ثم السير يسارا في شارع إسماعيل رمزي حتى ميدان صلاح الدين ثم التوجه يسارا في شارع عثمان بن عفان حتى ميدان الاسماعلية ثم يسارا مرة أخرى في شارع عمر بن الخطاب حتى تقاطعه مع شارع أبو بكر الصديق وبذلك تكون اكتملت الجولة في أسواق يمكن شراء كافة شيء منها، ومازالت أغلب مبانيها كما ولدت تحكي قصة ميلاد مدينة هليوبوليس، ولأسماء شوارعها نكهة تاريخية مميزة. ـ
مسار التمشية على خريطة سنة 1930
وبمناسبة التاريخ فبتصفح المعلومات الشيقة التي لا حصر لها في الانترنت عن تاريخ مصر الجديدة عرفت أن منطقة شارع هارون تم تعديلها في تخطيط مدينة هليوبوليس بعد سنة 1907 والتي كانت وقتها اسمها واحة هليوبوليس، لتكون منطقة الإسكان الشعبي وكل شوارعها تم تسميتها على اسماء مدن مصر ولكن تم تغيير بعض الأسماء لاحقا وخصوصا من بعد عهد الملكية. وهذه هي الاسماء الأصلية لشوارع جولتي مصدرها خرائط قديمة من مكتبة الكونجرس. شقق للايجار شارع هارون | جدني. ـ
صورة ميدان الجامع سنة 1916
شارع أبو بكر الصديق كان طريق المطار شارع هارون الرشيد كان شارع سان استيفانو شارع إسماعيل رمزي كان شارع الزقازيق شارع عثمان بن عفان كان شارع طنطا شارع عمر بن الخطاب كان شارع إسكندرية
مدخل شارع هارون من جهة ميدان كاتدرائية البازيليك (كان أسمه ميدان الملكة اليزابيث) الصورة سنة 1934
صورة جوية مشهورة جدا لواحة هليوبوليس سنة 1929
أن السر في التغيير هو أن تركز كل طاقتك، ليس على محاربة القديم، ولكن على بناء الجديد
دان ميلمان.
شارع الرشيد... من ذَهبِ الخطوبة إلى تاريخ بغداد الذي يتآكل - رصيف 22
شارع هارون الرشيد - YouTube
شقق للايجار شارع هارون | جدني
ولا يزال النواب العراقيون يتشاجرون على اسم هذا الشارع لأن بعضهم يعتبرون هارون الرشيد عدوهم لأنه سجن وسمم وقتل أمامهم موسى الكاظم. فقد انتهوا قبل أيام من إحياء ذكرى وفاته بمليون زائر حسب التقديرات الرسمية. يا للعجب، إنهم يوظفون معارك الماضي لنيل ثمار الحاضر. ولا يقتصر الأمر على شارع الرشيد بل يمتد إلى تغيير كل اسم يمت بصلة إلى العهد العباسي، مثل إلغاء تسمية حي المأمون، والمدرسة المأمونية، وبيت الحكمة وغيرها. نحن نعيش مسلسلاً تاريخياً على أرض الواقع، وليست لدينا القدرة على تغيير مساره، كما لا نستطيع أن نغيّر مسار الصراع الحالي في العراق بين أنصار العباسيين وأعدائهم. من الواضح أن كابوس التاريخ ينهض في نفوس هؤلاء المرضى، فلا يستفيدون من عِبره ودروسه في رؤية الحاضر، بل يعملون على تحويل التاريخ إلى صراع طائفي لا أكثر. وكأن مشاكل العراق كلها وجدت طريقها إلى الحل؛ الكهرباء والسكن والماء والحرية والديمقراطية وحقوق الإنسان وكرامته، ولم يبق لنا سوى العودة إلى التاريخ. شارع هارون الرشيد. هل يسترشد هؤلاء بما وصل إليه عهد هارون الرشيد من علم وثقافة وحوار وازدهار؟ أبداً لا، إنهم يستذكرون من ذلك العهد الزاهي حادثة وفاة موسى الكاظم فقط.
