ويقال إنها كانت معجزة لأنها كانت تشرب المياه
الموجودة في الآبار في يوم فلا تقترب بقية الحيوانات من المياه في هذا اليوم،
وقيل إنها كانت معجزة لأنها كانت تدر لبنا يكفي لشرب الناس جميعا في هذا
اليوم الذي تشرب فيه الماء فلا يبقى شيء للناس. كانت هذه الناقة معجزة، وصفها
الله سبحانه وتعالى بقوله:
( نَاقَةُ
اللّهِ)
أضافها
لنفسه سبحانه بمعنى أنها ليست ناقة عادية وإنما هي معجزة من الله. وأصدر الله
أمره إلى صالح أن يأمر قومه بعدم المساس بالناقة أو إيذائها أو قتلها، أمرهم
أن يتركوها تأكل في أرض الله، وألا يمسوها بسوء، وحذرهم أنهم إذا مدوا أيديهم
بالأذى للناقة فسوف يأخذهم عذاب قريب. في البداية تعاظمت دهشة ثمود حين
ولدت الناقة من صخور الجبل.. كانت ناقة مباركة. كان لبنها يكفي آلاف الرجال
والنساء والأطفال. كان واضحا إنها ليست مجرد ناقة عادية، وإنما هي آية من
الله. قوم صالح عليه السلام. وعاشت الناقة بين قوم صالح، آمن منهم من آمن وبقي أغلبهم على العناد
والكفر. وذلك لأن الكفار عندما يطلبون من نبيهم آية، ليس لأنهم يريدون التأكد
من صدقه والإيمان به، وإنما لتحديه وإظهار عجزه أمام البشر. لكن الله كان
يخذلهم بتأييد أنبياءه بمعجزات من عنده.
قوم صالح عليه السلام
كانت هذه الناقة معجزة، وصفها الله سبحانه وتعالى بقوله: (نَاقَةُ اللّهِ) أضافها لنفسه سبحانه بمعنى أنها ليست ناقة عادية وإنما هي معجزة من الله. وأصدر الله أمره إلى صالح أن يأمر قومه بعدم المساس بالناقة أو إيذائها أو قتلها، أمرهم أن يتركوها تأكل في أرض الله، وألا يمسوها بسوء، وحذرهم أنهم إذا مدوا أيديهم بالأذى للناقة فسوف يأخذهم عذاب قريب. في البداية تعاظمت دهشة ثمود حين ولدت الناقة من صخور الجبل.. كانت ناقة مباركة. كان لبنها يكفي آلاف الرجال والنساء والأطفال. قصة قوم نبي الله صالح عليه السلام واستنتج العظه والعبره منها - موسوعة. كان واضحا إنها ليست مجرد ناقة عادية، وإنما هي آية من الله. وعاشت الناقة بين قوم صالح، آمن منهم من آمن وبقي أغلبهم على العناد والكفر. وذلك لأن الكفار عندما يطلبون من نبيهم آية، ليس لأنهم يريدون التأكد من صدقه والإيمان به، وإنما لتحديه وإظهار عجزه أمام البشر. لكن الله كان يخذلهم بتأييد أنبياءه بمعجزات من عنده. كان صالح عليه الصلاة والسلام يحدث قومه برفق وحب، وهو يدعوهم إلى عبادة الله وحده، وينبههم إلى أن الله قد أخرج لهم معجزة هي الناقة، دليلا على صدقه وبينة على دعوته. وهو يرجو منهم أن يتركوا الناقة تأكل في أرض الله، وكل الأرض أرض الله.
يا للكارثة.. كل شيء يا صالح إلا هذا. ما كنا نتوقع منك أن تعيب آلهتنا التي وجدنا آبائنا عاكفين عليها.. وهكذا يعجب القوم مما يدعوهم إليه. ويستنكرون ما هو واجب وحق، ويدهشون أن يدعوهم أخوهم صالح إلى عبادة الله وحده. لماذا؟ ما كان ذلك كله إلا لأن آبائهم كانوا يعبدون هذه الآلهة. معجزة صالح عليه السلام ورغم نصاعة دعوة صالح عليه الصلاة والسلام، فقد بدا واضحا أن قومه لن يصدقونه. قصة ثمود قوم صالح من قلب الحدث بمدائن صالح - YouTube. كانوا يشكون في دعوته، واعتقدوا أنه مسحور، وطالبوه بمعجزة تثبت أنه رسول من الله إليهم. وشاءت إرادة الله أن تستجيب لطلبهم. وكان قوم ثمود ينحتون من الجبال بيوتا عظيمة. كانوا يستخدمون الصخر في البناء، وكانوا أقوياء قد فتح الله عليهم رزقهم من كل شيء. جاءوا بعد قوم عاد فسكنوا الأرض التي استعمروها. قول صالح لقومه حين طالبوه بمعجزة ليصدقوه وَيَا قَوْمِ هَـذِهِ نَاقَةُ اللّهِ لَكُمْ آيَةً فَذَرُوهَا تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللّهِ وَلاَ تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابٌ قَرِيبٌ (64) (هود) والآية هي المعجزة، ويقال إن الناقة كانت معجزة لأن صخرة بالجبل انشقت يوما وخرجت منها الناقة.. ولدت من غير الطريق المعروف للولادة. ويقال إنها كانت معجزة لأنها كانت تشرب المياه الموجودة في الآبار في يوم فلا تقترب بقية الحيوانات من المياه في هذا اليوم، وقيل إنها كانت معجزة لأنها كانت تدر لبنا يكفي لشرب الناس جميعا في هذا اليوم الذي تشرب فيه الماء فلا يبقى شيء للناس.
