316721
30. 074498
21 شارع شامبليون - القاهرة
31. 237264
30. 049403
8 شارع قصر النيل - القاهرة
13ميدان التحرير - القاهرة
31. 241534
30. 048702
5ميدان التحرير - القاهرة
31. 23589
30. 044263
53شارع الفلكي - باب اللوق - القاهرة
31. 238294
30. 040213
12 شارع صفية زغلول - القصر العيني - القاهرة
31. 235579
30. 036118
7 شارع البستان - وسط البلد - القاهرة
31. 263678
30. جريدة الرياض | «سابتكو» تطلق رحلاتها من مركز النقل العام شمال الرياض. 080319
البحرين
المنامة - شارع الملك فيصل بجوار فندق بوابة الخليج
50. 5707072
26. 2328871
الكويت
الشويخ - المنطقة الصناعية - بجانب دوار الامم المتحدة
47. 885306
29. 311062
- محطة سابتكو الرياض الماليه
- محطة سابتكو الرياضيات
- محطة سابتكو الرياض الخضراء
- محطة سابتكو الرياضة
- من المخاطب في قوله تعالى الم ترى كيف فعل ربك بعاد – المنصة
- إعراب قوله تعالى: ألم تر كيف فعل ربك بعاد الآية 6 سورة الفجر
- ألم ترى كيف فعل ربك بأصحاب الفيل 💕سورة الفيل حالات واتس اب دينية قصيرة Quran status 🌻 - YouTube
محطة سابتكو الرياض الماليه
من نحن
أسطولنا
المركز الإعلامي
الفروع والمحطات
القوائم المالية
التوظيف
إتصل بنا
بوابة الموردين
دخول العملاء
تسجيل الدخول
تذكرنى
نسيت كلمة المرور
ليس لديك حساب؟
سجل الأن
a
الحافلات
الخدمات الرقمية
الشحن
المترو والقطارات
النقل التعليمي
الرئيسية
النقل بين المدن
الخدمة المميزة VIP
النقل الدولي
النقل داخل المدن
الخدمات المتخصصة
MENU
/
الحافلات / النقل داخل المدن / المحطات والوكلاء
المحطات والوكلاء
سعياً من سابتكو لراحة عملائها فقد وفرت العديد من المحطات والوكلاء المنتشرين في انحاء المملكة.
محطة سابتكو الرياضيات
693319
27. 517606
حي المنح الحكوميه - بالقرب من فندق مكارم
36. 594944
28. 406652
طريق تبوك - المدخل العام
35. 690155
27. 358117
49. 657543
25. 926974
49. 584204
25. 374482
49. 558694
25. 363222
49. 0509626
24. 1360717
42. 228528
30. 358083
37. 3611147643922
31. 3442725222362
48. 4914658
27. 4752772
45. 9362742
28. 3889677
39. 862639
29. 799944
43. 5108938611216
29. 6247183925126
40. 221944
29. 960944
38. 2156305
30. 499996
38. 6649842
31. 6763744
40. 9761845
30. 9739967
47. 5062096
27. 8234293
46. 6973907
24. 6305185
46. 6974762
24. 6305614
46. 8518322
24. 6942097
24. 727589
46. 7121421
24. 6696302
46. 649837
24. 701639
46. 728543
24. 618701
45. 351223
26. 506913
46. 729206
22. 314871
43. 744016
24. 29813
47. 291863
24. 17214
47. 139361
23. 997056
44. 759558
23. 759534
46. SAPTCO - المحطات والوكلاء. 715321
24. 643767
44. 81017
26. 29589
45. 504901
20. 430265
45. 287112
24. 064337
45. 3395
25. 902417
45. 255835
25. 224898
42. 935699
23. 917114
45. 46266
25. 07191
41. 471567
20. 01024
41. 914089
19. 733293
42. 027064
21.
