القاهرة ـ السيد خطاب عاقبت محكمة جنايات شمال القاهرة أمس الإثنين، برئاسة المستشار على الطاهرة، الإعلامي الدكتور علاء صادق غيابيًا بالحبس 6 أشهر وتغريمه 20 ألف جنيه، وتعويض مدني مؤقت (5001) جنيه، وذلك لاتهامه بسب وقذف رئيس المجلس القومي للرياضة السابق المهندس حسن صقر. وقد تغيب صادق عن حضور الجلسة بينما حضر محامٍ عنه وأبدى مرافعته أمام المحكمة. يذكر أن رئيس المجلس القومي للرياضة السابق أقام جنحة سب وقذف مباشرة ضد صادق، بعد قيام الأخير بسبه في برنامجه التليفزيوني.
فيديو علاء صادق اليوم
الرئيسية
أخبار
أخبار مصر
09:45 م
الأحد 09 سبتمبر 2012
كتب - محمد طه:
قال الإعلامي الرياضي الدكتور علاء صادق معترضًا على إقامة مباراة كأس السوبر التي أقيمت، اليوم الأحد، باستاد برج العرب بين فريقي الأهلى وإنبي: ''تحققت خيبة الدولة، وأقيمت مباراة العار السوبر فوق جثث الشهداء، وأحتاج أن اغتسل من عار سلبية مرسي، وقنديل، ومن مؤامرات الداخلية، وعفن الإعلام القذر''. وصب صادق جام غضبه على الرئيس مرسي، الذي اعتبره صادق متواطئ على دماء الشهداء لعدم تدخله ومنع إقامة المباراة، قائلًا: ''مرسي خذلني وخذل شعبه قال متحدثه باستعلاء السلاطين الرئاسة غير معنية بمباراة كرة تقام أو تؤجل. شكرًا يا مرسي، ولا تنتظر دعمًا لأنك لم تساند شعبك''. علاء صادق: تحية لجويدة بعد شهادته بأفضلية الدستور - بوابة الشروق. وفي جانب آخر، أشاد صادق بموقف لاعب الأهلي محمد أبو تريكة، الذي رفض الاشتراك في مباراة اليوم، قائلًا: ''لا تأسفن على غدر الزمان لطالما. رقصت على جثث الأسود كلاب، ولاتحسبن برقصها تعلو على أسيادها. تبقي الأسود أسود والكلاب كلاب. أبو تريكة هو الأسد''. واختتم صادق تدويناته الغاضبة بعد انتهاء المباراة، بهجوم على الإعلام، قائلًا: ''أجمل ما قرأت (أنا مش بشغل نفسي بالكورة والكلام ده.
اقرأ أيضًا: اقرأ أيضا: "إيه القرف ده"... بيومي فؤاد يكشف تفاصيل أغرب مكالمة تلقاها من معجب ياسمين رئيس ترقص بعفوية في زفاف شام ابنة أصالة (فيديو) ذكرى وفاة أحمد زكي- حلم لم يتمكن من تحقيقه... مشروع ضخم يشارك فيه كل كتاب ومخرجين مصر تامر حسني يمازح جمهور حفله: في واحد بيبوس هنا لا يفوتك: أحمد نادر يحدثكم عن مشروع محمد عدوية الغنائي ويحلل أحدث أعماله "استضعفوني" وعلاقتها بـ "تقدر تطير" حمل آبلكيشن FilFan... علاء صادق اليوم صباح الكورة. و(عيش وسط النجوم) جوجل بلاي| آب ستور| هواوي آب جاليري|
من دخل دار أبي سفيان فهو آمن
لم يكن أبو سفيان بن حرب رجلاً عاديًّا من
رجال قريش، لكنه كان من الرجال المعدودين الذين يُشار إليهم بالقوة
والزعامة وحسن القيادة، وعندما ظهرت دعوة رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم
ـ، كان رافضا ومحاربا لها بشتى الطرق.. وفي فترة الدعوة الأولى في مكة كان
أبو سفيان من الذين بذلوا جهدهم في محاولة
القضاء على الإسلام في مهده، وقد ذكرت كتب السيرة أنه كان فيمن اجتمعوا في
دار الندوة يخططون لقتل رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قبيل هجرته إلى
المدينة. وفي المرحلة المدنية وفي غزوة بدر حينما قُتل سبعون من صناديد وقادة قريش، أقسم
أبو سفيان ألا يَمَسَّ رأسَه ماءٌ من جنابة حتى يغزو محمدًا ـ صلى الله عليه وسلم ـ، ومن ثم اجتمعت قريش على رئاسة أبي سفيان لها، بكل بطونها وفروعها، وهو حدث فريد في تاريخ مكة، ومن هذه اللحظة وأبو سفيان هو المحرِّك الأول لجموع المشركين لحرب النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ. وفي غزوة أحد خرج
أبو سفيان يقود ثلاثة آلاف
مشرك لحرب المسلمين، وبعد الانتصار للمسلمين في أول المعركة تحوَّل النصر
إلى هزيمة، وصارت الدولة للمشركين، واستشهد من المسلمين سبعون، وبعد أن
انقشع غبار المعركة وانتهت بما انتهت إليه، انطلق أبو سفيان ـ إلى معسكر المسلمين ليتحقّق من موت أعدائه، ويتفقّد نتائج المعركة، فسأل بأعلى صوته عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم - وأبي بكر وعمر ـ رضي الله عنهما ـ.
