ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة اليوم السابع ولا يعبر عن وجهة نظر مصر اليوم وانما تم نقله بمحتواه كما هو من اليوم السابع ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة.
- كم باقي على الراتب العسكري 1443 - الجنينة
- جريدة الرياض | «الشورى» يؤيد دراسة تعديل نظام الجنسية
- حبس وغرامة تصل 5 ملايين جنيه عقوبة إفشاء بيانات شخصية دون تصريح وفقا للقانون
- شرح حديث: احثوا في وجوه المدّاحين التراب...._
- الدرر السنية
- أرشيف الفتوى | عنوان الفتوى : احثوا في وجوه المداحين التراب|نداء الإيمان
كم باقي على الراتب العسكري 1443 - الجنينة
أقسام نسائية لـ«التنمية الاجتماعية» لتسهيل إقراض المواطنات
وافق مجلس الشورى اليوم الثلاثاء على توصية تلزم بنك التنمية الاجتماعية ـ التسليف والادخار سابقاً ـ بافتتاح أقساماً نسائية في جميع فروعه لتسهيل حصول النساء على القروض، وقد رصدت لجنة شوريَّة متخصصة قلة الفروع النسائية وعدم الانسجام مع هدف تمكين المرأة من المشاركة في التنمية الاقتصادية بحسب رؤية التحول الوطني، مشيرةً إلى وجود سبعة أقسام نسائية فقط رغم أن للبنك 27 فرعاً في 13 منطقة إدارية، وأقر المجلس كذلك توصية لتضمين تقارير البنك السنوية المقبلة، أهدافه الإستراتيجية والمرحلية ونتائج مؤشرات قياس أدائه، موضحاً بها المستهدف والمتحقق منها.
جريدة الرياض | «الشورى» يؤيد دراسة تعديل نظام الجنسية
صورة شخصية حديثة. السيرة الذاتية. طريقه التقديم في الوظائف الشاغرة التقديم متاح اعتباراً من اليوم عبر الرابط التالي اضغط هنا ورفع صور الشهادات والمؤهلات المطلوبة اعتباراً من اليوم، وحتى 7/5/2022 تاريخ نشر الاعلان 2022/4/27 يمكنكم متابعه الوظائف المطلوبه لمختلف التخصصات والمؤهلات على موقع وظائف صح بيقدم افضل الوظائف يوميا
حبس وغرامة تصل 5 ملايين جنيه عقوبة إفشاء بيانات شخصية دون تصريح وفقا للقانون
ومع ذلك ، إذا صادف يوم 27 يوم السبت ، فسيتم تأجيله حتى يوم الأحد في 28 من نفس الشهر الذي يليه. رواتب العسكريين! كم باقي على الراتب العسكري 1443 - الجنينة. تم استخدام التقويم الميلادي بعد أن كان المستخدم هو التقويم الهجري سابقًا ، ولكن يجب أن نلاحظ أنه في الحالة التي يقع فيها يوم دفع الراتب في أحد أيام العطل الرسمية في المملكة ، يتم العمل على تبديل هذا التاريخ. بقضاء يوم قبله يكون يوم الخميس ، وإن كان يوم السبت يؤجل الموعد بيوم أيضًا حتى يصبح يوم الأحد. وفي نهاية مقالنا أتمنى أن أكون قد وفقت كثيرًا في مقالي هذا حول وكل ما يتعلق به.. مع دوام ودي وألقي. مواضيع ذات صلة بواسطة baraa – منذ 3 ساعات