هل يجب تغيير اسم شارع الرشيد حتى يمكن إصلاحه؟
وفي شارع الرشيد أشهر 4 أماكن فريدة من نوعها في العراق ويعرفها الصغير والكبير، وهي: الشورجة، وشارع المتنبي وخان مرجان، والمتحف البغدادي
ويضم الشارع، الذي يبلغ طوله 4 كيلومترات، 4 جوامع تراثية
هي
جامع الحيدرخانة الذي شيدهُ داود باشا عام 1819، وجامع مرجان،وجامع حسين باشا وجامع سيد سلطان علي،،
ويحوي 4 أسواق قديمة مشهورة هي سوق هرج وسوق السراي وسوق الصفافير والشورجة. شارع الرشيد مطل على 4 جسور، بين رصافة بغداد وكرخها، هي الشهداء، والأحرار، والسنك، والجمهورية، كما يمر الشارع بــ 4 ساحات، هي الميدان، والرصافي، وحافظ القاضي، والغريري. شارع الرشيد... من ذَهبِ الخطوبة إلى تاريخ بغداد الذي يتآكل - رصيف 22. وتوجد في الشارع 4 بنوك أساسية، هي: المركزي، والرافدين، والرشيد، والزراعي
وفيه 4 دور سينما، هي «النجاح_ والوطني_ والزوراء_ والخيام»
4 مسارح
_الرشيد، الشعب، علاء الدين، عشتار. وهذه الرباعية المدهشة في تاريخ الشارع كأنها تنبئ عن أربع حقب سياسية في تاريخ العراق، منذ العهد الإنجليزي والملكي والجمهوري وعهد الاحتلال وتبعاته. الشارع مميز ومذهلاً للمهن والأسواق أشهرها شارع النهر العريق على محاذاة نهر دجلة والمتفرع من الجهة اليمنى للشارع الذي تغري مسقفاته بالوقاية من حر صيف بغداد الساخن، حيث تصل الحرارة فيها إلى أكثر من 50 درجة مئوية.
آخر كلمات البحث فتاوي أسلاميه, ما هو الدعاء الذي يقول في ليلة القدر, ما هو دعاء ليلة القدر, ما الدعاء الذى نفعل فى ليلة القدر, ما حكم المر?
هم يعيشون ترف هارون الرشيد، لكن الفرق بينهما، هو أن هارون الرشيد جعل من بغداد صرحا عظيما ومن الإسلام شمسا ساطعة، بينما حوَّل الحكام الحاليون بغداد إلى خرائب والإسلام إلى تعازٍ ولطم! هل يجب تغيير اسم شارع الرشيد حتى يمكن إصلاحه؟. هل يمكن أن يصل الجهل إلى هذه الدرجة بحيث يتم إهمال شريان بغداد بسبب اسمه؟! لنفترض جدلاً إذا هم غيّروا اسم الشارع، فهل يستطيعون بذلك تغيير مجرى تاريخ أعظم خلفاء المسلمين هارون الرشيد؟ وقد سبق لهم أن استبدلوا أسماء المستشفيات والمدن التي تأسست في العهد الملكي والقاسمي والصدامي لتصبح بأسماء لا تمت بأي صلة عمرانية إلى الأسماء الجديدة كمستشفيات الحسين والزهراء والصدر والحكيم التي تأسست في زمن نظام صدام حسين، ومدينة الصدر وشارع السيد الخميني وتقاطع السيد باقر الحكيم وغيرها من المعالم، ولكنها لم ترق إلى أي جودة ومن أي نوع، ولا تزال مؤسسات فاشلة. هكذا يعملون على إلهاء العراقيين بصراع كان بين هارون الرشيد وموسى الكاظم، من خلال بعثهما إلى الحياة، وإعادة معارك الأمس بالسيوف والقوس والنشاب والمنجنيق، لكي يهربوا من الاستحقاقات الحالية والعاجلة. ولا تهمهم الأحداث الحالية والأزمات: "الفيضانات، انعدام الكهرباء، انتشار المخدرات، الماء المالح في البصرة، حالة المستشفيات، أوضاع النازحين، إعمار المدن المخربة، حالات الفساد في المؤسسات"، بل إن كل ما يهم هو ما حصل بين هارون الرشيد وموسى الكاظم.
