وجواب ، صفحة 3074. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عائشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم:1927، صحيح. ↑ مجموعة مؤلفين، فتاوى الشبكة الإسلامية ، صفحة 16874. بتصرّف. ↑ مجموعة مؤلفين، فتاوى الشبكة الإسلامية ، صفحة 1939. بتصرّف. المداعبة بين الزوجين - خالد عبد المنعم الرفاعي - طريق الإسلام. ↑ سورة البقرة، آية:187
↑ مجموعة مؤلفين، فتاوى الشبكة الاسلامية ، صفحة 16902. بتصرّف. ↑ مجموعة من المؤلفين، فتاوى الشبكة الإسلامية ، صفحة 8971. بتصرّف.
ما حكم مداعبة الزوجة في الدبر بعضو الذكر دون الإيلاج - موقع تفسير
السؤال
هل تجوز المداعبة في دبر الزوجة ؟. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإنه تجوز مداعبة الزوجة والاستمتاع بدبرها من غير إيلاج، فقد نص أهل العلم على أن المحرم إنما هو إيلاج الذكر داخل الدبر وأن ما دون ذلك جائز، قال الامام الشافعي في الأم: فأما التلذذ بغير إيلاج بين الإليتين، فلا بأس. اهـ. وقال ابن قدامة في المغني: ولا بأس بالتلذذ بها بين الإليتين من غير إيلاج، لأن السنة إنما وردت بتحريم الدبر. اهـ. وقال الشيخ زكريا الأنصاري في أسنى المطالب: وَيَمْلِكُ الِاسْتِمْتَاعَ منها بِمَا سِوَى حَلْقَةِ دُبُرِهَا وَلَوْ فِيمَا بين الْإلْيَتَيْنِ، أما الاستمتاع بحلقة دبرها فحرام بالوطء خاصة، لخبر: إن الله لا يستحي من الحق، لا تأتوا النساء في أدبارهن ـ رواه الشافعي وصححه. اهـ. وجاء في كتاب الأشباه والنظائر: كل محرم فحريمه حرام إلا صورة واحدة لم أر من تفطن لاستثنائها، وهي دبر الزوجة، فإنه حرام، وصرحوا بجواز التلذذ بحريمه وهو ما بين الإليتين. انتهى. وقال الخطيب في تحفة الحبيب: قوله: والتلذذ بالدبر بلا إيلاج جائز، شامل لمسه بذكره بلا إيلاج. انتهى. وجاء في حاشية الدسوقي: قوله: فيجوز التمتع بظاهره ـ أي ولو بوضع الذكر عليه ـ والمراد بظاهره فمه من خارج، وما ذكره الشارح من جواز التمتع بظاهر الدبر هو الذي ذكره البرزلي قائلا: ووجهه عندي أنه كسائر جسد المرأة وجميعه مباح, إذ لم يرد ما يخص بعضه عن بعض، بخلاف باطنه.
إيلاج الاصبع في الدبر - الإسلام سؤال وجواب
فعلى المسلم أن يدرك حقائق الأمور وما تؤدِّي إليه ، وألا ينساق وراء تزيين الشيطان له وتهوين المنكرات أمام عينيه ليجرَّه ليكون من حزبه الخاسرين ، وعليه أن يتقي الله ربَّه في السر والعلن وأن يعلم بأن الله سبحانه يراه ويعلم نواياه وأفعاله. كما قال تعالى: ( يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور) غافر / 19 ، وليعلم أن ما عند الله خير وأبقى وأن الآخرة وما فيها من نعيم خير له من الأولى وأن عاقبة الصبر عن المنكر جنة عرضها السماوات والأرض فيها ما تشتهييه الأنفس من المُتع التامَّة الخالية عن المنغِّصات. انظر سؤال رقم ( 36722). والله تعالى اعلم وصلى الله على نبينا محمد.
الحمد لله. يجوز لكل من الزوجين أن يستمتع بجميع بدن الآخر، وأن ينظر إليه ويمسه حتى الفرج ، قال الله تعالى: ( هن لباس لكم وأنتم لباس لهن) البقرة /187.
وأما مداعبة الزوج لزوجته فهو واحد من أمرين:
إما أن يكون ذلك عن طريق ملامسة حلقة الدبر ، وإما أن يكون عن طريق إيلاج الإصبع في الاست. فأما عن الملامسة لحلقة الدبر بالإصبع فلا حرج في ذلك ، ولكن البعد عن ذلك أولى لعدم الانسياق لما وراءه. وأما عن إيلاج الإصبع في الدبر فيمنع ، وذلك لأمور:
1- الدبر هو محل النجاسة المغلظة. 2- من علل منع الوطء في الدبر ملاقاة العضو للنجاسة المغلظة ، وكذلك إدخال الاصبع فيه ملامسة لعين النجاسة المغلظة بغير حاجة. 3- إن هذا الفعل مما تأنف منه الفطر السليمة والأذواق المستقيمة ، وإنما هو تقليد أعمى لمن انتكست فطرهم ، وتبلدت أذواقهم ، وجعلوا كل همهم إشباع شهوتهم الحيوانية غير مراعين أدباً ولا خلقاً ولا طهارة. فأراهم هواهم حسناً ما ليس بالحسن.
وقال الخطيب في تحفة الحبيب: قوله: والتلذذ بالدبر بلا إيلاج جائز، شامل لمسه بذكره بلا إيلاج. انتهى. وجاء في حاشية الدسوقي: قوله: فيجوز التمتع بظاهره ـ أي ولو بوضع الذكر عليه ـ والمراد بظاهره فمه من خارج، وما ذكره الشارح من جواز التمتع بظاهر الدبر هو الذي ذكره البرزلي قائلا: ووجهه عندي أنه كسائر جسد المرأة وجميعه مباح, إذ لم يرد ما يخص بعضه عن بعض، بخلاف باطنه. اهـ. وجاء في الموسوعة الفقهية: ذهب جمهور الفقهاء إلى القول بجواز استمتاع الزوج بظاهر دبر زوجته ولو بغير حائل بشرط عدم الإيلاج, لأنه كسائر جسدها, وجميعه مباح, إلا ما حرم الله من الإيلاج. اهـ. ومحل هذا إن كان يعلم من نفسه عدم احتمال الوقوع فيما وراء ذلك، وإلا فإن عليه أن لا يفعل ذلك، لئلا يقع فيما حرم الله عليه، فإنه والحالة هكذه يكون، كما قال صلى الله عليه وسلم: كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه. رواه مسلم. وقال المرداوي: وذكر ابن الجوزي في كتاب السر المصون: أن العلماء كرهوا الوطء بين الإليتين، لأنه يدعو إلى الدبر. اهـ. وأما الواقي: فإنه لا يختلف الحكم حال استعماله، فقد قال السيوطي ـ رحمه الله ـ في الأشباه والنظائر: لا فرق في الإيلاج بين أن يكون بخرقة أو لا.