العقلية الليبرالية في رصف العقل ووصف النقل. الحجاب في الشرع والفطرة بين الدليل، والقول الدخيل. التفسير والبيان لأحكام القرآن. المغربية في شرح العقيدة القيروانية. الخرسانية في شرح عقيدة الرازيين. كتاب التحجيل في تخريج ما لم يخرج من الأحاديث والآثار في إرواء الغليل، وهذا الكتاب تم جمع الأحاديث المرفوعة فيه، والآثار والموقوفة على الأصحاب التي أوردها الشيخ الفقيه ابن ضويان في كتاب منار السبيل، وقد كان هذا الكتاب واحد من أفضل الأعمال العلمية في المملكة لعام 1422 هـ. اقتباسات من كتاب الفصل بين النفس والعقل
1- العقل لم يخلق ليشتهي، ولكنه خلق ليدل ويهدي ويتفكر، والنفس خلقت لتشتهي، وتحب وتكره، وتفرح وتحزن، والعقل يريها الصحيح والخطأ. 2- والنفس تحب استدعاء محبوباتها بصورة عاجلة من متعة وفرح وراحة، وهذه علامة الإنسان الفاشل ،لأن المجد والكمال لا يتحقق إلا بآلام البدايات، والنفس التي لم تحرق لا تشرق. 3- وأكثر الناس فشلا من يستخدم عقله دون أن يعرف نفسه. 4- كمال الإنسان من كمال سياسة عقله لنفسه. اقتباسات لـ عبد العزيز الطريفي
1- الغالب في العقول العجلة خاصة الفارغة، وربما تحمل العقول كثيرا من المتناقضات ولا تشعر بها إلا عند الحاجة إلى العمل بها ولتعارضها مع غيرها، فتبدأ العقول بتصحيح أفكارها التي أخذتها بلا روية.
- ماهو كتاب الفصل بين النفس والعقل | المرسال
- تحميل كتاب الفصل بين النفس والعقل - ل عبد العزيز بن مرزوق الطريفي pdf
- سبب نزول سورة الأحزاب - سطور
- سبب تسمية سورة الأحزاب - موضوع
- التفريغ النصي - سورة الأحزاب - الآية [53] - للشيخ عبد الحي يوسف
ماهو كتاب الفصل بين النفس والعقل | المرسال
كتاب الفصل بين النفس والعقل هو كتاب من تأليف عبد العزيز بن مرزوق الطريفي، وهو عالم دين سعودي الجنسية، متخصص في الأحاديث النبوية الشريفة، حصال على بكالوريوس من كلية الشريعة من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية في الرياض ، كما أنه باحث شرعي سابقا في وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد بالمملكة، وهو أيضا ناشط في الدعوة والحقوق. كتاب الفصل بين النفس والعقل
هذا الكتاب مكون من 195 ورقة، وهو يعد مدخل للنفس والعقل، وهو كتاب فلسفي في المقام الأول، وواحد من أفضل كتب مؤلفه عبد العزيز الطريفي، الذي له عدد من المؤلفات الأخرى مثل:
زوائد سنن أبي داود على الصحيحين، والكلام على علل بعض حديثه. شرح حديث جابر الطويل في صفة حجة النبي. الإعـلام بشرح نواقض الإسلام. توحيد الكلمة على كلمة التوحيد. العلماء والميثاق. الغناء في الميزان. المعتزلة في القديم والحديث. التقرير في أسانيد التفسير. صفة صلاة النبي. الأربعون النووية المسندة والتعليق على المعلول منها. اضطراب الزمان. المسائل المهمة في الأذان والإقامة. الحرية بين الفكر والكفر. الاختلاط تحرير وتقرير وتعقيب، وهو الكتاب الأكثر مبيعاً في معرض الرياض الدولي للكتاب لعام 2010.
تحميل كتاب الفصل بين النفس والعقل - ل عبد العزيز بن مرزوق الطريفي Pdf
الحجاب في الشرع والفطرة بين الدليل، والقول الدخيل. التفسير والبيان لأحكام القرآن. المغربية في شرح العقيدة القيروانية. الخرسانية في شرح عقيدة الرازيين. كتاب التحجيل في تخريج ما لم يخرج من الأحاديث والآثار في إرواء الغليل، وهذا الكتاب تم جمع الأحاديث المرفوعة فيه، والآثار والموقوفة على الأصحاب التي أوردها الشيخ الفقيه ابن ضويان في كتاب منار السبيل، وقد كان هذا الكتاب واحد من أفضل الأعمال العلمية في المملكة لعام 1422 هـ. اقتباسات من كتاب الفصل بين النفس والعقل
1- العقل لم يخلق ليشتهي، ولكنه خلق ليدل ويهدي ويتفكر، والنفس خلقت لتشتهي، وتحب وتكره، وتفرح وتحزن، والعقل يريها الصحيح والخطأ. 2- والنفس تحب استدعاء محبوباتها بصورة عاجلة من متعة وفرح وراحة، وهذه علامة الإنسان الفاشل ،لأن المجد والكمال لا يتحقق إلا بآلام البدايات، والنفس التي لم تحرق لا تشرق. 3- وأكثر الناس فشلا من يستخدم عقله دون أن يعرف نفسه. 4- كمال الإنسان من كمال سياسة عقله لنفسه. اقتباسات لـ عبد العزيز الطريفي
1- الغالب في العقول العجلة خاصة الفارغة، وربما تحمل العقول كثيرا من المتناقضات ولا تشعر بها إلا عند الحاجة إلى العمل بها ولتعارضها مع غيرها، فتبدأ العقول بتصحيح أفكارها التي أخذتها بلا روية.
