أفضل السور في ليلة القدر لطالما نصح النبي محمد صلى الله عليه وسلم بأداء ليلة القدر في حديثه الجليل بقوله (من صلى ليلة القدر إيمانًا ورجاءً غُفر له ذنوبه السابقة تتمثل بأداءه، ومن صلاة الليل ومن أفضل السور التي تلا في ليلة القدر ما يلي سورة البقرة لها فضل عظيم، عن أبي صالح في عهد أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأ سورة البقرة في بيوتكم، فإن الشيطان لا يدخل البيت، وفيها تتلى سورة البقرة. سورة العمران هي سور يُقرأ مطلقاً، قال النبي صلى الله عليه وسلم (إني أقرأ القرآن)، أو كأنهما طرفان، أو كأنما كانوا مجموعتين من الطيور المنقرضة تقاتل من أجل أصحابها، قال معاوية سمعت أن البطلة الساحر، [وفي رواية]لكنه قال كأنهما في الاثنين ولم يذكر ما قاله لي معاوية. سورة الملك تعتبر سورة الملك من أبرز السور التي يوصي رسول الله صلى الله عليه وسلم بقراءتها، وعن سلطان النبي صلى الله عليه وسلم قال "سورة. الصلاة على الرسول( صلي الله عليه و سلم). تتكون من ثلاثين آية من القرآن يشفع بها الرجل حتى يغفر له، ومبارك لمن بيده المملكة ". من السور التي تتلى في ليلة القدر هناك العديد من السور التي يفضل ترديدها في ليلة القدر لما لها من فضائل عظيمة، ومنها ما يلي سورة الفاتحة هي إحدى السور السبع المكررة، وتشتهر هذه السور بفضائلها العظيمة.
- صلاة الجمعة الأولى من رمضان في الأقصى: 40 ألف مصل وانتشار أمني وازدحام الحواجز - ملتقى الشفاء الإسلامي
- إمام مسجد الحسين: العشر الأواخر من رمضان فرصة ذهبية للتائبين - بوابة الأهرام
- الصلاة على الرسول( صلي الله عليه و سلم)
- ومن يعمل من الصالحات وهو مؤمن
- ومن يعمل من الصالحات فلا يخاف ظلما ولا هضما
- ومن يعمل من الصالحات من ذكر أو أنثى
صلاة الجمعة الأولى من رمضان في الأقصى: 40 ألف مصل وانتشار أمني وازدحام الحواجز - ملتقى الشفاء الإسلامي
فالإنسان الذي تكون صلاة الظهر هي وقت راحته ونومه، فيشق عليه أن يصليها، مثل هذا يُؤجر على المجاهدة والصبر والمجيء. فهنا في العشاء قال: فكأنما قام نصف الليل، ومن صلى الصبح في جماعة، فكأنما صلى الليل كله ليس المقصود: أنه إذا صلى الصبح في جماعة من غير العشاء فكأنما صلى الليل كله لا، صلى العشاء في جماعة، فهذه نصف الليل، وصلى الفجر في جماعة، فهذه نصف الليل، فيحصل من مجموعهما كأنما صلى الليل كله كما توضحه الرواية التي بعده عند الترمذي من حديث عثمان قال: قال رسول الله ﷺ: من شهد العشاء في جماعة، كان له قيام نصف ليلة، ومن صلى العشاء والفجر في جماعة، كان له كقيام ليلة [2] ، صلى الفجر والعشاء، فهذه توضح الرواية السابقة. ومسألة ما يُكتب له من قيام ليلة، تكلم أهل العلم في هذا، كما تكلموا فيمن قرأ سورة: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَد [الإخلاص: 1] كما سبق، كأنما قرأ ثلث القرآن، إذا قرأها ثلاث مرات يكون كأنما قرأ القرآن كله، هل هذا بالمضاعفة، فالنبي ﷺ يقول: من قرأ حرفاً من كتاب الله فله به حسنة، والحسنة بعشر أمثالها، لا أقول: الم حرف، ولكن ألف حرف، ولام حرف، وميم حرف [3] ، فهذا الذي يقرأ ختمة كاملة، الحسنة بعشر أمثالها، على عدد الحروف سواء قلنا: إن الحروف هي حروف التهجي، أو كانت الكلمات، كما ذكرته في موضعه في مناسبة سابقة.
