كيف خدمت الثورة المعلوماتية علوم الشريعة
السرعة في نقل علوم الشريعة
اصبحت الان قادر من خلال ضغط زر واحدة على ارسال خطاب ديني او درس في الشريعة الى اي مكان في العالم في ثواني معدودة ، و نحن الان في عصر السرعة و لكذلك كان على علوم الشريعة ان تواكب هذه السرعة في الانتقال من شخص لاخر خاصة وفي ظل تروج دعوات الالحاد و الكفر على الانترنت. قلة التكاليف و المجهود
قديما كان لابد ان يقوم الشخص المتعلم لعلوم الشريعة بالسفر لعدة شهور لكي يتمكن من الوصول الى وجهته كي يقوم بنقل العلم الشرعي الى المقمين هناك و هذا الامر يتطلب مجهود كبير و كذلك نفقة عالية للسفر ، الان انت ليست في حاجه الى ذلك فليس هناك مجهود في نشر المعلومات و ارسالة عبر شبكة الانترنت. المناقشات المستمرة لرد الشبوهات
اصبح الان المختصصون في علوم الشريعة قادرون على الدخول في مناقشات عبر وسائل الاعلام لتصل الى ملاين و مليارات الاشخاص في العالم و ذلك بغرض دفع الشبهات التي يروجها الاخرين لمواجهة الدين الاسلامي. كيف خدمت الثورة المعلوماتية علوم الشريعة – المنصة. التبادل الثقافي
لكل منطقة في كوكب الارض ثقافتها التي تخلف عن منطقة اخرى و اذ كنت انت احد ناشري علوم الشريعة سيكون من الصعب عليك التعامل مع اشخاص دون ان تتعلم ثقافاتهم اولا، الان من خلال وسائل الاعلام و شبكة الانترنت و التلفاز بامكانك الاطلاع على المتسوى الثقافي و الفكري لغير المسلمون و بذلك ستتمكن من التعامل معهم بشكل افضل.
- كيف خدمت الثورة المعلوماتية علوم الشريعة ؟ - ملتقى التعليم بالمملكة
- كيف خدمت الثورة المعلوماتية علوم الشريعة – المنصة
- كيف خدمت الثورة المعلوماتية علوم الشريعة مختصر - مجلة أوراق
- سورة الفلق تفسير
- تفسير سورة الفلق بشكل مبسط
- تفسير سورة الفلق للشعراوي
كيف خدمت الثورة المعلوماتية علوم الشريعة ؟ - ملتقى التعليم بالمملكة
الخاتمة
الحمد لله المُنعم على عباده بالخير الوسيع، والصلاة والسّلام على أشرف المُرسلين، وبعد؛ فقد خلُص البحث إلى النتائج الآتية:
خدمت الثورة المعلوماتية علوم الشريعة خدمات جليلة. المصاحف الإلكترونية من حسنات الثورة المعلوماتيّة، حيث يُمكن للمُسلم أن يقرأ ورده اليوميّ متى شاء من خلال هاتفه النقال. البرامج الحديثة وفّرت الكثير من الجهد في التعرّف على صحة الأحاديث من ضعفها. كيف خدمت الثورة المعلوماتية علوم الشريعة مختصر - مجلة أوراق. المكتبات الشاملة وفّرت الجهد والوقت للباحثين في إنجاز أبحاثهم. شاهد أيضًا: ما هي أهمية العلم وكيف نستفيد منه في التعلم؟
ومن خلال هذا المقال يُمكننا التعرف على كيف خدمت الثورة المعلوماتية علوم الشريعة ؟، وأثر المصاحف الإلكترونيّة، والبرامج الحديثيّة، والمكتبات الشاملة، والموسوعات العلمية في الحصول على الكثير من المعلومات الإسلامية في وقتٍ قصير، وكيفيّة عمل بحث في كشف الخدمات الجليلة للثورة المعلوماتيّة في مساعدة طلّاب العلم الشرعيّ.