عنوان الكتاب
الفصل بين النفس والعقل - ط دار المنهاج
وصف الكتاب
الناشر: دار المنهاج للنشر والتوزيع عدد الأجزاء: 1 الطبعة: الأولى 1439ه
تاريخ النشر
1439/7/11 هـ
روابط التحميل
التعليقات:
- taha ok.
- أحمد بل الكتاب كامل وأنا أخطأت وتعجلت. - أحمد الكتاب ينقصه 8 صفحات. أضف تعليقا:
الاسم:
التعليق:
أدخل الرموز التالية:
أنَّ الناس كانوا حين يُدعَوْن لبيت النبي -صلى الله عليه وسلم- يدخلون قبل أنْ يأت الطعام، ويقعدون بعد طعامهم ولا يخرجون، فنزلت الآية. وقيل في آية الحجاب أنَّ الصحابي الجليل عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- قال لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنَّ نساءه يدخل عليهن البُّر والفاجر فلو يأمرهن بالحجاب ، فنزل الأمر بالحجاب في الآية الكريمة، [١٩] عن الصحابي الجليل ابن عمر رضي الله عنه: "قالَ عُمَرُ: وَافَقْتُ رَبِّي في ثَلَاثٍ، في مَقَامِ إبْرَاهِيمَ، وفي الحِجَابِ، وفي أُسَارَى بَدْرٍ. " [٢٠]
سبب نزول آية: ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا
قيل في سبب نزولها أنَّ بعض الصحابة -رضي لله عنهم- قالوا- وقيل أنَّه طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه- أنَّه إذا توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم- سيتزوج عائشة رضي الله عنها، فندم ذلك الصحابي -رضي الله عنه- على ما قد قال، فأعتق في سبيل الله عشرة أفراس؛ كفارة ما صدر منه، فنزلت الآية الكريمة. سبب تسمية سورة الأحزاب - موضوع. [٢١]
سبب نزول آية: إن الله وملائكته يصلون على النبي
قيل فيها أنَّ الصحابة -رضي الله عنهم- سألوا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن هذه الآية، فأجابهم رسول لله بأنَّ هذا من العلم المخبأ عنهم، وبيُّن لهم فضل وأجر من يصلي عليه صلى الله عليه وسلم، وبيَّن لهم الكيفية فقال: "اللَّهمَّ صلِّ علَى محمَّدٍ وعلَى آلِ محمَّدٍ ، كما صلَّيتَ علَى إبراهيمَ وعلَى آلِ إبراهيمَ إنَّكَ حميدٌ مجيدٌ وبارِك علَى محمَّدٍ وعلَى آلِ محمَّدٍ كَما بارَكتَ علَى إبراهيمَ وعلَى آلِ إبراهيمَ إنَّكَ حميدٌ مجيدٌ".
سبب نزول سورة الأحزاب - سطور
[٧] [٨]
سبب نزول آية: من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه
قيل أنَّها نزلت في أنس بن النضر رضي الله عنه، فلم يكن قد شهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بدرًا، فعاهد الله تعالى لئن شهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم- غزوة أخرى، ليبلي بلاءً حسنًا، فشهد بعد عام غزوة أحد ، فقاتل مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حتى استشهد، وفيه بضع وثمانون طعنة وضربة. التفريغ النصي - سورة الأحزاب - الآية [53] - للشيخ عبد الحي يوسف. [٩] عن الصحابي الجليل أنس بن مالك رضي الله عنه: "قال عمِّي أنسُ بنُ النَّضرِ سُمِّيتُ بهِ لم يشهد بدرًا معَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فَكبرَ عليهِ فقال أوَّلُ مشهدٍ قد شَهدَه رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ غبتُ عنهُ أما واللَّهِ لئن أراني اللَّهُ مشهدًا معَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ليرينَّ اللَّهُ ما أصنعُ". [١٠] [٩] وقالت عائشة -رضي الله عنها- أنَّها نزلت في عدد منهم طلحة بن عبيد الله ، حين قاتل وثبت مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حتى استشهد. [٩]
سبب نزول آية: فمنهم من قضى نحبه
قيل أنَّها نزلت في الصحابي الجليل مصعب بن عمير رضي الله عنه، حين استشهد في معركة أحد، فمر به رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقرأ هذه الآية.