إمام مسجد الحسين: العشر الأواخر من رمضان فرصة ذهبية للتائبين - بوابة الأهرام
أكد الدكتور مصطفى عبد السلام إمام مسجد الإمام الحسين رضي الله عنه وأرضاه ، أن العشر الأواخر من رمضان فرصة ذهبية للتائبين العابدين الذاكرين الله كثيرا قياما وقعودا وعلى جنوبهم لما فيها من خير وفير وبها أفضل ليلة هي "ليلة القدر"، داعيا الجميع إلى التقرب إلى الله تعالى فيها بعمل الطاعات وصنع المعروف وإطعام الطعام والتصدق وصلة الأرحام. وأضاف عبد السلام ـ خلال كلمته الليلة في الحلقة الثانية والعشرين من حلقات برنامج " مع الصائمين ": ـ إن أفضل أيام رمضان هي الأيام الأواخر فيها ليلة القدر التي تحدث عنها القرآن الكريم "لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ" من قام هذه الليلة ومن صام هذه الليلة من دعا الله سبحانه وتعالى في هذه الليلة جبر. مؤكدا أنها ليلة العمر ويجب أن يعض كل منا عليها بالنواجذ فلا يضيع أجرها من أحد ويجب أن نحرص على إحيائها ونتحرى ونلتمس بركتها ، إنها ليلة مباركة أنزل الله تعالى فيها القرآن الكريم على رسوله الأمين "إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ ۚ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ" اختارها لنزول كلامه من السماء العليا قال ربنا سبحانه وتعالى "إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ" حكى الماوردي عن ابن عباس قال: نزل القرآن في شهر رمضان ، وفي ليلة القدر ، في ليلة مباركة من عند الله.
الصلاة على الرسول( صلي الله عليه و سلم)
__________________________________________ [1] أخرجه مسلم في كتاب الصلاة، باب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم برقم 405. [2] أخرجه الترمذي في كتاب الصلاة، باب ما جاء في صفة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم برقم 384. 20
2
124, 352
قال الحافظ ابن كثير رحمه الله: وقوله تعالى: تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلائِكَةُ قَالَ مُجَاهِدٌ وَالسُّدِّيُّ وَزَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ وَابْنُهُ: يَعْنِي عِنْدَ الْمَوْتِ قَائِلِينَ أَلَّا تَخافُوا. قَالَ مُجَاهِدٌ وَعِكْرِمَةُ وَزَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ: أَيْ مِمَّا تُقْدِمُونَ عَلَيْهِ مِنْ أَمْرِ الآخرة وَلا تَحْزَنُوا عَلَى مَا خَلَّفْتُمُوهُ مِنْ أَمْرِ الدُّنْيَا مِنْ وَلَدٍ وَأَهْلٍ وَمَالٍ أَوْ دَيْنٍ فَإِنَّا نَخْلُفُكُمْ فِيهِ، وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ فَيُبَشِّرُونَهُمْ بذهاب الشر وحصول الخير. وهذا كما جاء في حديث البراء رضي الله عنه قال: أَنَّ الْمَلَائِكَةَ تَقُولُ لِرُوحِ الْمُؤْمِنِ اخْرُجِي أَيَّتُهَا الرُّوحُ الطَّيِّبَةُ فِي الْجَسَدِ الطَّيِّبِ كُنْتِ تَعْمُرِينَهُ اخْرُجِي إِلَى روح وريحان ورب غير غضبان. انتهى. كما يمكن أن تكون البشارة عن طريق رؤيا يراها الشخص المبشر أو ترى له، كما في صحيح مسلم عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: كَشَفَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- السِّتَارَةَ وَالنَّاسُ صُفُوفٌ خَلْفَ أَبِى بَكْرٍ فَقَالَ: أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّهُ لَمْ يَبْقَ مِنْ مُبَشِّرَاتِ النُّبُوَّةِ إِلاَّ الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ يَرَاهَا الْمُسْلِمُ أَوْ تُرَى لَهُ.... وفي المسند وغيره عن عبادة بن الصامت قال: سألت رسول الله صلى الله عليه و سلم عن قوله تبارك وتعالى: { لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة} قال: هي الرؤيا الصالحة يراها المسلم أو ترى له.
