من خلال خبرتي في التدريس؛ فإنّ علامة نصب الفعل المضارع في جملة "لن تسموَ إلا بأخلاقِكَ" هي الفتحة الظاهرة على آخره ، وتُعرب الجملة على النحو الآتي:
لن: حرف نصب. تسمو: فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره. الفاعل ضمير مستتر تقديره أنت. إلا: أداة حصر. بـ: حرف جر. أخلاقك: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، وهو مضاف. الكاف: ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه. تتلخص علامات نصب الفعل المضارع فيما يأتي: الفتحة الظاهرة إذا كان الفعل صحيح الآخر أو انتهى بواو أو ياء، مثل: أن يرجوَ ، أن يدرسَ. الفتحة المقدرة إذا كان الفعل معتل الآخر بالألف، مثل: لن أسعى في طريق مبهم النهاية. حذف حرف النون إذا كان من الأفعال الخمسة، مثل: أن تجتهدوا خير لكم.
علامات نصب الفعل المضارع للصف الثامن
اقرأ أيضاً تعليم السواقه مهارات السكرتارية التنفيذية
علامات نصب الفعل المضارع
الفتحة الظاهرة على آخره
سواء أكان صحيح الآخر أم معتل الآخر بالياء أو الواو نحو: [١]
قوله تعالى: (لَن نَّدْعُوَ مِن دُونِهِ إِلَهًا) [٢] ندعو: فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره. وقوله تعالى: (وَلَن يَنفَعَكُمُ الْيَوْمَ إِذ ظَّلَمْتُمْ أَنَّكُمْ فِي الْعَذَابِ مُشْتَرِكُونَ) [٣] ينفعكم: فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره. [٤]
الفتحة المقدرة على آخره للتعذر
إذا كان معتل الآخر بالألف نحو:
عليك أن تسعى إلى المعالي. تسعى: فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر. حذف النون من آخره
إذا كان من الأفعال الخمسة نحو:
قوله تعالى: (أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ) [٥] يتركوا: فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه حذف النون؛ لأنه من الأفعال الخمسة. حروف نصب الفعل المضارع
لن
نحو قوله تعالى: (فَقُل لَّن تَخْرُجُوا مَعِيَ أَبَدًا وَلَن تُقَاتِلُوا مَعِيَ عَدُوًّا إِنَّكُمْ رَضِيتُم بِالْقُعُودِ أَوَّلَ مَرَّةٍ فَاقْعُدُوا مَعَ الْخَالِفِينَ) [٦]
لن: حرف نصب مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
علامات نصب الفعل المضارع هي
ولفهم اللغة العربية ودراستها يجب التعرف على أعمدتها، فالأفعال بصفة عامه أحد أعمدة اللغة، خاصةً الفعل المضارع لكثرة استخدامه، ففي السطور القادمة شرح تفصيلي عن نصب الفعل المضارع. الفعل المضارع هو الفعل الذي يدل على الآنية، أي أن تتحدث عن شيء يحدث الآن، مستخدماً حروف المضارع وهي ( الألف ، والياء، والنون، والتاء)، ويعرب الفعل المضارع مرفوع أو منصوب ، أو مجزوم. أما في هذا المقال سنعرض نصب الفعل المضارع بالتفصيل. أدوات نصب الفعل المضارع
هناك علامات محددة تنصب الفعل المضارع وهي:
أن: تأتي غالباً بعدها مصدر مثل( يسعدني أن تنجح)
لن: تستخدم للمستقبل حين تريد أن تنفي أمراً غير مرغوب حدوثه مثل ( لن يرسب طالب مجتهد)
كي: تأتي كي بعد الفعل المنفي لإنكار أمر ما مثل ( لم أكن لأكذب لأي سبب)
حتى: تأتي حتى تعليله لما بعدها (أعمل حتى تبلغ مرادك)
لام التعليل: هي اللام التي توضح سبب ما قبلها وتعلله مثل ( جئت لأعتذر). فاء السببية: تأتي لتفصل بين السبب والنتيجة فما قبلها سبب لما بعدها مثال (ذاكر فتنجح) فالنجاح بسبب المذاكرة. علامات إعراب المضارع المنصوب
الفعل المضارع المنصوب إما ينصب بالفتحة الظاهرة، أو الفتحة المقدرة، أو بحذف حرف النون، وفيما يلي سنوضح إعراب المضارع بالتفصيل.