"House Fiction": نُشر عام 2006. كتاب الشاعر غازي القصيبي
جمع الشاعر الكبير غازي القصيبي (غازي القصيبي) عددًا كبيرًا من القصائد والمقتنيات الشخصية ، أهمها نُشر بالترتيب الزمني:
– ديوان "أشعار جزيرة اللؤلؤ" من دار الكتب – بيروت للنشر عام 1960 م. في عام 1965 ، جمعت دار الكتب للنشر في بيروت "قطرات العطش". أنشأ ديوان (مطبعة دان الكتب بيروت) "ذكرى النبير" عام 1969. أنشأ ديوان (مطبعة دان الكتب) "معركة بلا لافتات" في عام 1970. تم شراء دار العلوم من ديوان "أبيات غزال" عام 1976. ديوان "أنت الرياض" الطبعة الأولى لمكتب مصري حديث ، والطبعة الثانية من دار العلوم عام 1977 م. اختار ديوان "مختارات شعرية" من دار الفيصل الثقافية عام 1980. صدر ديوان الحمى من مكتبة المملكة العربية السعودية عام 1982. عاد الديوان إلى الآثار القديمة من دار الصقر في المنامة عام 1985. المجموعة الشعرية ، الطبعة الأولى الصادرة عن دار المسيرة للنشر ، والطبعة الثانية من دار تهامة (1987). الشاعر غازي القصيبي - العصـــر السعـــودي. ديوان (1987) "الورود تتطاير على ضفائر صنعاء" من المؤسسة العربية للبحث والنشر. ديوان ، 1990 ، "مرثاة فارس السابق" ، مكتبة المملكة العربية السعودية.
الشاعر غازي القصيبي - العصـــر السعـــودي
وذاك حصان وهـذا عيـر
دعيت ربي عليـك دعـوة
عسى أنك ما تشوف الخير
وقوله:
خذ مني هـذي الحكمـة
خذها درس من دروسـك
اللي يحبك لجل فلوسـك
لين يا خذها منك يدوسك
واللي يحبك لجل الحاجـة
لين الحاجة تقضي يدوسك
اللي يحبك لأنـه يحبـك
هذا طول عمره يبوسـك
لبـن عصفـور ياعالـم
من اللي يبيع لبن عصفور
مذيعة في (البسي) طارت
بقلبـي والقلـوب طيـور
وتـتـدلـل وتـتـدلـع
وتتغنـج وقلبـي يـفـور
الا يازيـنـة البسـطـة
وياحـوريـة الـدامـور
فديـت لبنـان وسكانـه
وأهل بيروت وصيدا وصور
وهناك الكثير من الأبيات التي اتسمت بالسخرية المعبرة والتي أجاد يرحمه الله في معالجة وتصوير الكثير من القضايا عبرها. بقي أن نقول ان طرقنا لهذا الباب من أبواب الأديب الكبير الدكتور غازي القصيبي هو من باب تبيان أن الأدب الشعبي ليس دوني الموقع وأن أستخدامه في عمل روائي كبير من قامة أدبية كبيرة هو دلالة على ما يتمتع به هذا الأدب من أمكانيات تخوله للتواجد على الصعيد النخبوي بما يستحقه من حظور وأن من يعيش تناقض رفض هذا الأدب ومحاولة نسفه بينما هو متواجد في حديثه وأغانيه وتخاطبه اليومي. أول جريدة سعودية أسسها: محمد صالح نصيف في 1350/11/27 هـ الموافق 3 أبريل 1932 ميلادي.