كيف خدمت الثورة المعلوماتية علوم الشريعة – المنصة
اختصار للوقت والمجهود والمال، حيث كان قديماً على متعلمين أحكام الدين والشريعة السفر إلى منارات تعليم الشريعة، أو يتوجب سفر العلماء والفقهاء لنقل علوم الشريعة في مناطق جديدة للناس الذين يعيشون هناك. كان السفر يتطلب جهداً ووقتاً ومالاً، أما اليوم بفضل وسائل التواصل المتعددة يمكن نشر وتلقي المعلومات بشكل أسهل. تسهيل التبادل الثقافي بين سكان الكرة الأرضية، حيث تختلف ثقافة شعب عن الشعب الآخر، ويًمكن الفقهاء وعلماء الشريعة التعرف على عادات وتقاليد الشعوب، مما يجعل من الأسهل التواصل معهم والتعامل بشكل أسرع وألين عند نشر الدين وتعليم الشريعة. وصول المعلومات الصحيحة وإمكانية الإجابة عن الأسئلة على نطاق واسع، ويساعد ذلك في رد الشُبهات التي تخص الدين وعلوم الشريعة التي تنتشر في بعض المجتمعات بسبب وسائل الإعلام وغيرها لمحاربة الدين الإسلامي. كيف خدمت الثورة المعلوماتية علوم الشريعة ؟ - ملتقى التعليم بالمملكة. إمكانية الوصول النسخ الرقمية من كتب الفقه والشريعة التي عمل عليها السلف وفقهاء الدين السابقين، ويمكن بكل سهولة تحميل هذه الكتب على الهاتف الجوال أو الحاسوب لقراءتها في الوقت المناسب. إمكانية التواصل مع الشيوخ والمتضلعين في الدين من أجل فتوى أو الإجابة عن استفسار يمس من حياة الشخص ويخص رأي الدين فيه.
كيف خدمت الثورة المعلوماتية علوم الشريعة مختصر - مجلة أوراق
استخدمها في اللغة الإنجليزية حتى تطورت وأصبحت متوفرة باللغة العربية في ستينيات القرن الماضي، لتكون الحروف العربية حينها ذات أهمية كبيرة، وهناك العديد من البرامج لقراءة القرآن الكريم. بدأت هذه البرامج في التطور حتى أصبحت برامج لتفسير القرآن ونشر السنة النبوية وأحكام الشريعة بأشكالها المختلفة. اليوم، يمكن الوصول إلى علوم الشريعة والمعلومات المختلفة حول الإسلام والسنة بأكثر من لغة واحدة حول العالم. كيفية نشر علوم الشريعة قبل الإنترنت اعتمد انتشار العلوم الشرعية في الماضي على وجود معلم مطلع على أحكام وعلوم الشريعة والدين الإسلامي، ووجود المتعلم أو المتلقي معه في نفس المكان حتى نقل العلم من شخص واحد. إلى آخر. الشريعة الاسلامية. في بداية ظهور الإسلام، اعتمد انتشار العلوم الشرعية على الفتوحات الإسلامية وانتقال العلماء والفقهاء إلى البلدان التي فتحت لنشر الدين وعلوم الشريعة، وبعد ذلك كانت كتب الشريعة المختلفة وسيلة لنشر توسيع انتشار الشريعة في وقت لاحق. أهمية التكنولوجيا في انتشار علوم الشريعة ساهم التطور التكنولوجي والمعلوماتي في العالم اليوم في انتشار العلوم الدينية والشرعية، حيث:
وجميع أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم نشرت على شبكة الإنترنت، والتي سجلها ورواها الصحابة الذين عاشوا في زمن النبي.
وساهمت في نشر العديد من الكتب والأبحاث في جميع أنحاء العالم ، وبالتالي حصدت فائدة أكبر. القدرة على توثيق المعلومات والبيانات التي يحتاجها الطلاب بسرعة وسهولة من خلال العديد من الوسائل المختلفة. ساهم في ظهور بعض البرامج والتطبيقات التي تساعد في تحويل الأوراق إلى ملفات إلكترونية بشكل أسرع. 2- انتشار المصاحف الإلكترونية كما ساعد في نشر المصحف الشريف إلكترونياً من خلال خدمة المصحف الإلكتروني وإمكانية حفظه على مختلف الأجهزة والهواتف المحمولة. كما ساعد في توفير المصاحف للقراءات العشر سواء كانت صغيرة أو كبيرة وكذلك الكتب التي تحمل القراءات الشاذة. كما ساعد في الحصول على المخطوطات والكتب الإسلامية من خلال عدة مواقع إسلامية. 3- سرعة كتابة الأوراق ساعد في تحديد حالات الانتحال العلمي التي تحدث في البحث للحصول على درجات أكاديمية دون بذل جهد. ظهور العديد من المكتبات التي تحتوي على عدد لا حصر له من الكتب ، مما ساعد على توفير الوقت والجهد للباحثين أثناء جمع المعلومات. ساعد الباحثين في الوصول إلى جميع المعلومات التي يحتاجونها مجانًا دون الحاجة إلى دفع رسوم. ساعد هذا الطلاب الذين يواجهون تحديات مالية على تحقيق أهدافهم بسهولة أكبر.