في 20 من مارس عام 1992 أنتجت هوليوود الفيلم الشهير "Basic Instinct – غريزة أساسية" والذي يعد من أكثر الأفلام جرأة للنجمة الأمريكية شارون ستون، حيث تدور أحداثه حول التحقيق في سلسلة من جرائم "القتل الجنسية" ضحيتها الرجال، ولم تكن تعلم ستون أثناء تقديمها مشاهد الإغراء بهذا الفيلم أنه بعد 30 عاماً ستتصدر عناوين الصحف في قلب أزمة سياسية أخلاقية بمجلس العموم البريطاني. التسجيل في وظائف الاحوال المدنيه نساء. أثارت سيقان نائبة زعيم المعارضة في بريطانيا أنجيلا راينر حالة عارمة من الجدل، بعد اتهامها بمحاولة تشتيت انتباه رئيس الوزراء بوريس جونسون خلال حديثه في مجلس العموم، حيث كانت تجلس في مواجهته مرتدية "تنورة قصيرة" واضعة ساقاً على ساق. ونقلت صحيفة "ميل أون صنداي" عن مشرع محافظ مجهول الهوية قوله إن نائبة زعيم حزب العمال أنجيلا راينر حاولت تشتيت انتباه أو إغراء رئيس الوزراء المحافظ بوريس جونسون بينما كانت تجلس أمامه في مجلس العموم. ووصف النائب تصرف راينر بأنه "معادل برلماني كامل الملابس لمشهد شارون ستون سيئ السمعة في فيلم "غريزة أساسية" عام 1992″، حيث كانت ستون تشتت انتباه محققي الشرطة لارتدائها تنورة قصيرة. فيما دعت نساء من مختلف أنحاء السياسة البريطانية يوم الاثنين إلى اتخاذ إجراءات للتصدي لكراهية النساء بعد أن نشرت الصحيفة تقريرها الذي يتهم ائبة زعيم المعارضة بمحاولة 'تشتيت انتباه' رئيس الوزراء خلال المناقشات عن طريق وضع ساق على ساق تارة وإبعادهما تارة أخرى.
حدد قانون حماية البيانات الشخصية، عقوبة أي حائز أو متحكم أو معالج، عالج أو أفشي أو خزن أو نقل أو حفظ بيانات شخصية حساسة بدون موافقة الشخص المعني بالبيانات. وتنص المادة (41)، على أن يعاقب بالحبس مدة لا تقل عن ثلاثة شهور وبغرامة لا تقل عن خمسمائة ألف جنيه ولا تجاوز خمسة ملايين جنيه، أو بإحدى هاتين العقوبتين، كل حائز أو متحكم أو معالج جمع أو أتاح أو تداول أو عالج أو أفشي أو خزن أو نقل أو حفظ بيانات شخصية حساسة بدون موافقة الشخص المعني بالبيانات أو في غير الأحوال المصرح بها قانونًا. جريدة الرياض | «الشورى» يؤيد دراسة تعديل نظام الجنسية. ووفقا للمادة (2)، تنص على أنه لا يجوز جمع البيانات الشخصية أو معالجتها أو الإفصاح عنها أو إفشائها بأى وسيلة من الوسائل إلا بموافقة صريحة من الشخص المعنى بالبيانات، أو فى الأحوال المصرح بها قانونا. ويكون للشخص المعنى بالبيانات الحقوق الآتية: (العلم بالبيانات الشخصية الخاصة به الموجودة لدى أى حائز أو متحكم أو معالج والاطلاع عليها والوصول إليها أو الحصول عليها، العدول عن الموافقة المسبقة على الاحتفاظ ببياناته الشخصية أو معالجتها، التصحيح أو التعديل أو المحو أو الإضافة أو التحديث للبيانات الشخصية، تخصيص المعالجة فى نطاق محدد، العلم والمعرفة بأى خرق أو انتهاك لبياناته الشخصية، الاعتراض على معالجة البيانات الشخصية أو نتائجها متى تعارضت مع الحقوق والحريات الأساسية للشخص المعنى بالبيانات).