محطة سابتكو الرياض الخضراء
وتحتضن محطة العليا الرئيسية قاعة مركزية كبرى تسمح بالاتصال البصري لجميع المستويات الأربعة التي تتكون منها المحطة، كما تضم تشكيلة واسعة من خدمات النقل، والخدمات العامة، والخدمات التجارية من مقاهي ومطاعم ومكتبات وأكشاك، إلى جانب تركيزها على تلبية المتطلبات التشغيلية لشبكة النقل العام، من حيث احتوائها على منافذ لبيع التذاكر لشبكتي المترو والحافلات، إضافة إلى الخدمات المساندة لنظام النقل العام، كمكاتب خدمة العملاء، والأقسام الإدارية والفنية للشبكة، إلى جانب تخصيص المحطة لمساحة كبيرة لمواقف السيارات في محاذاة مستويات المحطات الأربع تحت الأرض. وأفادت الهيئة أن هنالك مساران للمترو في محطة واحدة، حيث تخترق مسارات كل من محور (طريق العليا - البطحاء) و (محور طريق الملك عبدالله) المحطة عبر أنفاق قادمة من مساري المحورين تحت سطح الأرض، على شكل أنبوب شفاّف بيضاوي الشكل لتمتد في قلب الدور الأرضي من المحطة منصة (مترو طريق العليا - البطحاء) بطول 87 متراً، وفي الدور الذي فوقه تمتد منصة (مترو طريق الملك عبدالله) بطول 102 متر، بهدف توفير أكبر مساحة ممكنة لاستيعاب الركاب في يسر وسهولة، في الوقت الذي راعت فيه الهيئة عند إعداد متطلبات تصاميم المحطة، استخدام مواد مُستدامة، والاعتناء بالنواحي التشغيلية ومتطلبات الصيانة مُستقبلاً.
محطة سابتكو الرياضة
يذكر أن هيئة تطوير الرياض أرست أربعة عقود لتصميم المحطات الرئيسية الأربعة لشبكة النقل العام بمدينة الرياض على عدد من الشركات ومكاتب التصميم العالمية والمحلية، بعد موافقة اللجنة العليا للإشراف على تنفيذ مشروع النقل العام في مدينة الرياض برئاسة الأمير خالد بن بندر أمير الرياض رئيس الهيئة العليا لتطوير مدينة الرياض، ورئيس اللجنة العليا للإشراف على تنفيذ مشروع النقل العام في المدينة. الصالة الرئيسية للمحطة تضم مسارات المترو والانشطة التجارية
المحطات والوكلاء
سعياً من سابتكو لراحة عملائها فقد وفرت العديد من المحطات والوكلاء المنتشرين في انحاء المملكة. كما سعت أن تكون المحطة مكاناً يستوعب كافة الركاب ، ويوفر لهم مرافق خدمة تفي باحتياجاتهم كمسافرين ، فهيأت أماكن انتظار مريحة ومكيفة ، يصاحبها اماكن مخصصة لأداء الصلوات إضافة الى توفير بوفيه يستطيع المسافرون من خلاله شراء المأكولات الخفيفة والمرطبات. المملكة العربية السعودية
الرياض - صندوق بريد 17353
46. 667819
24. 729828
شارع الميناء - عمارة الكعكي - جدة
39. 182545
21. 473936
الإمارات العربية المتحدة
شارع الخليج - مقابل فندق حياة ريجينسي - دبي
55. 3100046
25. 2789971
الشهامة الجديدة مقابل جامع الشيخ شخبوط ابن سلطان ال نهيان
54. محطة سابتكو الرياضيات. 6948657
24. 539052
عجمان محطة الحافلات الرئيسية - المنتزي 2 عجمان
55. 55407
25. 369179
المملكة الأردنية الهاشمية
العبدلي - مقابل المستشفي الاسلامي - عمان
35. 910079
31. 96679
مصر
3شارع خالد بن الوليد - مساكن شيراتون- مصر الجديدة - القاهرة
31. 375709
30. 10192
4شارع الطيران - مدينة نصر - القاهرة
31. 322708
30. 074628
4شارع يوسف عباس - مدينة نصر - القاهرة
31.