لمشاهدة النص الكامل، أنقر نص:سورة الفلق. الإخلاص
سورةالفلق
الناس
رقم السورة:
113
الجزء:
30
النزول
ترتیب النزول:
20
مكية/مدنية:
مكية
الإحصاءات
عددالآيات:
5
عدد الكلمات:
23
عدد الحروف:
73
سورة الفلق، هي السورة الثالثة عشر بعد المائة ضمن الجزء الثلاثين من القرآن الكريم ، وهي من السور المكية. اسمها مأخوذ من الآية الأولى فيها، وهي ترشد المؤمنين إلى كيفية الإستعاذة بالله تعالى من شر كل الأشرار، وإن يوكّلوا أمرهم إليه، ومحتوى السورة شبيه من محتوى سورة الناس. جاء في كتب التفسير: إنّ الآية في قوله تعالى: ﴿وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ﴾ تصديق لتأثير السحر في الجملة. وهي إحدى القلاقل الأربعة وهي السور التي تبدأ بقوله تعالى: ( قل). كيفية صلاة الليل عند السيد السيستاني - الجنينة. وورد في فضل قراءتها عدّة روايات منها ما رويَ عن النبي (ص): من قرأ المعوذتين ، فكأنما قرأ الكتب التي أنزلها الله تعالى كلها. محتويات
1 تسميتها وآياتها
2 ترتيب نزولها
3 شأن نزولها
4 معاني مفرداتها
5 محتواها
6 آراء المفسرون حول السحر
7 فضيلتها وخواصها
8 الهوامش
9 المصادر والمراجع
10 وصلات خارجية
تسميتها وآياتها
سورة الفلق
آياتها (5)، تتألف من (23) كلمة في (73) حرف، وتعتبر من حيث المقدار من السور المفصلات ، أي: السور التي لها آيات متعددة وصغيرة.
سورة الفلق تفسير
الطبرسي، الفضل بن الحسن، تفسير جوامع الجامع ، قم - إيران، مؤسسة النشر الإسلامي لجماعة المدرسين، ط 2، 1430 هـ. الطبرسي، الفضل بن الحسن، مجمع البيان ، بيروت - لبنان، مؤسسة الميرة، ط 1، 1430 هـ. الطوسي، محمد بن الحسن، التبيان في تفسير القرآن ، قم - إيران، مؤسسة النشر الإسلامي، ط 1، 1431 هـ. الموسوي، عباس بن علي، الواضح في التفسير ، بيروت - لبنان، مركز الغدير، ط 1، 1433 هـ. معرفة، محمد هادي، التمهيد في علوم القرآن ، قم-إيران، ذوي القربى، ط 1، 1428 هـ. تفسير سورة الفلق للشعراوي. مكارم الشيرازي، ناصر، الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل ، بيروت - لبنان، مؤسسة الأميرة، ط 2، 1430 هـ.
تفسير سورة الفلق بشكل مبسط
(وَامْرأَةُ أَبِي لَهَبٍ اسْمُهَا أَرْوَى بِنْتُ حَرْبٍ وَهِيَ أُخْتُ أَبِي سُفْيَانَ بْنِ حَرْبٍ وَتُكَنَّى بِأَمِّ جَمِيلٍ). حَمّالَةَ الحَطَبِ- تَسْعَى فِي الفِتْنَةِ وَنَشْرِ الأَكَاذِيبِ.. تفسير الآية رقم (5): {فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ (5)} (5)- وَفِي عُنُقِهَأ حَبْلٌ مِنْ لِيفٍ غَلِيظٌ أُحْكِمَ فَتْلُهُ، وَهِيَ تَرْبُطُ بِهِ حُزْمَةَ حَطَبٍ إِلَى جِيدِهَا مِثْلَ الحَطَّابَاتِ المُمْتَهِنَاتِ. وَقَدْ صَوَّرَهَا تَعَالَى بِهَذِهِ الصُّورَةِ المُزْرِيَةِ احْتِقَاراً لَهَا وَلَزِوْجِهَا. حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ- حَبْلٌ مِنْ لِيفٍ.. سورة الإخلاص:. ص506 - كتاب تفسير ابن كثير ط العلمية - سورة الفلق الآيات إلى - المكتبة الشاملة. تفسير الآية رقم (1): {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1)} (1)- قُلْ يَا مُحَمَّدُ لِمَنْ سَأَلَكَ مُسْتَهْزِئاً: صِفْ لَنَا رَبَّكَ: إِنَّ رَبِّي هُوَ الوَاحِدُ الأَحَدُ، المُنَزَّهُ عَنِ التَّعَدُّدِ، وَعَنِ الزَّوْجَةِ وَالصَّاحِبَةِ وَالوَالِدِ وَالوَلَدِ.. تفسير الآية رقم (2): {اللَّهُ الصَّمَدُ (2)} (2)- وَهُوَ الذِي يَقْصدُهُ العِبَادُ فِي الحَاجَاتِ، وَيَتَوَّجَّهُونَ إِلَيهِ بِالدُّعَاءِ وَالرَّجَاءِ فِيمَا أَهَمَّهُمْ وَأَغَمَّهُمْ. الصَّمَدُ- المَقْصُودُ فِي الحَاجَاتِ.. تفسير الآية رقم (3): {لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3)} (3)- تَنَزَّهَ رَبُّنَا عَنْ أَنْ يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ.