سجل الموقف الديني مواقف واضحة وصارمة مع من يعلقون حياتهم على كلمات المدح ويجعلونها نبراس حياتهم، فهو في ذلك يبني النفس الإنسانية على التقبّل ويصنع منها الرقيب والناقد الحاذق ويفتح لها أبواب الواقعية والتعددية، جاء من ذلك ما حدث مع عثمان بن عفان، فعن همّام بن الحارث عن المقداد رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: «أن رجلاً جعل يمدح عثمان رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فعمِد المقداد فجثا على ركبتيه فجعل يحثو في وجهه الحصباء، فقال له عثمان: ما شأنك؟ فقال: إن رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال: «إذا رأيتم المداحين فاحثوا في وجوههم التراب»» (رَوَاهُ مُسْلِمٌ). المدّاحون غالبًا أراهم من أمكر الناس في الوصول إلى أهدافهم فهم يعلمون مدى حاجة النفس الإنسانية إلى المدح فيغرقون ممدوحهم بالمدح حتى يغرق في سفينته ويبقون هم على الشواطئ، كما أراهم من أخطر عناصر التدمير حالما يضعون الممدوح في إطار الرضا عن النفس والعمل ويفقد وقتها روح وعين النقد الذاتي والعملي فيقف عند محطة واحدة لا يتطور ولا يتقدم لأنه فقد عناصر التفقد والتحليل النقدي وبقي عند كلمات المدح مبتسمًا متشبعًا. هم أنفسهم أيضًا من أخطر الناس على التقدم المجتمعي والبناء والتغافل عنهم يبني مجتمعًا مترهلًا مهلهلًا على خطوات الغراب يسير.
شرح حديث: احثوا في وجوه المدّاحين التراب...._
قوله صلى الله عليه وسلم: (( فاحثوا في وجوه المداحين التراب)). (فاحثوا): قال النووي في شرح صحيح مسلم: (( قَالَ أَهْل اللُّغَة: يُقَال: حَيْثُ أَحْثِي حَثْيًا ، وَحَثُوث أَحْثُو حَثْوًا ، لُغَتَانِ "... " وَالْحَثْو هُوَ الْحَفْن بِالْيَدَيْنِ))اهـ. قال النووي في شرح "صحيح مسلم ": [هَذَا الْحَدِيث قَدْ حَمَلَهُ عَلَى ظَاهِره الْمِقْدَاد الَّذِي هُوَ رَاوِيه ، وَوَافَقَهُ طَائِفَة ، وَكَانُوا يَحْثُونَ التُّرَاب فِي وَجْهه حَقِيقَة. وَقَالَ آخَرُونَ: مَعْنَاهُ خَيِّبُوهُمْ ، فَلَا تُعْطُوهُمْ شَيْئًا لِمَدْحِهِمْ. وَقِيلَ: إِذَا مَدَحْتُمْ فَاذْكُرُوا أَنَّكُمْ مِنْ تُرَاب فَتَوَاضَعُوا وَلَا تُعْجَبُوا ، وَهَذَا ضَعِيف] اهـ. و قال السندي في حاشيته على المسند: ((حمل الحديث على ظاهره –أي:ابن عمر- و هكذا جاء عن المقداد أنه استعمل الحديث على ظاهره))اهـ. أرشيف الفتوى | عنوان الفتوى : احثوا في وجوه المداحين التراب|نداء الإيمان. قال الحافظ في الفتح: [وَلِلْعُلَمَاءِ فِيهِ خَمْسَة أَقْوَال: أَحَدهَا: هَذَا وَهُوَ حَمْله عَلَى ظَاهِره ، وَاسْتَعْمَلَهُ الْمِقْدَاد رَاوِي الْحَدِيث. وَالثَّانِي: الْخَيْبَة وَالْحِرْمَان ، كَقَوْلِهِمْ لِمَنْ رَجَعَ خَائِبًا رَجَعَ وَكَفّه مَمْلُوءَة تُرَابًا.