من دخل دار أبي سفيان فهو اون لاين
[٩]
موقف: من دخل دار أبي سفيان فهو آمن
بماذا كسب رسول الله صلى الله عليه وسلم قلب أبي سفيان؟
بعد أن أسلم أبو سفيان طلب العباس من النبي -صلى الله عليه وسلم- أن يجعل له شيئًا يفتخر به لأنَّه رجل يحبُّ الفخر، فوافقه على ذلك وقال: "مَن دخل دارَ أبي سفيانَ فهو آمِنٌ، ومَن دخل المسجدَ فهو آمنٌ، ومَن أغلق بابَه فهو آمِنٌ". [١٠] [١١]
العبر المستفادة من قصة إسلام أبي سفيان
مما يستفيده المسلم من قصة إسلام أبي سفيان:
العفو عند القدرة على ذلك، وعند امتلاك زمام الأمور. [١٢]
الحوار أساس الدعوة إلى الله -تعالى- حتى في الأوقات الشديدة وقت التقاء الجيوش. [١٢]
إعطاء كلَّ شخص المكانة التي يستحقُّها قدر المستطاع وباعتدال وحكمة. [١٢]
المراجع [+] ^ أ ب ابن الأثير، أبو الحسن، كتاب أسد الغابة ط العلمية ، صفحة 144. بتصرّف. ↑ محمد سليمان المنصورفوري، كتاب رحمة للعالمين ، صفحة 426. بتصرّف. ↑ رمضان البوطي، كتاب فقه السيرة النبوية مع موجز لتاريخ الخلافة الراشدة ، صفحة 262-263. بتصرّف. ↑ رواه الألباني، في السلسلة الصحيحة، عن عبد الله بن عباس، الصفحة أو الرقم:3341، حديث صحيح بمجموع طرقه. ↑ راغب السرجاني، السيرة النبوية ، صفحة 919-920.
من دخل دار أبي سفيان فهو اس
الثاني: معناه من دخله كان آمنا من التشفي والانتقام كما كانت العرب تفعله فيمن أناب إليه من تركها لحق يكون لها عليه. الثالث: أنه أمن من حد يقام عليه فلا يقتل به الكافر ولا يقتص فيه من القاتل ولا يقام الحد على المحصن والسارق قاله جماعة من فقهاء الأمصار ومنهم أبو حنيفة وسيأتي عليه الكلام. الرابع: أنه أمن من القتال لقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح إن الله حبس عن مكة الفيل أو القتل وسلط عليها رسوله والمؤمنين لم تحل لأحد قبلي ولا تحل لأحد بعدي وإنما أحلت لي ساعة من نهار. والصحيح هو القول الثاني وهذا إخبار من الله تعالى عن منته على عباده حيث قرر في قلوب العرب تعظيم هذا البيت وتأمين من لجأ إليه إجابة لدعوة إبراهيم صلى الله عليه وسلم حين أنزل به أهله وولده فتوقع عليهم الاستطالة فدعا أن يكون أمنا لهم فاستجيب دعاؤه. وقال الجصاص: هو حكم من الله تعالى لا خبر منه فيكون المعنى من دخله أمنوه قال (وقوله: وإذ جعلنا البيت مثابة للناس وأمنا) إنما هو حكم منه بذلك لا خبر وكذلك قوله تعالى: رب اجعل هذا بلداً آمنا. ومن دخله كان آمنا. كل هذا من طريق الحكم لا على وجه الأخبار بأن من دخله لم يلحقه سوء لأنه لو كان خبراً لوجد مخبره على ما أخبر به لأن أخبار الله تعالى لا بد من وجودها على ما أخبر به، وقد قال في موضع آخر: ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتى يقاتلوكم فيه فإن قاتلوكم فاقتلوهم.