أكون: فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه حذف النون؛ لأنه من الأفعال الخمسة. كي
في قوله تعالى: (لِّكَيْلَا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلَا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ) [٧] كي: حرف نصب مبني على السكون لا محل له من الإعراب. تأسوا: فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه حذف النون من آخره؛ لأنه من الأفعال الخمسة. جئت لكي أتعلم. كي: حرف نصب مبني على السكون لا محل له من الإعراب. أتعلم: فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره. [٨]
إذن
تنصب إذا توفرت فيها أربعة شروط:
أن تفيد المجازاة. أن تقع في صدر الجملة. أن يكون الفعل مستقبلًا. أن لا يفصل بينها وبين فعلها فاصل إلا في القسم، مثل قول الشاعر: إذن والله نرميهم بحرب
تشيب الطفل من قبل المشيب نرميهم: فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه الفتحة
وتتحقق هذه الشروط في قول صديق لآخر سأزورك. فيقول: إذن أكرمك. أن
تنصب في الحالات التالية: [٨]
نحو قوله تعالى: (وَاللَّهُ يُرِيدُ أَن يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَن تَمِيلُوا مَيْلًا عَظِيمًا) [٩] أن: حرف نصب مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
تفسير: (ويسألونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفًا)
♦ الآية: ﴿ وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْجِبَالِ فَقُلْ يَنْسِفُهَا رَبِّي نَسْفًا ﴾. تفسير: (ويسألونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا). ♦ السورة ورقم الآية: طه (105). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْجِبَالِ ﴾ سألوا النبي صلى الله عليه وسلم كيف تكون الجبال يوم القيامة؟ ﴿ فَقُلْ يَنْسِفُهَا رَبِّي نَسْفًا ﴾ يصيرها كالهباء المنثور حتى تستوي مع الأرض. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": قوله: ﴿ وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْجِبَالِ فَقُلْ يَنْسِفُهَا رَبِّي نَسْفًا ﴾، قال ابن عباس سأل رجل من ثقيف رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: كيف تكون الجبال يوم القيامة؟ فأنزل الله هذه الآية، والنسف: هو القلع؛ يعني: يقلعها من أصلها، ويجعلها هباءً منثورًا. تفسير القرآن الكريم
بيان الأغاليط(1) أغاليط من تأول (وترى الجبال تحسبها جامدة.) على دوران الأرض - الصفحة 5 - هوامير البورصة السعودية
التسجيل: May 2018
المشاركات: 743
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك... لك مني أجمل تحية. التسجيل: Oct 2013
المشاركات: 1305
كالعادة ابداع رائع وطرح يستحق المتابعة
شكراً لك بانتظار الجديد القادم دمت بكل خير
===============
05-11-2021, 05:07 PM
المشاركه # 55
مدري وش تكتب مشتت وغير مقنع ولا يوجد أي ترابط او بدايه موضوع او نهايه موضوع كلامك هذرة فقط
05-11-2021, 05:17 PM
المشاركه # 56
تاريخ التسجيل: Nov 2015
المشاركات: 13, 433
بعد مراجعة لعدد من الآيات الكريمة التي ورد فيها ذكر الجبال
يتضح للمسلم أن الآيات متعاضدة في حقيقة الجبال ولا تناقض فيها
1- تتدمرالجبال بالصيحة وتدك دكا دكا. وثبت علميا أن الصوت القوي يدمر الجمادات ويجعلها هشة. 2- تصبح الجبال كالقطن المنفوش
3- تسير الجبال كسير السحاب لأنها أصبحت كالقطن. { فَقُـلْ يَنسِفُهَـا رَبّي نَسْفـاً * فَيَذَرُهَـا قَاعـاً صَفْصَفـاً } - هوامير البورصة السعودية. والأرض كلها تبدل غير الأرض وربما ترجع متلاصقة كما أثبت العلماء أن القارات كانت متلاصقة ويبعث الناس للمحشر
والله أعلم
05-11-2021, 08:00 PM
المشاركه # 57
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مدير شركة
مدري وش تكتب مشتت وغير مقنع ولا يوجد أي ترابط او بدايه موضوع او نهايه موضوع كلامك هذرة فقط..