انتهى ملخصا. نقله الحافظ ابن حجر في فتح الباري. فالمنهي عنه المبالغة والكذب في الْمَدْح وليس كل مادِح يُحثَى في وجهه التُّراب
إنما يُحثى في وجوه المدّاحين ومدّاح صيغة مُبالَغة
أي من يَكثُر ذلك منه والله تعالى أعلم. الشيخ عبدالرحمن السحيم
الدرر السنية
بسم الله الرحمن الرحيم
كنت ذات مساء أتجول في احدى المكتبات العامة وقع نظرى على سفر رائع فيه حكم وعبر ودروس ووصايا للحكام والسلاطين منذ العصر الراشدى حتى نهاية العصر العباسي وأنا أطالع هذا السفر يومياً ينتابني احساس غريب وعجيب عرفت من خلاله لماذا نجح حكام السلف ولم ينجح قادتنا وحكامنا الآن ، وهل قادتنا وحكامنا بلغوا من العلوم والمعارف ما يغنيهم من سماع الوعظ والإرشاد ؟ لذلك عرفت أن الأمة فارقت الطريق وضل حكامها بل صعب مسيرهم في حياتهم ، بعضهم يعقد مجلس ويسألهم عن سياساته وقراراته فإذا اشاروا اليه بالخطأ شكرهم وأصلح قراره بل أصبح أهل الموعظة محل وتقدير الحكام. ولعل من المفيد عرض بعض الدروس لنأخذ منها حكاماً ومحكومين ما يجعلنا نراجع أنفسنا. شرح حديث: احثوا في وجوه المدّاحين التراب...._. وعظ الإمام مالك الخليفة المهدي حينما طلب منه أن يوصيه فقال له: أوصيك بتقوى الله وحده، والعطف على أهل بلد رسول الله وجيرانه، فإنه بلغنا أن رسول الله قال: ((المدينة مهاجري، وبها قبري وبها مبعثي، وأهلها جيراني، وحقيق على أمتي حفظي في جيراني، فمَن حفظهم كنت له شهيدًا وشفيعًا يوم القيامة)). ووعظ أحد الولاة فقال له: تفقَّد أمور الرعية؛ فإنك مسؤول عنهم، فإن عمر بن الخطاب قال: والذي نفسي بيده لو هلك جمل بشاطئ الفرات ضياعًا لظننت أن الله يسألني عنه يوم القيامة.
عدم الاغترار بكلام المداحين:
يجب على من مدح في وجهه أن يتواضع ولا يغتر، وأن يذكر ما عنده من عيوب سترها الله تعالى عن الناس، قَالَ اِبْن عُيَيْنَةَ: مَنْ عَرَفَ نَفْسه لَمْ يَضُرّهُ الْمَدْح. عن نافع أو غيره أن رجلاً قال لابن عمر يا خير الناس وابنَ خير الناس. قال لست بخير الناس ولكني من عباد الله أرجو الله وأخافه والله لن تزالوا بالرجل حتى تهلكوه» [5]. قَالَ بَعْض السَّلَف: إِذَا مُدِحَ الرَّجُل فِي وَجْهه فَلْيَقُلْ: (اللَّهُمَّ اِغْفِرْ لِي مَا لَا يَعْلَمُونَ، وَلَا تُؤَاخِذنِي بِمَا يَقُولُونَ، وَاجْعَلْنِي خَيْرًا مِمَّا يَظُنُّونَ) [6]. [1] رواه مسلم- كتاب الزهد والرقائق، باب النهي عن المدح، حديث: 5434. [2] رواه أحمد- حديث: 23215، والترمذي- أبواب الزهد، باب ما جاء في كراهية المدحة والمداحين، حديث: 2374، والطبراني في الكبير-حديث: 17364. [3] فتح الباري لابن حجر - 17 / 225. [4] التيسير بشرح الجامع الصغير للمناوي - 1 / 84. [5] رواه البيهقي في المدخل إلى السنن الكبرى- باب ما يكره لأهل العلم وغيرهم من التكبر والتجبر وإلزام الناس، حديث: 426- ورواه معمر بن راشد في جامعه- باب المدح، حديث: 1131.