من دخل دار أبي سفيان فهو آمن
من الناس من يُحبُّ أن تمدحه في حضور الآخرين،
ومنهم من يُشعره هذا بالخجل ويتمنى أن لا تفعل!
من دخل دار أبي سفيان فهو ام اس
"، إنه يفدي منذ أول لحظة في إسلامه رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ بأبيه وأمه، ويثني عليه الخير كله. وفي تكريم النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ لأبي سفيان وتخصيص بيته للأمن والأمان إرضاء لما تتطلع إليه نفسه، وفي هذا تثبيت له على الإسلام وتقوية لإيمانه، وهكذا كان تعامل رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ مع الذين تعرضوا له بالإيذاء، وكان هذا الأسلوب النبوي الكريم عاملا على امتصاص الحقد من قلب أبي سفيان, وتطمينا له بأن المكانة التي كانت له عند قريش، لن تنقص شيئا إن هو أخلص لله وبذل في سبيله، وهذا منهج نبوي كريم على الدعاة إلى الله أن يستوعبوه ويعملوا به في دعوتهم وتعاملهم مع الناس، مراعين أحوالهم، من اختلاف ثقافتهم وبيئتهم ومكانتهم في قومهم.
(سننُ أبي داود: 2 / 38). 2- وردَ في بعضِ الرّواياتِ أنّ أبا سفيان بنَ حربٍ سألَ النّبيَّ (ص) عندَ ذلكَ: داري ؟ فقالَ النّبيُّ (ص): نعمَ دارُك (بحارُ الأنوار: 21 / 129) وذلكَ لأنّهُ لم يكُن يتوقّعُ أنَّ النّبيَّ (ص) سيعطيهُ هذا الأمانَ ويُشرّفُه بذلكَ تأليفاً لقلبه. 3- وردَ في كثيرٍ منَ الرّواياتِ أنّ النّبيَّ (ص) بعدَ أن قالَ ذلكَ لأبي سفيان، إنطلقَ أبو سفيان نحوَ مكّةَ فقالَ العبّاسُ للنّبيّ (ص) إنّ أبا سفيان مِن شأنِه الغدرُ، فقالَ النّبيُّ (ص) إحبِسه، فحبسَه العبّاسُ في مضايقِ الوادي، وإستعرضوا أمامَه جيشَ المُسلمينَ – وكانَ عددُهم عشرةَ آلافٍ – كي يُدخلَ الخوفُ والرّهبةُ في قلبِه، وليخوّفَ أهلَ مكّةَ عندَ رجوعِه إليهم. وفعلاً حصلَ الأمرُ كما أرادَ النّبيُّ (ص) فلمّا رجعَ إلى مكّةَ صارَ يرهبُهم ويخوّفُهم بجيشِ النّبيّ (ص) ثمَّ قالَ لهم: مَن دخلَ دارَ أبي سفيان فهوَ آمنٌ، فجاءَت زوجتُه هند وأخذَت بشاربِه وصارَت تسبُّه وتلعنُه ؟! والمشركونَ يدخلونَ دارَه وزوجتُه هندُ تطردُ النّاسَ وتسبُّ وتلعنُ زوجَها وتقولُ: بئسَ وافدُ القوم. (المناقبُ لإبنِ شهرِ آشوب:1 / 178). هذا ولم نعثُر على كلامٍ لأحدٍ منَ المؤرّخينَ والعلماءِ ينصُّ فيهِ أنّ المُرادَ مِن أبي سفيان هوَ إبنُ عمِّ النّبيّ (ص).