وفي سياق متصل، فعلت وكالتا شؤون المسجد الحرام، والشؤون النسائية خدمة إرشاد التائهين بالمسجد الحرام، وذلك بتجهيز كاونترات الخاصة بخدمة إرشاد التائهين بالمسجد الحرام خلال شهر رمضان المبارك لهذا العام 1443هـ، وسيتم من خلال هذه الكونترات تقديم العديد من الخدمات لقاصدي وقاصدات المسجد الحرام، إلى جانب خدمة إرشاد التائهين للوصول إلى وجهتهم المطلوبة كخدمة أساسية، موظفين من خلالها التقنيات الذكية من خلال إضافة عدد من الباركودات والخرائط التفاعلية، وعدد من الإصدارات التي تقدمها الرئاسة للمعتمرين والمصلين وبعدة لغات.
17 / 02 / 2013 44: 07 PM
#1
مودة مميز جدا
اعتمد القرآن الكريم في خطابه أسلوب المقابلات؛ وذلك بأن يقابل بين الأشخاص، ويقابل بين الأعمال، ويقابل بين النتائج، فإذا تحدث عن المؤمنين أتبعه بالحديث عن الكافرين، وإذا تحدث عن العاملين المخلصين أردفه بالحديث عن القاعدين المهملين، وإذا تحدث عن عاقبة المتقين قرنه بالحديث عن عاقبة المكذبين، وعلى هذا السَّنَن يجري الخطاب في القرآن الكريم. وعلى هذا النسق جاء ذكر الظالمين ووعيدهم في قوله سبحانه: { من أعرض عنه فإنه يحمل يوم القيامة وزرا * خالدين فيه وساء لهم يوم القيامة حملا * يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومئذ زرقا} (طه:100-102)، ثم ثنى سبحانه بالحديث عن المتقين وحكمهم، فقال: { ومن يعمل من الصالحات وهو مؤمن فلا يخاف ظلما ولا هضما} (طه:112)، والحديث هنا يتناول المراد من الآية الأخيرة. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة النساء - القول في تأويل قوله تعالى " ومن يعمل من الصالحات من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فأولئك يدخلون الجنة "- الجزء رقم9. قوله تعالى: { ومن يعمل من الصالحات}، قيل: إن المراد بـ { الصالحات} أداء فرائض الله التي فرضها على عباده. والأصوب أن يقال: هي الأعمال التي تعود بالخير على الإنسان أو على غيره، فيدخل في هذا أداء الفرائض وغيره من الأعمال الصالحة. وأضعف الإيمان أن يحافظ العبدُ في ذاته على صلاحه، فلا يفسده، كمن يجد بئراً يشرب منه الناس، فلا يردمه بالتراب، أو يلوثه بالأوساخ، فإن رقي بالعمل فيحسنه ويجوده ليزيد في صلاحه، فيبني حوله جداراً يحميه، أو يجعل له غطاء، أو نحو ذلك من أنواع الأعمال ، فالباب مفتوح، والثواب موصول، ولن يضيع الله أجر من أحسن عملاً.