وقد يكون جمع العمد أو يكون المراد بذات العماد أنهم طوال الأجسام على تشبيه قدودهم بالأعمدة وقيل: ذات البناء الرفيع ، وإن جعلناه اسم البلد فالمعنى أنها ذات أساطين أي ذات أبنية مرفوعة على العمد وكانوا يعالجون الأعمدة فينصبونها ويبنون فوقها القصور ، قال تعالى في وصفهم: ( أتبنون بكل ريع آية تعبثون) [ الشعراء: 128] أي علامة وبناء رفيعا. المسألة الثانية: روي أنه كان لعاد ابنان شداد وشديد فملكا وقهرا ثم مات شديد وخلص الأمر لشداد فملك الدنيا ودانت له ملوكها.
من المخاطب في قوله تعالى الم ترى كيف فعل ربك بعاد – المنصة
الم تره كيف فعل ربك بأصحاب الفيل - YouTube
إعراب قوله تعالى: ألم تر كيف فعل ربك بعاد الآية 6 سورة الفجر
إعراب الآية 6 من سورة الفجر - إعراب القرآن الكريم - سورة الفجر: عدد الآيات 30 - - الصفحة 593 - الجزء 30. (أَلَمْ تَرَ) الهمزة حرف استفهام تقريري ومضارع مجزوم بلم والفاعل مستتر والجملة مستأنفة لا محل لها (كَيْفَ) اسم استفهام حال (فَعَلَ رَبُّكَ) ماض وفاعله (بِعادٍ) متعلقان بالفعل والجملة الفعلية سدت مسد مفعولي تر. أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ (6) لا يصلح هذا أن يكون جواباً للقسم ولكنه: إمَّا دليلُ الجواب إذ يدل على أن المقسَم عليه من جنس ما فُعِل بهذه الأمم الثلاث وهو الاستئصال الدال عليه قوله: { فصب عليهم ربك سوط عذاب} ، فتقدير الجواب ليصبن ربك على مكذبيك سوط عذاب كما صب على عاد وثمود وفرعون. وإمّا تمهيد للجواب ومقدمة له إن جعلت الجواب قوله: { إن ربك لبالمرصاد} وما بينه وبين الآيات السابقة اعتراض جعل كمقدمة لجواب القسم. والمعنى: إن ربك لبالمرصاد للمكذبين لا يخفى عليه أمرهم ، فيكون تثبيتاً للنبيء صلى الله عليه وسلم كقوله: { ولا تحسبن اللَّه غافلاً عما يعمل الظالمون} [ إبراهيم: 42]. إعراب قوله تعالى: ألم تر كيف فعل ربك بعاد الآية 6 سورة الفجر. فالاستفهام في قوله: { ألم تر} تقريري ، والمخاطب به النبي صلى الله عليه وسلم تثبيتاً له ووعداً بالنصر ، وتعريضاً للمعاندين بالإِنذار بمثله فإن ما فُعل بهذه الأمم الثلاث موعظة وإنذار للقوم الذين فَعَلوا مثل فعلهم من تكذيب رسل الله قُصد منه تقريب وقوع ذلك وتوقع حلوله.
ألم ترى كيف فعل ربك بأصحاب الفيل 💕سورة الفيل حالات واتس اب دينية قصيرة Quran Status 🌻 - Youtube
وأما قوله تعالى: ( وفرعون ذي الأوتاد) فالاستقصاء فيه مذكور في سورة " ص " ، ونقول الآن: فيه وجوه:
أحدها: أنه سمي ذا الأوتاد لكثرة جنوده ومضاربهم التي كانوا يضربونها إذا نزلوا. وثانيها: أنه كان يعذب الناس ويشدهم بها إلى أن يموتوا ، روي عن أبي هريرة أن فرعون وتد لامرأته أربعة أوتاد وجعل على صدرها رحا واستقبل بها عين الشمس فرفعت رأسها إلى السماء وقالت: رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ، ففرج الله عن بيتها في الجنة فرأته. وثالثها: " ذي الأوتاد " ، أي: ذي الملك والرجال ، كما قال الشاعر: في ظل ملك راسخ الأوتاد
ورابعها: روى قتادة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس: أن تلك الأوتاد كانت ملاعب يلعبون تحتها لأجله ، واعلم أن الكلام محتمل لكل ذلك ، فبين الله تعالى لرسوله أن كل ذلك مما تعظم به الشدة ، والقول والكثرة لم يمنع من ورود هلاك عظيم بهم ، ولذلك قال تعالى: ( الذين طغوا في البلاد) وفيه مسائل:
المسألة الأولى: يحتمل أنه يرجع الضمير إلى فرعون خاصة لأنه يليه ، ويحتمل أن يرجع إلى جميع من تقدم ذكرهم ، وهذا هو الأقرب. الم ترى كيف فعل ربك باصحاب الفيل. المسألة الثانية: أحسن الوجوه في إعرابه أن يكون في محل النصب على الذم ، ويجوز أن يكون مرفوعا على [ الإخبار ، أي:] " هم الذين طغوا " أو مجرورا على وصف المذكورين عاد وثمود وفرعون.
