مؤلفاته
له تصانيف عديدة منها الكتب الستة والزيادات. وفاته
توفي في الري بواسط سنة 189 هـ الموافق 805م. قالو عنه
وذكر أبو حيان في كتاب محاضرات العلماء: حدثنا القاضي أبو حامد أحمد بن بشر قال: كان الفراء يومًا
عند محمد ابن الحسن، فتذاكرا في الفقه والنحو، ففضل الفراء النحو على الفقه، وفضل محمد بن الحسن
الفقه على النحو، حتى قال الفراء: قل رجل أنعم النظر في العربية، وأراد علمًا غيره، إلا سهل عليه، فقال
محمد بن الحسن: يا أبا زكريا، قد أنعمت النظر في العربية، وأسألك عن باب من الفقه. محمد بن الحسن العسكري. فقال: هات على
بركة الله تعالى، فقال له: ما تقول في رجل صلى فسها في صلاته، وسجد سجدتي السهو، فسها فيهما،
فتفكر الفراء ساعة، ثم قال: لا شيء عليه. فقال له محمد: لِمَ؟ قال: لأن التصغير عندنا ليس له تصغير، وإنما
سجدتا السهو تمام الصلاة، وليس للتمام تمام. فقال محمد بن الحسن: ما ظننت أن آدميًا يلد مثلك. وحكي عن بعض الفقهاء أنه كان يقول: حب من الناس حب من الله، وما صلح دين إلا بحياء، ولا حياء إلا
بعقل، وما صلح حياء، ولا دين، ولا عقل، إلا بأدب( كتاب معجم الادباب- ياقوت الحموي)
محمد بن الحسن العسكري
[9] ومن هنا لا يرتاب باحث بإمامية الرجل وحسن معتقده [10] وهو من متكلمي الشيعة الإمامية. و يذهب النوبختي الى ما ذهب اليه هشام بن الحكم في مسألة الجبر والتفويض وله كتاب في هذا الموضوع. [11] وترجم له النجاشي قائلا: «شيخنا المتكلم المبرّز على نظرائه في زمانه قبل الثلاثمائة وبعدها». [12] الثقة الفيلسوف المتكلم. [13] و وصفه ابن طاووس بأنه عالم بالنجوم وغيرها من العلوم.
الحسن بن محمد النيسابوري
دعوة الحق. 116 العدد. دبلوماسية الحسن الأول.
مصير مؤلفاته
لم يصل لنا من مؤلفاته إلا كتاب فرق الشيعة مع تصحيف كلمة الحسن بالحسين بن موسى، [18] وإن كان البعض من مؤلفاته موجوداً في القرن السابع الهجري. [19]
فقد وصف النجاشي كتابه الآراء والديانات بأنّه كتاب كبير حسن يحتوي على علوم كثيرة، قرأت هذا الكتاب على شيخنا أبي عبد الله– المفيد. [20]
وذكر ابن طاووس من علماء القرن السابع الهجري أنّه يمتلك نسخة من كتاب الآراء والديانات وأنه وقف على معرفته فيه بعلم النجوم وما اختاره وما رده على أهل الأديان [21]
وقد استند كل من المسعودي [22] وابن الجوزي [23] وابن أبي الحديد [24] في مصنفاتهم إلى كتاب الآراء والديانات مع تصحيف الحسن بحسين بن موسى النوبختي [25] مما يكشف عن اقنائهم لنسخة من الكتاب. ويستفاد من استناد الخطيب البغدادي والذهبي وابن الجوزي إلى كتاب الردّ على الغلاة اقتنائهم لنسخة من الكتاب. محمد بن محمد بن الحسن الطوسي | رجال الحديث. [26]
وممن استند الى مصنفات النوبختي ابن شهر آشوب حيث استقى من كتاب الإمامة [27] وكتاب آخر له المظنون أنّه كتاب التنزيه وذكر متشابه القرآن الكريم. [28]
أبحاث ذات صلة
الآراء والديانات
أبو سهل النوبختي
الهوامش
↑ المدرسيّ الطباطبائي، منتهى المطلب، 328-329؛ إقبال، أسرة النوبختي، ص 1-245.
(الجزء السابع والأخير)
[1] سورة يوسف، من الآية 36. [2] ينحدرون من أصل واحد، وينتمون إلى مجموعة قبائل كانت تتكلم اللغة السامية من نسل إبراهيم، وكانوا مستقرين في القرن 14 قبل الميلاد في الأردن اليوم. [3] جمعُ دِير: مبنى معد للعبادة.
شعر أبو نواس عن الخمر
أَديري عَلى الراحِ ساقِيَةَ الخَمرِ
مدة
قراءة القصيدة:
3 دقائق.