أرشيف الفتوى | عنوان الفتوى : احثوا في وجوه المداحين التراب|نداء الإيمان
فالمادح: اسم فاعل يصدق على من وقع منه المدح ولو مرة واحدة، وهو لا يُشعر بالمبالغة في المدح، بخلاف اللفظ الآخر، فإنه من صيغ المبالغة، وهو أيضاً من صيغ النسب السماعي؛ لكثرة مدحه، والتأكل به، واتخاذه حرفة، يتقرب بها إلى الأمراء وغيرهم. فمعنى مداح: منسوب إلى المدح، كحداد وبراد ونجار... إلى آخره، مع ملاحظة المبالغة أيضاً. ومن هنا نفهم المراد من قوله – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ –: " احْثُوا فِي وُجُوهِ الْمَدَّاحِينَ التُّرَابَ " ولم يقل المادحين. ولكن ما معنى هذا الأمر، هل هو على حقيقته، أم هو على سبيل المجاز؟
ذكر ابن حجر العسقلاني في فتح الباري شرح صحيح البخاري في هذا المعنى خمسة أقوال:
الأول: قيل المراد بالمداح هنا: من يمدح الناس بالباطل، فإنه هو الذي ينبغي أن يحثو الناس على وجهه التراب على الحقيقة، كما فعل المقداد بن الأسود مع من مدح عثما بن عفان – رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ –. الثاني: قيل المراد بالأمر: الخيبة والحرمان مما قصد إليه بمدحه من الأغراض الدنيوية، كقولهم لمن رجع خائباً: رجع وكفه مملوءة تراباً. وعليه يكون المراد بالمداح: من قصد بمدحه عرضاً من الدنيا، وإن لم يكن ماقاله في مدحه باطلاً.
قول للرسول الكريم صلى الله عليه وسلم يبين خطورة هذا التصرف والسلوك الذي يشيع في مجتمعاتنا العربية والخليجية بشكل مقزز وموجة يركبها كل ذي نية ومرام وهدف. لذلك إذا تحول المدح أو الذم إلى ثقافة، وهو في الأساس موقف فأنت أمام مجتمع معوق لأنه حول الموقف المتغير إلى ثقافة ثابتة، على كل حال، فإن طيف الحراك المجتمعي في دول الخليج يتحرك على خط أُفقي طرفه الأول الاحتجاج بدرجته القصوى المتمثلة في النزول إلى الشارع إلى طرفه الآخر الأقصى المتمثل في المدح الزائد عن العادة. الاحتجاج صورة من صور الرد التلقائي على أمر أحدث ألما وضررا لشخص ما أو لمجتمع معين وهو حق تكفله جميع الدساتير. المدح إذا تحول إلى" ثقافة" أو إلى شريحة بالتالي تسمى "المداحون أو المطبلون" فأصبح مديحا لا يرى سوى الحسن ولو كان الأمر سوءا وشرا مستطيرا. حتى إن المرء ليُسيء ومع ذلك يمدح على إساءته كما يذكر الشاعر محمود البارودي/ وأعظم شيء أن ترى المرء ظلما يُسيء/ ويتلى في المحافل حمده. المجتمع الديمقراطي يقوم على النقد الهادف والاحتجاج السلمي ويستهجن المديح لأنه يضع العمل في إطار المسؤولية والمسؤولية في إطار القانون. تتأثر جميع أوجه الاحتجاج عندما يعجز المجتمع عن بلورته ذاتيا أو نتيجة الخوف وتعرضه للقمع، فيشيع الابتذال في الثقافة ويتحول النقد البناء نقدا شخصيا وربما مأجورا ويصبح الرأي خادما للإملاءات وليس رأيا حرا.