أما قوله: ( التي لم يخلق مثلها في البلاد) فالضمير في مثلها إلى ماذا يعود ؟ فيه وجوه:
الأول: ( لم يخلق مثلها) أي مثل عاد في البلاد في عظم الجثة وشدة القوة ، كان طول الرجل منهم أربعمائة ذراع وكان يحمل الصخرة العظيمة فيلقيها على الجمع فيهلكوا. الثاني: لم يخلق مثل مدينة شداد في جميع بلاد الدنيا ، وقرأ ابن الزبير ( لم يخلق مثلها) أي لم يخلق الله مثلها. الم ترى كيف فعل ربك بعاد. الثالث: أن الكناية عائدة إلى العماد أي لم [ ص: 153] يخلق مثل تلك الأساطين في البلاد ، وعلى هذا فالعماد جمع عمد ، والمقصود من هذه الحكاية زجر الكفار بأنه تعالى بين أنه أهلكهم بما كفروا وكذبوا الرسل ، مع الذي اختصوا به من هذه الوجوه ، فلأن تكونوا خائفين من مثل ذلك أيها الكفار إذا أقمتم على كفركم مع ضعفكم كان أولى. أما قوله تعالى: ( وثمود الذين جابوا الصخر بالوادي) فقال الليث: الجوب قطعك الشيء كما يجاب الجيب يقال: جاب يجوب جوبا. وزاد الفراء يجيب جيبا ويقال: جبت البلاد جوبا أي جلت فيها وقطعتها ، قال ابن عباس: كانوا يجوبون البلاد فيجعلون منها بيوتا وأحواضا وما أرادوا من الأبنية ، كما قال: ( وتنحتون من الجبال بيوتا) [ الشعراء: 149] قيل: أول من نحت الجبال والصخور والرخام ثمود ، وبنوا ألفا وسبعمائة مدينة كلها من الحجارة ، وقوله: ( بالوادي) قال مقاتل: بوادي القرى.
وأريد ب«عاد» الأمة لا محالة قال تعالى: { وتلك عاد جحدوا بآيات ربهم} [ هود: 59] فوَجْه صرفه أنه اسم ثلاثي ساكن الوسط مثللِ هِند ونُوح وإرَم بكسر الهمزة وفتح الراء اسم إرَم بن سَامٍ بن نُوح وهو جد عاد لأن عاداً هو ابن عُوص بن إرَم ، وهو ممنوع من الصرف للعجمة لأن العرب البائدة يُعتبرون خارجين عن أسماء اللغة العربية المستعملة ، فهو عطف بيان ل«عاد» للإِشارة إلى أن المراد ب«عاد» القبيلة التي جدها الأدنى هو عاد بن عوص بن إرم ، وهم عاد الموصوفة ب { الأولى} في قوله تعالى: { وأنه أهلك عاداً الأولى} [ النجم: 50] لئلا يتوهم أن المتحدَّثَ عنهم قبيلة أخرى تسمى عاداً أيضاً. كانت تنزل مكة مع العَمَاليق يقال: إنهم بقية من عاد الأولى فعاد وإرم اسمان لقبيلة عاد الأولى.