ديوان شعر غازي القصيبي
القصائد:
الشعراء:
الأعضاء:
زوار اليوم:
الزوار:
عرض القصائد:
أقسام البوابة
أشعار موضوعية
الشعراء الأعضاء.. فصيح
الشعراء الأعضاء.. ديوان شعر غازي القصيبي. عامِّي
شعراء الفصحى في العصر الحديث
شعراء العامية في العصر الحديث
شعراء العصر العثماني
شعراء العصر المملوكي
شعراء الأندلس
شعراء العصر العباسي
شعراء العصر الأموي
شعراء مخضرمون
شعراء العصر الجاهلي
قصائد النثر
الشعر المترجم
روابط مفيدة
تواصل
للتواصل:
من نحن
تواصل معنا
القصائد: 61
فرز: اكثر مشاهدةً
غازي القصيبي
الدكتور غازي القصيبي سياسي و شاعر سعودي
السعودية
61
4428
1
0
جميع الحقوق محفوظة لبوابة الشعراء.. حمد الحجري © 2005
-
برمجة وتصميم
بوابة الشعراء - غازي القصيبي
تتلمذَ المجدُ طفلاً عند مدرستي
حتى تخرَّج منها عالماً رَجُلا
فتحتُ قلبي لخير الخلق قاطبةً
فلم يفارقْه يوماً منذُ أنْ دَخَلا
وصرتُ سيِّدةَ الدُّنيا به شرفاً
واسمي لكلِّ حدودِ الأرضِ قد وَصَلا
ومسجدي كان.. بل ما زال أُمْنيةً
تحبو إليها قلوبٌ ضلَّتِ السُّبُلا
فكلُّ مغتربٍ داويتُ غُرْبَتَهُ
مسحتُ دمعتَهُ.. حوَّلْتُها جَذَلا
وفي هوايَ ملايينٌ تنامُ على
ذكري.. وتصحو على طيْفي إذا ارتحلا
تنافسوا في غرامي.. أرسلوا كُتُباً
وانفقوا عندها الرُّكبانَ والرُّسُلا
أنا المنوَّرةُ الفيحاءُ ذا نَسَبي
إذا البدور رأتني أطرقتْ خَجَلا!
علاقة غازي القصيبي بالأدب الشعبي – صحيفة البلاد
وجلي من هذا المقطع ما انماز به شعر القصيبي من رهافة الحس وبديع العزف في نغمات الحرف والكلمة على أوتار الصور المألوفة في دواخل الروح معانيها وملامحها اللونية. 2/ج) أما قدرته على مخاطبة المتلقي، فمتضحة في استعماله الأسلوب السردي أو بعضًا من أركانه في داخل النص الشعري، كتحريكه الصورة باللجوء إلى استعمال الأفعال، أو في تضمينه النص شيئا من حوار، ليقود إلى تصيير المتلقي جزءًا من ألوان صوره الشعرية أو جزءًا من شخوص تحركها وتتحرك فيها انسياقًا برقة عزفه على أوتار الصورة وأنغامها المنسجمة المنسابة بهدوء لذيذ وإن كان ينقل تجليات الملل والإحباط في الخاطر في الذات:
"وحين أغيب
وراء المغيب
يقولون: كان عنيدا
وكان يقول القصيدا
وكان يحاول شيئا جديدا
وراح وخلّف هذا الوجودا
كما كان قبلُ غبيًا بليدا
ففيم العناء؟
ففيم العناء؟". أسلوب يحرك بسلاسة عددًا من القضايا الإنسانية المشتركة، مؤثر قادر على المرور إلى الشعور والفكر، يجلو برقة همومًا مخفية، فيزيحها عن كاهل الذهن والروح بإشراكه المتلقيين – على تعدد مستوياتهم الفكرية الثقافية- في الحياة بالصورة، وفي تحديد ملامحها وتلوينها بنفسه. 3- رأيه في المرأة:
ننقل عنه من حوار:
"- ما رأيك في المرأة؟ وهل تظن أن كيدهن عظيم؟
– يخطئ الكثيرون حين يعتقدون أن القرآن الكريم وصم النساء بوصمة الكيد العظيم، حقيقة الأمر أن القرآن في سورة يوسف نقل عن العزيز خطابًا لامرأته التي راودت يوسف عليه السلام عن نفسه ثم كذبت على زوجها" إنه من كيدكن، إن كيدكن عظيم" أما رأيي في المرأة؛ فيلخصه ما ورد في الأثر: " النساء شقائق الرجال"… وأي حضارة في التكوين السلوكي الإنساني تستذوق من هذا الرأي؟!
مشاركة الطالبة:منيرة دسمان السبيعي.