أعتذر لك أخي ، لعل علو العبارة في الموضوع يفوق فهمك ولم يتحمله عقلك ، ملخص الموضوع: أن من يجزم بأن هذه الآية لا تدل إلا على دوران الأرض فقد أخطأ. 16-02-2022, 05:55 PM
المشاركه # 58
المشاركات: 2, 811.
{ فَقُـلْ يَنسِفُهَـا رَبّي نَسْفـاً * فَيَذَرُهَـا قَاعـاً صَفْصَفـاً } - هوامير البورصة السعودية
لا يشعرون.. لا يعلمون
عندما تحدث الله عن المنافقين أخبر بأنهم مفسدون في الأرض ولكن لا يشعرون، لأن الإنسان قد يسرق ويقتل ويزني ويظلم... ويفعل الكثير من الأشياء السيئة ولكنه لا يشعر بأنه على خطأ، ولذلك استخدم القرآن كلمة ( لا يشعرون).. قال تعالى: (أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِنْ لَا يَشْعُرُونَ) [البقرة: 12]. فكثير من المفسدين في الأرض يعتقد أنه على صواب ولا يشعر بأنه على خطأ فادح. ولكن عندما أنبأ القرآن عن المنافقين وأنهم سفهاء جهال.. استخدم كلمة (لا يعلمون) لأن السفاهة هي نوع من أنواع الجهل، ولذلك هذا يناسبه كلمة ( لا يعلمون).. ولذلك قال تعالى: (أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ وَلَكِنْ لَا يَعْلَمُونَ) [البقرة: 13]، فالإنسان السفيه يكون عادة محدود التفكير ومعلوماته قليلة في مختلف المجالات، ومثل هذا الإنسان لا يعترف بأنه سفيه أو جاهل، بل يدعي أنه على علم، وبالتالي جاءت كلمة (يعلمون) لتناسب هذه الحال.. بيان الأغاليط(1) أغاليط من تأول (وترى الجبال تحسبها جامدة.) على دوران الأرض - الصفحة 5 - هوامير البورصة السعودية. فسبحان الله! ساحر وسحار
في قصة فرعون وموسى تتجلى معجزة بلاغية رائعة في تعدد الألفاظ. فعندما ألقى موسى عصاه فتحولت إلى ثعبان، وأخرج يده فإذا هي تشع نوراً، كيف صور القرآن رد فعل حاشية فرعون؟ قال تعالى: ( قَالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِ فِرْعَوْنَ إِنَّ هَذَا لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ (109) يُرِيدُ أَنْ يُخْرِجَكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ فَمَاذَا تَأْمُرُونَ (110) قَالُوا أَرْجِهْ وَأَخَاهُ وَأَرْسِلْ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ (111) يَأْتُوكَ بِكُلِّ سَاحِرٍ عَلِيمٍ) [الأعراف: 109-112].
18356 - حَدَّثَني مُحَمَّد بْن عَمْرو, قَالَ: ثنا أَبُو عَاصم, قَالَ: ثنا عيسَى; وَحَدَّثَني الْحَارث, قَالَ: ثنا الْحَسَن, قَالَ: ثنا وَرْقَاء, جَميعًا عَنْ ابْن أَبي نَجيح, عَنْ مُجَاهد, قَوْله: { صَفْصَفًا} قَالَ: مُسْتَويًا. ويسألونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا. * - حَدَّثَنَا الْقَاسم, قَالَ: ثنا الْحُسَيْن, قَالَ: ثني حَجَّاج, عَنْ ابْن جُرَيْج, عَنْ مُجَاهد, مثْله. قَالَ أَبُو جَعْفَر: وَكَانَ بَعْض أَهْل الْعلْم بلُغَات الْعَرَب منْ أَهْل الْكُوفَة يَقُول: الْقَاع: مُسْتَنْقَع الْمَاء, وَالصَّفْصَف: الَّذي لَا نَبَات فيه. '
تفسير: (ويسألونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا)
لغة القرآن أعجزت بلغاء العرب وفصحاءهم... وها هي اليوم تتجلى من خلال الإعجاز البلاغي لتشهد على أن منزل القرآن هو الله، ولا يمكن لبشر أن يأتي بمثل هذه اللغة الرائعة....
