وطالب المكتب، بـ"إصدار قرار استعجالي يجعل مديري الأكاديميات المعنية تمكين أطرها الإدارية من توقيع محضر الخروج في أقرب وقت خصوصا أن فئة عريضة منهم تنوي السفر لمسافات طويلة للالتحاق بعائلتها بمناسبة عيد الأضحى". وأشار المكتب، إلى أنه راسل الوزارة بتاريخ 10 يوليوز 2020 في موضوع: مطالبة الوزارة بإلغاء كلي لتوقيعات محاضر الخروج والاكتفاء فقط بمحاضر الدخول، وحول إمكانية اعتماد التوقيع الالكتروني عن بعد وتقديم التسهيلات الضرورية لموظفي الوزارة قصد تخفيف معاناة التنقل على الجميع خصوصا في هذه الظروف الاستثنائية المفروضة بسبب جائحة كورونا.
محضر انسحاب عسكري متسرح
الرئيسية » الرئيسية » "محضر الخروج" يدفع نقابة تعليمية إلى مراسلة أمزازي على بعد أيام من عيد الأضحى
راسل المكتب الوطني للجامعة الوطنية للتعليم FNE (التوجه الديمقراطي) أمس (الجمعة) وزير التربية الوطنية، سعيد أمزازي، بشأن توقيع محاضر الخروج الخاصة بأطر الإدارة التربوية، لافتا إلى الارتجالية والعشوائية التي تطبع عمليات انهاء الموسم الدراسي. وأعرب المكتب في المراسلة، التي تتوفر "بناصا" على نسخة منها، عن أسفه بخصوص مراسلة الوزارة "مجددا حول ما يطبع عمليات إنهاء الموسم الدراسي من ارتجال وعشوائية، من طرف وزارتكم وإداراتها، خاصة فيما يخص توقيع محاضر الخروج بالنسبة لهيئة الإدارة التربوية". وتابع المصدر ذاته: "فبعدما أصدرتم المذكرة الوزارية رقم: 21/0741 بتاريخ 8 يونيو 2021، وبعد الانتهاء الفعلي من جميع العمليات المتعلقة بإنهاء الموسم الدراسي، فإن بعض الأكاديميات والمديريات التابعة لها لا زالت مُصرَّة على احتجاز الأطر الإدارية بدون مبررات مقبولة. عندما اعتقد الأسد أن إيران في جيبه | أرشيف المقالات | جريدة اللواء. وأكد المكتب النقابي في المراسلة ذاتها، على أن عملية "الاحتجاز هاته، تأتي "خصوصا وأننا مُقبِلون على عيد الأضحى وبعد موسم دراسي شاق، حيث قدَّمت هذه الأطر تضحيات جسام لتدليل الصعوبات الكثيرة ومحاولة انجاحه".
حاول هؤلاء في الخلف العودة ولكن بدت مدفعيات 88 في كل مكان. [3]
انسحاب من منطقة محتلة [ عدل]
يعد انسحاب الاحتلال العسكري أمرًا متوقعًا، وبالتالي تكتيكيًا، ولكنه قد يخضع لمتغيرات سياسية أكثر منها تنفيذية. قد لا ينطوي الغرض من «انسحاب القوات» من الأراضي المحتلة على التعامل مع عدو، ويمكن أن يتم خلال فترة من وقف إطلاق النار أو السلام النسبي كما هو الحال في حالة فلسطين. المراجع [ عدل]
بوابة الحرب
* ذكر من قال ذلك:حدثنا محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى ، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد لا يَبْغُونَ عَنْهَا حِوَلا قال: متحولا. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله ( لَوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِكَلِمَاتِ رَبِّي) يقول: إذا لنفد ماء البحر قبل أن تنفد كلمات الله وحكمه.
ولو كان البحر مدادا لكلمات ربي اجعلني مقيم
تفسير القرآن الكريم
مرحباً بالضيف
ولو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر
والمراد بكلمات ربي: علمه وحكمته وكلماته التي يصرف بها هذا الكون. وقوله: لَنَفِدَ الْبَحْرُ: أى لفنى وفرغ وانتهى. يقال: نفد الشيء ينفد نفادا، إذا فنى وذهب، ومنه قولهم: أنفد فلان الشيء واستنفده، أى: أفناه. والمعنى: قل- أيها الرسول الكريم- للناس: لو كان ماء البحر مدادا للأقلام التي تكتب بها كلمات ربي ومعلوماته وأحكامه.. لنفد ماء البحر ولم يبق منه شيء- مع سعته وغزارته- قبل أن تنفد كلمات ربي، وذلك لأن ماء البحر ينقص وينتهى أما كلمات الله- تعالى- فلا تنقص ولا تنتهي. وقوله- سبحانه-: وَلَوْ جِئْنا بِمِثْلِهِ مَدَداً زيادة في المبالغة وفي التأكيد لما قبله من شمول علم الله- تعالى- لكل شيء، وعدم تناهيه. ولو كان البحر مدادا لكلمات ربي اني. أى: وبعد نفاد ماء البحر السابق، لو جئنا بماء بحر آخر مثله في السعة والغزارة، وكتبنا به كلمات الله- تعالى- لنفد- أيضا- ماء البحر الثاني دون أن تنفد كلمات ربي. فالآية الكريمة تصور شمول علم الله- تعالى- لكل شيء، وعدم تناهى كلماته، تصويرا بديعا، يقرب إلى العقل البشرى بصورة محسوسه كمال علم الله- تعالى- وعدم تناهيه. قال الآلوسى: وقوله: وَلَوْ جِئْنا بِمِثْلِهِ مَدَداً: هذا كلام من جهته- تعالى شأنه- غير داخل في الكلام الملقن، جيء به لتحقيق مضمونه، وتصديق مدلوله على أتم وجه.
قوله تعالى: ﴿قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي﴾ إلى آخر الآية، الكلمة تطلق على الجملة كما تطلق على المفرد ومنه قوله تعالى: ﴿قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ألا نعبد إلا الله﴾ آل عمران: 64 وقد استعملت كثيرا في القرآن الكريم فيما قاله الله وحكم به كقوله: ﴿وتمت كلمة ربك الحسنى على بني إسرائيل بما صبروا﴾ الأعراف: 137، وقوله: ﴿كذلك حقت كلمة ربك على الذين فسقوا أنهم لا يؤمنون﴾ يونس: 33، وقوله: ﴿ولو لا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم﴾ يونس: 19 إلى غير ذلك من الآيات الكثيرة جدا. ومن المعلوم أنه تعالى لا يتكلم بشق الفم وإنما قوله فعله وما يفيضه من وجود كما قال: ﴿إنما قولنا لشيء إذا أردناه أن نقول له كن فيكون﴾ النحل: 40 وإنما تسمى كلمة لكونها آية دالة عليه تعالى ومن هنا سمي المسيح كلمة في قوله: ﴿إنما المسيح عيسى بن مريم رسول الله وكلمته﴾ النساء: 171. ومن هنا يظهر أنه ما من عين يوجد أو واقعة تقع إلا وهي من حيث كونها آية دالة عليه كلمة منه إلا أنها خصت في عرف القرآن بما دلالته ظاهرة لا خفاء فيها ولا بطلان ولا تغير كما قال: ﴿والحق أقول﴾ ص: 84 وقال: ﴿ما يبدل القول لدي﴾ ق: 29 وذلك كالمسيح (عليه السلام) وموارد القضاء المحتوم.