اذا حضر الماء بطل - - - مكونة من ستة احرف اكمل الجملة لعبة خمس كلمات متقاطعة
اذا حضر الماء بطل - - - اسالنا
حكم من تيمم وصلى ثم وجد الماء
والله ناس البعث وشخباتين الحيط ايام نميري كانوا بينتجوا حاجات فيها لماحة وملاحة افضل بمية سطر من هيــك تاملات..!! Post: #13
Date: 04-23-2013, 02:06 PM
Parent: #12 Quote: لم أجد من يكتب لمجرد شهوة الكتابة غير فتح الرحمن حمودي! ----------- اسي دا قدح ام مدح يا هذا؟ وانت بتكتب لي شنو يا عبقرينو! ؟ معاوية المدير اصلو ماااا ظلمك.. كلو كلو!! إذا حَضَرَ الماء بَطَلَ التيمّم لا بَطُلَ التيمّم | صحيفة الاقتصادية. Post: #15
Date: 04-23-2013, 02:08 PM
Parent: #13 Quote: شهوة الكتابة دي متل نفس خيل القصائد يا فتحي
Post: #16
Date: 04-23-2013, 02:19 PM Quote: دي متل نفس خيل القصائد يا فتحي تعرف يا حنين يا عمك.. الزي ناس ملاسي ديل من (ذوي الخيال المحدود) غير قادرين على انتاج لغتم الخاصة.. عايشين سلفقة على قارعة الاسافير دي ويلفحوا برا جيهة ------- وبعد دا شهوة ان يكون (كاتباً) مسيطرة عليو ليلو ونهارو الزول نبهو لخلل الفكرة في عضما.. اقترح تعديل العنوان! ؟ فتململ.. وتبسم!! Post: #14
Author: حمد عبد الغفار عمر
Date: 04-23-2013, 02:07 PM
Parent: #12 حسين ملاسي كراكتيرست ضل طريقه إلى الكتابة
Post: #17
Author: احمد الأمين على إدريس
Date: 04-23-2013, 02:51 PM
Parent: #14 الاتحادى المسجل لو بقى على الوزيرة اشراقة سيد كان اشرفليهم.
إذا حَضَرَ الماء بَطَلَ التيمّم لا بَطُلَ التيمّم | صحيفة الاقتصادية
القول الثاني: مَن وجدَ الماءَ أثناء الصَّلاةِ، فإنَّه يُتمُّ صلاتَه، وهو مذهَبُ المالكيَّة ((مواهب الجليل)) للحطاب (1/523)، وينظر: ((التمهيد)) لابن عبدِ البَرِّ (19/291)، ((بداية المجتهد)) لابن رشد (1/73). ، والشَّافعيَّة استثنى الشافعيَّةُ ما إذا كان تيمُّمُه يجب معه إعادةُ الصَّلاة، كما لو تيمَّم في الحضر، فإنَّه يجِبُ عليه قطعُ الصَّلاة؛ لأنَّه لو لم يقطَعْها أعادها لِأصلِهم في هذا النَّوعِ مِن التيمُّم. ((نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج)) للرملي (1/306)، وينظر: ((الحاوي الكبير)) للماوردي (1/252). ، وروايةٌ عن أحمد ((المغني)) لابن قدامة (1/197). ، وبه قال أبو ثورٍ قال ابن حزم: (من رأى الماءَ وهو في الصَّلاة، فإنَّ مالكًا والشافعيَّ وأحمد بن حنبل وأبا ثور وداود قالوا: إنْ رأى الماءَ وهو في الصَّلاة، فليتمادَ على صلاتِه ولا يُعيدُها، ولا تنتقِض طهارتُه بذلك) ((المحلى)) (1/353). ، وداود الظاهريُّ ((المحلى)) لابن حزم (1/353). اذا حضر الماء بطل التيمم ؟. واختاره ابنُ المُنذِر قال ابن المُنذِر: (ذكر المتيمِّمُ يجد الماءَ بعد أن يدخُلَ في الصَّلاة... واختلفوا فيمَن تيمَّمَ فدخل الصلَّاةَ ثمَّ وجد الماء... قال أبو بكر- هو ابن المُنذِر-: ولا يجوزُ نَقضُ طهارةٍ قد مضى وقتُها، وإبطالُ ما صلَّى من الصَّلاةِ كما فُرض عليه وأُمِرَ به، إلَّا بحجَّةٍ مِن كتاب أو سُنَّة أو إجماعٍ) ((الأوسط)) (2/184-185).