تفسير سورة الفلق للشعراوي
[15]
فضيلتها وخواصها
وردت فضائل كثيرة في قراءتها، منها:
عن النبي (ص): «من قرأ المعوذتين ، فكأنما قرأ الكتب التي أنزلها الله تعالى كلها». [16]
عن الإمام الباقر: «من أوتر بالمعوذتين وقل هو الله أحد قيل له: يا عبد الله أبشر فقد قبل الله وَترَك». [17]
وردت خواص كثيرة، منها:
عن أمير المؤمنين: «ما من أحدٍ في حد الصِبا يتعهد في كل ليلة قراءة ( قل أعوذ برب الفلق) و( قل أعوذ برب الناس) كل واحدة ثلاث مرات، و( قل هو الله أحد) مائة مرة، وإن لم يقدر فخمسين؛ إلا صرف الله عنه كل لَمَم أو عرض من أعراض الصبيان والعطاش وفساد المعدة، ويدور الدم أبداً ما تعهد بهذا حتى يبلغه الشيب، فإن تعهد بنفسه بذلك أو تُعهِد كان محفوظاً إلى يوم يقبض الله عزوجل نفسه». تفسير سورة الفلق بشكل مبسط. [18]
قبلها سورة الإخلاص
بعدها سورة الناس
الهوامش
↑ الخرمشاهي، موسوعة القرآن والبحوث، ج 2، ص 1271. ↑ الألوسي، روح المعاني، ج 30، ص 721؛ الخرمشاهي، موسوعة القرآن والبحوث، ج 2، ص 1271؛ الطاهر بن عاشور، التحرير والتنوير، ج 30، ص 546. ↑ الطوسي، تفسير التبيان، ج 11، ص 705. ↑ الرازي، التفسير الكبير، ج 32، ص 173. ↑ معرفة، التمهيد في علوم القرآن، ج 2، ص 168. ↑ الطباطبائي، تفسير الميزان، ج 20، ص 455-456.
لَبِيَدُ بْنُ أَعْصَمَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي زُرَيْقٍ حليف اليهود كان منافقا، قال: وَفِيمَ؟ قَالَ: فِي مُشْطٍ وَمُشَاقَةٍ «١» ، قَالَ: وَأَيْنَ؟ قَالَ: فِي جُفِّ طَلْعَةِ ذَكَرٍ تَحْتَ رَعُوفَةٍ «٢» في بئر ذروان» قالت: فأتى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْبِئْرَ حَتَّى اسْتَخْرَجَهُ فَقَالَ: «هَذِهِ الْبِئْرُ الَّتِي أُرِيتُهَا وَكَأَنَّ مَاءَهَا نقاعة «٣» الحناء وكأن نخلها رؤوس الشياطين» قال: فاستخرج فقلت: أفلا تَنَشَّرْتَ؟ «٤» فَقَالَ: «أَمَّا اللَّهُ فَقَدْ شَفَانِي وَأَكْرَهُ أَنْ أُثِيرَ عَلَى أَحَدٍ مِنَ النَّاسِ شَرًّا» «٥». وَأَسْنَدَهُ مِنْ حَدِيثِ عِيسَى بْنِ يُونُسَ وَأَبِي ضَمْرَةَ أَنَسِ بْنِ عِيَاضٍ وَأَبِي أُسَامَةُ وَيَحْيَى الْقَطَّانِ وَفِيهِ قَالَتْ حَتَّى كَانَ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ أَنَّهُ فَعَلَ الشَّيْءَ وَلَمْ يَفْعَلْهُ، وَعِنْدَهُ فَأَمَرَ بِالْبِئْرِ فَدُفِنَتْ، وَذَكَرَ أَنَّهُ رَوَاهُ عَنْ هِشَامٍ أَيْضًا ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ وَاللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، وَقَدْ رَوَاهُ مُسْلِمٌ مِنْ حَدِيثِ أَبِي أُسَامَةَ حَمَّادِ بْنِ أُسَامَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، وَرَوَاهُ أَحْمَدُ عَنْ عَفَّانَ عَنْ وُهَيْبٍ عَنْ هِشَامٍ بِهِ.