شعر ابو نواس عن الخمر
إجمالا، تورد التوراة عددا من القصص التي تمتدح الولائم حيث يكون الخمر، لكنها أيضا تورد عددا آخر من القصص، تحث على عدم شربها واجتنابها في أماكن العبادة. الخمر لطالما كانت في الديانات القديمة رمزا للشباب والحياة الدائمة. لذا، ثمة من استنتج أن شجرة الحياة والموت في التوراة، كانت كرمة، لكونها التعبير النباتي عن الخلود. عند المسيحيين
يروي الإنجيل أن أولى معجزات المسيح كانت تحويل الماء إلى خمر. كان في عرس قانا الجليل، ففرغت الخمر، ولما أخبرته أمه بذلك طلب منهم أن يملؤوا الأجران بالماء، فملأوها وقدموها فإذا بها خمر… وكانت، حسب ما جاء في إنجيل يوحنا، "هذه بداية الآيات فعلها يسوع في قانا الجليل وأظهر مجده فآمن به تلاميذه". من تاريخ الخمر: في البدء كان شراب الخلود (الجزء الأول) | Marayana - مرايانا. اقرأ أيضا: الكيف بين اليهودية، المسيحية والإسلام: علاقة الكيف بتدين المغاربة 2\2
كان النصارى، ومعهم اليهود، معروفين بشرب الخمر والتجارة فيه في الجزيرة واليمن والعراق والشام…
في العصر الجاهلي (كما يسميه المسلمون)، كان الخمر أفضل شراب لدى الجاهليين… شعر الخمريات أحد أبرز الشواهد هنا، والشاعر الأعشى يأتي في مقدمتها. الأديرة [3] أسهمت في تعريف التجار العرب بالنصرانية لفرط ما انتشرت في هذه الأماكن… كما اشتهرت بإيواء العابرين؛ حتى إنها، تلبية لرغبة بعضهم، ألحقت بها حانات لشرب الخمر.
شعر عن الخمر والحب
الرئيسية / قصائد شعرية / أبو نواس / الخمْرُ تُفّاحٌ جرَى ذائِباً ؛ قصيدة أبو نواس
الخمْرُ تُفّاحٌ جرَى ذائِبـاً ؛ … كذالكَ التّفّـاحُ خمرٌ جَمـــَـــدْ
فاشْرَبْ على جامدٍ ذا ذَوْبَ ذا ، … ولا تدَعْ لَذّة َ يومٍ لِغَدْ
مرتبط
شعر جاهلي عن الخمر
قد
أوسع الشعراء في هذا المغنى وأطنبوا فيه وتنوعوا. فمنهم من مدحها ومنهم من
وصفها
وشبهها، ومنهم من ذكر أفعالها وتغزل فيها. وسنورد في هذا الموضع نبذة مما
طالعناه
في ذلك، إذ لو أوردنا مجموع ما وقفنا عليه لطال، ولاتسعت فيه دائرة المقال.
شاعر شعر الخمريات الشاعر أبو نواس، شاعر من شعراء العصر العباسي، وعرف بشاعر الخمر، والذي لطالما تغنى وتفنن في وصفه للخمر وملذاته، ومن اهم ما اتكئ عليه أبو نواس في أسلوبه من حيث الشعر، انه حاول أن يجاري الوليد بن يزيد ، او عدي بن يزيد والذي قد اتخذهما مثالا وقدوة له، وقد ظهرت الصناعة في قصائده ذات الأغراض المدحية، وأما عن رثاؤه فاحتوى على العواطف العميقة والمحزنة بشكل شديد فعمل ذلك على ظهور التكلف في اللغة والأسلوب، وأما عن قصائده التي نظمها للغزل فقد احتوت على كمية المشاعر الصادقة بقدر ما احتوت على الإباحية والابتذال.
العرب، وفق ما يورده المؤرخ العراقي جواد علي، في "المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام"، "وجدوا فيها أماكن للهو والشرب… يطربون بشرب ما فيها من خمور ونبيذ معتق امتاز بصنعه الرهبان". اقرأ أيضا: كيف بدأ عرب الجزيرة يعبدون الأصنام قبل ظهور الإسلام؟ ولادة هبل 1\3
من أشهر الأديرة هنا، دير هند بنت النعمان ابن المنذر، الذي كان شباب الكوفة يخرجون إليه للهو والشرب. الخمْرُ تُفّاحٌ جرَى ذائِباً ؛ قصيدة أبو نواس -. يقول فيه حسان بن ثابت، الذي لقب بشاعر الرسول فيما بعد:
يا دير هند لقد أصبحت لي أنسا … ولم تكن قط لي يا دير مئناسا
سقيا لظلك ظلا كنت آلفه … فيه أعاشر قسيسا وشماسا
قدما وقد كانت الأوقات من طرب … ومن سرور به يا قوم أعراسا
لا أعدم اللهو في أرجاء هيكله … ولا أرد على الساقي به الكاسا
عند عرب "الجاهلية"
في العصر الجاهلي (كما يسميه المسلمون)، كان الخمر أفضل شراب لدى الجاهليين. شعر الخمريات أحد أبرز الشواهد هنا، والشاعر الأعشى يأتي في مقدمتها. يروى أن ضريح الأعشى صار بعيد وفاته مقصدا للفتيان الذين كانوا يؤمونه ليشربوا عنده ويصبون عليه كؤوسا من شرابه، يذكر المفكر العراقي هادي العلوي، في "من قاموس التراث". كان للأعشى معصرة خاصة به أقامها في إحدى القرى اليمنية ذات الكروم الوافرة.