إذا حضر الماء بطل التيمم!
أسباب التيمم
يجوز التيمم إذا حصل أحد الأسباب التالية: 1- فَقْدُ الماءِ: يُشرع التيمم إذا فَقَدَ المسلم الماءَ ولم يجده، وذلك كأن يكون في سفرٍ ولم يجد ماءً، وقد يكون معهماء قليل، ولكنه يحتاج إليه ليشْرَبَهُ أو ليسقيَه دوابَّه، والماء المحتاج إليه للشرب وسَقْي الدواب يكون في حكم المفقود بالنسبة للطهارة، وقد قال تعالى: {فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا} [المائدة:6]، ويتيمم أيضًا من وجد الماء ولكن على مسافة بعيدة عنه، أو وجده يباع بثمن غالٍ يزيد عن الثمن المعتاد، أو وجده لكن حال بينه وبين تناوله عدو أو حيوان مفترس. 2- تَعذُّر استعمال الماء بسبب المرض: وذلك كأن يخاف إن استعمل الماء حدوثَ مرض، أو زيادتَه، أو تأخرَ الشفاء. ففي هذه الحالات يتيمم، ولا يجب عليه استعمال الماء، وإن كان في بعض بدنه قَرْحٌ، يخاف التلفَ من استعمال الماء فيه، فإنه يغسل الجزء الصحيح من بدنه بالماء، ويتيمم للباقي؛ وذلك لما رواه جابر بن عبد الله رضي الله تعالى عنهما أنه قال: خرجنا في سفر، فأصاب رجلاً منا حجرٌ، فَشَجَّه في رأسه، ثم احتلم، فسأل أصحابه فقال: هل تجدون لي رخصة في التيمم؟ فقالوا: ما نجد لك رخصة وأنت تقدر على الماء، فاغتسل فمات، فلما قدِمنا على النبي صلى الله عليه وسلم أُخبر بذلك فقال: (قتلوه قتلهم الله!
اذا حضر الماء بطل التيمم ؟
* * * * *
بمعناه كـ«وجود»، القرين الأساسي للحضور هو الحياة، الحياة الفائقة التي تفيض على حيوات الآخرين، ومن هنا نسمّي الزمن المضارع بـ«الحاضر»، ففي مقابل الماضي الذي مات، والمستقبل الذي لم يولد، نرى الحاضر باعتباره الزمن الحي الذي يمشي معنا خطوة بخطوة، غير متوقف أبداً عن الوجود. تمد كلمة «حضور» معنى الوجود على خطه المستقيم، حتى تعني شيئاً يشبه الكاريزما أو الوجود الطاغي، فيقال مثلاً «هذا الممثل لديه حضور في المسرح»، ومن هذا المعنى أيضاً ننادي الأكبر سناً أو مقاماً بـ«حضْرتك»، أي: بحق وجودك هذا. ومن هذا المعنى أخيراً يقال «في حَضْرة فلان»، ويغيب تماماً هنا معنى «القدوم»، إذ رغم أني قد أكون أنا من زُرتُ فلاناً، إلا أنها حضْرتُه هو، هو من يجلس مَهيباً في صدر الغرفة ويغمرني تحته بوجوده الكثيف. ولكن مع هذا الاقتران بمعنى الحياة والوجود، فإن لـ«الحضور» كذلك اقتراناً مُلغِزاً بالموت. من بين كنايات كثيرة عن الموت، مثل «توفاه»، أو «أتاه» أو «جاءه»، فإن صيغة {إِذَاْ حَضَرَ أَحَدَكَمُ اْلْمَوْتُ} هي الأكثر شيوعاً في القرآن. هل يكون هذا هو الأصل في اشتقاق كلمة «الاحتضار»؟
عندما أسمع «إذا حضر أحدَكم الموتُ»، لا أتخيل شخصاً يموت في الخلاء أو على قارعة الطريق، وإنما غرفة مظلمة يرقد فيها المريض عاجزاً، ويزوره مَلَك الموت ليؤدي واجبه الذي كُلّف به من قبل ربه: قبض روحه، بصرامة القانون وحسم الماكينة، وفي ساعة لا يملك لها أحد تسويفاً.