سبب تسمية سورة الأحزاب - موضوع
ذات صلة لماذا سميت سورة الأحزاب بهذا الاسم لماذا سميت غزوة الأحزاب بهذا الاسم
سورة الأحزاب
سورة الأحزاب سورة مدنيَّة بالإجماع، نزلت قبل سورة المائدة وبعد سورة الأنفال في السَّنة الخامسة للهجرة، وهي السَّنة الَّتي وقعت فيها غزوة الأحزاب، وهي السُّورة الثَّالثة والثَّلاثون في ترتيب المصحف، وتقع بدايتها في نهاية الجزء الحادي والعشرين، ونهايتها في الجزء الثَّاني والعشرين من المصحف، وعدد آياتها ثلاث وسبعون آية. سبب تسمية سورة الأحزاب
سُمِّيت سورة الأحزاب بهذا الاسم لورود ذكر أحزاب المشركين من قريش ومن تحالف معهم من قبائل العرب من (غطفان وكنانة) واليهود، عندما أرادوا غزوَ المسلمين في المدينة؛ للقضاء على الإسلام وأهله فيما عُرف بغزوة الأحزاب أو غزوة الخندق، وقد ورد فيها ذِكر نصر الله تعالى للرَّسول عليه السَّلام والمؤمنين، وذلك بإرسال الله تعالى ريحاً وملائكةً على الأحزاب المحاصِرة للمدينة، ممَّا دبَّ الرُّعب في قلوبهم، وقلع خيامهم، وقلب قدورهم، وأطفأ نارهم، وأرجعهم إلى ديارهم خائبين مهزومين، وقد كفى الله تعالى المؤمنين القتال في هذه الغزوة بتلك المعجزة. مواضيع سورة الأحزاب
سورة الأحزاب سورة مدنيَّة تناولت كغيرها من السُور المدنيَّة المواضيع التَّشريعيَّة، وحياة المسلمين الخاصَّة والعامَّة، ومن المواضيع الرِّئيسيَّة في هذه السُّورة:
إبطال سورة الأحزاب عاداتٍ وتقاليدَ موروثة عدَّة، ومن العادات الَّتي أبطلتها: عادة الظِّهار، ونفت وجود قلبين للرَّجل الواحد، وأبطلت كذلك عادة التَّبني، والتَّبنِّي يعني أن يُدعى ويُنسب الولد إلى غير أبيه.
التفريغ النصي - سورة الأحزاب - الآية [53] - للشيخ عبد الحي يوسف
حثت الشريعة الإسلامية على آداب الطعام، ومن ذلك: الاستئذان عند دخول بيوت الآخرين، وأيضاً الانتشار بعد الفراغ من أكل الطعام، وأن طعام الوليمة ملك للمضيف، وإنما أذن للضيف في الأكل فلا يجوز له أن يحمل شيئاً في جيبه من طعام الوليمة. تفسير قوله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم إلى طعام غير ناظرين إناه... )
فوائد من قوله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم إلى طعام غير ناظرين إناه... )
المعنى الإجمالي في هذه الآية ظاهر، وننتقل إلى بيان الفوائد: الفائدة الأولى: بيان ما ينبغي للمؤمنين أن يلتزموه من الآداب في الاستئذان، والدخول على البيوت لحاجة الطعام ونحوه. يعني: ليس هذا الحكم خاصاً بالرسول صلى الله عليه وسلم، بل أي بيت لا يجوز لك أن تدخله إلا أن يؤذن لك، ثم لا يجوز لك أن تأتي قبل وقت الطعام، ثم إذا طعمت فلا يجوز لك أن تجلس مستأنساً للحديث، بل إذا طعمتم فانتشروا. الفائدة الثانية: بيان كمال رسول الله صلى الله عليه وسلم في خلقه، حتى إنه كان ليستحي أن يقول لضيفه: اخرج من البيت، رغم أنه صلى الله عليه وسلم يتأذى. يعني: الآن ربما الواحد منا عنده مجلس للضيوف وعنده أيضاً مخدعه، لكن الرسول صلى الله عليه وسلم كان عنده غرفة واحدة لـ زينب ، وقد جلست رضي الله عنها مستقبلة الجدار، والصحابة جالسون و زينب جالسة مستقبلة الجدار حياء، والغرفة كانت صغيرة بحيث إنك لو مددت رجلك نلت جدارها، ولو مددت يدك نلت سقفها، يعني: أشبه بالكشك، وهؤلاء القوم جلوس.
قال واثلة: فقلت من ناحية البيت: وأنا يا رسول الله من أهلك؟ قال: "وَأَنْتَ مِنْ أَهْلِي".