في عصرنا الحاضر اعتقد البعض أن عصر الإعجاز البلاغي قد انتهى، ولا يمكن أن تظهر معجزات بلاغية جديدة، لأن العصر الحديث هو عصر العلم والتكنولوجيا.. فلابد أن تكون معجزة القرآن علمية لتتحدى علماء العصر بما برعوا فيه من فلك وطب ونفس وهندسة...
ولكن الذي يتأمل كتاب الله تعالى يرى فيه بحراً زاخراً بالعجائب البلاغية التي تشهد على إعجازه وعدم قدرة البشر أن يأتوا بمثله. ولذلك دعونا نعيش من خلال هذه السلسلة مع بعض الحقائق اللغوية وكيف تتجلى في القرآن الكريم، مما كشفه علماؤنا قديماً وحديثاً.. وقد قمتُ بتبسيط هذه الحقائق لتكون قريبة من القلوب والعقول. زوجة وامرأة
في قصة سيدنا زكريا عندما خاطبه ربه مبشراً إياه بالولد استخدم كلمة ( امرأة) قال تعالى على لسان زكريا عليه السلام: ( قَالَ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا) [مريم: 8]. فالمرأة هنا لا تنجب، ولكن وبعدما رزق بسيدنا يحيى... هل استخدم كلمة (امرأة) أم كلمة أخرى؟
قال تعالى: ( فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَوَهَبْنَا لَهُ يَحْيَى وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ) [الأنبياء:90]، في هذه الحالة وبعدما رزق بالولد وحقق مفهوم الزواج وغايته.. استعمل القرآن كلمة ( زَوْجَهُ) لأن الزوجة تعني الأسرة والتكاثر والأولاد... هذه الدقة لا يمكن أن تأتي بالمصادفة أو من تأليف محمد صلى الله عليه وسلم.. بل هي تشهد على صدق هذا الكتاب العظيم.
في هذه الحالة فإن الاتباع يحتاج لعقل فقط لذلك قال ( يعقلون). ولكن في آية مشابهة قال: ( وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَى مَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ قَالُوا حَسْبُنَا مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آَبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ آَبَاؤُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ) [المائدة: 104]. هنا الآية تتحدث عن الرسول صلى الله عليه وسلم وتعاليمه، فهو يدعوهم لما أنزل الله على الرسول من أحكام وشرائع وسنن وحلال وحرام... ولذلك القضية هنا تحتاج لعلم وتدبر ولذلك قال ( يعلمون)... سبحان الله! واو الزمر
آيتان في سورة الزمر متشابهتان ولكن بفارق واو الحال. فالله تعالى يصور لنا حال الكفار عندما يدخلون النار زُمراً أي مجموعات، فيقول: ( وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا) [الزمر: 71]. هنا استخدم القرآن كلمة ( فُتِحَتْ) بشكل مفاجئ..
ولكن عندما أنبأ القرآن عن حال أهل الجنة إذا دخلوها مجموعات.. قال تعالى: ( وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا وَ فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا) [الزمر: 73]. وهنا يستخدم القرآن كلمة ( وَ فُتِحَتْ) مع واو الحال لتوحي للقارئ وكأن حال أبواب الجنة أنها مفتوحة بشكل دائم.. فما السر؟
إن أبواب النار مؤصدة عليهم أي مغلقة يقول تعالى: ( عليهم نار مؤصدة) فهي تفتح بشكل مفاجئ لدخول الكفار ثم تغلق، لذلك لا داعي لذكر الواو!