كيف يبطل ؟
ملحق #1 2016/07/13 نشمي الكرشمي هل اخرج من الصلاة لرؤيتي للماء فقط.. هكذا تقصد ام قبل الشروع في الصلاة ؟
ملحق #2 2016/07/13 dean ambrose يا صباح الانوار و تغريد الاطيار
ملحق #3 2016/07/13 dean ambrose ههههههههههه الفديو تبعك من كتر ما ضحكني استيقظت اليوم و كاني لعب ماتش كوورة من كتر التعب ههههههههههههههه
تعني «حِدِر» في العبرية الغرفة، والمقابل العربي لها هو «خِدْر»، كما في «خدر الفتاة»، ولكني هناك كلمة عبرية أخرى وهي «حاصير»، بالصاد المكسورة كسراً ممالاً، وتعني البهو أو الردهة أو القاعة أو الحوش أو الفِناء أو القرية أو قاعة المحكمة. وبالتالي يُفسَّر اسم مدينة «حضرموت»، من بين تفسيرات عديدة، بمعناه العربي وهو «لقد حان الموت»، أو بمعناه العبري «محكمة الموت». نظراً لكوننا، في «الحضور»، لا نمر مرور الكرام وإنما نبقى بعد مجيئنا، فإن الكلمة تكشف لنا عن طَرَف من المكان الذي نحضر فيه، حتى أن تعبيراً شامياً مثل «أنا حضرت المسلسل»، يمكن ردّه تاريخياً إلى قاعة المسرح أو السينما التي يزورها المشاهدون، قبل أن ينسحب بعدها على التلفزيون ومسلسلاته. وواحد من أهم معاني «الحضر» وأكثرها أساسية هو معنى «المدينة». كانت «العاصمة»، المدينة الأثقل وجوداً مما حولها، تُسمى قديماً «حاضرة»، وغالباً ما جاءت كلمة «حضارة» كتوسِعة لهذا المعنى، ويخلط الناس بكل أريحية بين كلمتي «تحضّر» و«تمدّن»، وتدلّ أفعال قريبة من جذر «حضر»، مثل «حظر» و«حصر» و«حاصر»، على معانى المنع والمنعة والمناعة في المدينة المسوَّرة. هل يكون معنى «المدينة»، الكامن في جذر «حضر»، هو الأصل في الاستخدامات الرسمية المذكورة آنفاً: لقد مضى زمن الفوضى وبدأنا ننتظم في مدن وقوانين وبيروقراطيات؟
ولكن عموماً دعونا لا نطمئن كثيراً للتقسيمات الحديثة، إذ صحيح أن «الحضر» يشير اليوم في أذهاننا إلى المدينة، ولكن ربما لم يميّز الأقدمون بين القرية والمدينة كما نفعل اليوم، حتى أن كلمة «قرية» نفسها، سواء في العبرية أو العربية القرآنية، تدل على المدينة.