ومن يعمل من الصالحات وهو مؤمن
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته. اختيار هذا الخط
ومن يعمل من الصالحات فلا يخاف ظلما ولا هضما
ومَنْ في قوله مِنَ الصَّالِحاتِ للتبعيض أى: بعض الأعمال الصالحات لأن الإنسان لا يستطيع أن يعمل جميع الأعمال الصالحة، وإنما كل إنسان يعمل على قدر طاقته وقدرته ولا يكلف نفسا إلا وسعها. ومَنْ في قوله مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثى للبيان. أى بيان أن الأحكام الشرعية وما يترتب عليها من ثواب يشترك فيه الرجال والنساء إلا إذا قام دليل على أن أحد الصنفين مختص بحكم معين لا يشاركه فيه الصنف الآخر. وفي ذلك إنصاف للمرأة من الظلم الذي كان واقعا عليها قبل شريعة الإسلام العادلة. والجملة الكريمة في موضع نصب على الحال من ضمير يَعْمَلْ. وقوله وَهُوَ مُؤْمِنٌ قيد لإخراج غير المؤمن لأن الكافر مهما قدم من أعمال صالحة في الدنيا فإنها لن تنفعه في الآخرة بسبب كفره بالدين الحق. واسم الإشارة وهو قوله فَأُولئِكَ يعود إلى من في قوله وَمَنْ يَعْمَلْ باعتبار معناها. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة النساء - الآية 124. وقوله وَلا يُظْلَمُونَ نَقِيراً بيان لفضل الله- تعالى- وعد له، وأنه- سبحانه- إِنَّ اللَّهَ لا يَظْلِمُ مِثْقالَ ذَرَّةٍ وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضاعِفْها وَيُؤْتِ مِنْ لَدُنْهُ أَجْراً عَظِيماً.
ومن يعمل من الصالحات من ذكر أو أنثى
وقد يكون من المفيد هنا أن يقال: قرأ جمهور القراء { فلا يخاف} بصيغة المرفوع بإثبات (ألف) بعد (الخاء)، على أن الجملة استئناف، وليست جواباً لفعل الشرط، كأن انتفاء خوفه أمر مقرر، ومفروغ منه؛ لأنه مؤمن ويعمل الصالحات. وقرأه ابن كثير بصيغة الجزم (فلا يخفْ) بحذف (الألف) بعد (الخاء)، على أن الجملة شرطية، وأن الكلام نهي مراد به النفي. القران الكريم |وَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَا يَخَافُ ظُلْمًا وَلَا هَضْمًا. وقد أشار الطيبي إلى أن قراءة الجمهور توافق قوله تعالى في الآية السابقة للآية التي معنا: { وقد خاب من حمل ظلما} (طه:111)، في أن كلتا الجملتين خبرية. وقراءة ابن كثير تفيد عدم التردد في حصول أمنه من (الظلم) و(الهضم)، أي في قراءة الجمهور خصوصية لفظية، وفي قراءة ابن كثير خصوصية معنوية. و{ لله الأمر من قبل ومن بعد} (الروم:4).
[ ص: 45] المسألة الثالثة: النقير: نقرة في ظهر النواة منها تنبت النخلة ، والمعنى: أنهم لا ينقصون قدر منبت النواة. ومن يعمل من الصالحات فلا يخاف ظلما ولا هضما. فإن قيل: كيف خص الله الصالحين بأنهم لا يظلمون مع أن غيرهم كذلك كما قال: ( وما ربك بظلام للعبيد) [ فصلت: 46] ، وقال: ( وما الله يريد ظلما للعالمين) [آل عمران: 108]. والجواب من وجهين:
الأول: أن يكون الراجع في قوله: ( ولا يظلمون) عائدا إلى عمال السوء وعمال الصالحات جميعا. والثاني: أن كل ما لا ينقص عن الثواب كان بأن لا يزيد في العقاب أولى هذا هو الحكم فيما بين الخلق ، فذكر الله تعالى هذا الحكم على وفق تعارف الخلق.