أيضًا تنمية الذات والشخصية تتطلب الصبر والشجاعة لمواجهة أي ظرف وتتطلب المزيد من التعلم والقوة والأمل وكل ذلك يصب في تحسين المعرفة وتطوير العلوم المختلفة وبالتالي تحسين الحياة وتطويرها. تطوير الذات وبناء الشخصية | مجلة سيدتي. عندما تتطور الذات ينعكس ذلك على الحياة المهنية من خلال تحسين الأداء في العمل وتطوير المهارات والإمكانات المختلفة وهذا ما يفسر عدم وصول الجميع إلى هدفه في الحياة المهنية أو العملية حيث لا يمتلك تلك الكفاءة والمهارة ولا يعمل على تطويرها. أهمية تطوير الذات في التحصيل العلمي
إن المدارس والمعاهد والجامعات وغيرها من أماكن التحصيل العلمي تعمل أيضًا على تنمية شخصية وذات روادها من الطلبة ولكن ذلك يبقى محدودًا إلى حد ما، وبالتالي هنا يأتي دور الفرد أو الطالب ذاته في صقل وتنمية شخصيته بمساعدة محيطه أحيانًا لما لذلك الأمر من أهمية في تحصيله العلمي وتميزه في الحصول على الدرجات العالية في كل مرحلة من مراحل التعليم. إن الشخص صاحب الشخصية المتطورة يكون قادرًا على التجاوب والتعامل مع أقرانه ومناقشة أساتذته وكسب كل ما هو مفيد لحياته الدراسية والعملية أيضًا. الأمور الموصى بها لتطوير الذات:
البداية الفورية وعدم التأجيل في وضع خطوات تنمية وتطوير الذات والتدرج في تحقيق الأهداف حيث أن الغايات الكبيرة تحتاج إلى تقسيم وتبسيط وتدرج في المراحل للوصول إليها.
- تطوير الذات وبناء الشخصية | مجلة سيدتي
- (… وأعرِض عن الجاهلين) – موقع الإسلام العتيق
- وأعرض عن الجاهلين
- تفسير آية خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ - إسلام ويب - مركز الفتوى
تطوير الذات وبناء الشخصية | مجلة سيدتي
اقرأ: الفرص تتكرر مادام هناك بشر يتنفسون
في حالة رغبتك في تحقيق النجاح في أي جانب من جوانب حياتك ، فإنه عليك الالتزام اليومي بتطوير ذاتك وتنمية مهاراتك وقدراتك في هذا المجال.. مشاهدة المحاضرات التنموية واهتم بقراءة الكتب أو المقالات علي المواقع الإلكترونية وحاول أن تستغل وقت فراغك في شيء يمكن أن يحدث تغييراً في حياتك ، ويذكر أحد العلماء: أنه في حالة قيام أحد الأشخاص بقضاء ساعة كلي يوم في دراسة الموضوع نفسه لمدة خمس سنوات ،فإنه سوف يصبح خبيراً فيه عند التفكير في ذلك ستجد أنه وعد مذهل. طرق تطوير الذات وبناء الشخصية. إذا كان في حياتك عادات تحول دون تحقيقك أهدافك فإنه عليك التخلص منها ، وفي حالة أن عادات التسويف والكسل والإفراط في التفكير السلبي تعمل علي الحد من كفاءتك فإنه ينبغي عليك التعامل مع هذه العادات والعمل علي تغييرها واستبدالها بعادات مفيدة ، ويذكر علماء النفس: أن تسعين في المائة من سلوكياتنا تحدث دون وعي ؛ فبمجرد أن تتشكل عاداتنا نصبح خاضعين لها ، ولذلك عليك اختيار عاداتك بحكمة وتغيرها باستمرار للأفضل. مرة أخرى أقول لك: لا يحب أكثر الناس التغيير ؛ لأنه من السهل البقاء علي الحال نفسه المحيط بهم ، والبعض الآخر لا يسعي إلي التغيير لأنه يؤدي إلي المجهول ( اقرأ: الخوف من التغيير) ، وعلي الرغم من أن أكثر الناس لا يسعون إلي التغيير ؛ فإنهم يتوقعون تحول الأشياء حولهم إلي الأفضل!!!
الاستماع للآخرين، وتقليل الكلام ما أمكن؛ لأنّ حسن الاستماع يزيد فرصة التعلم واكتساب الخبرات من الآخرين.
خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين - 199. وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه سميع عليم - 200. ان الذين اتقوا إذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فإذا هم مبصرون - 201. وإخوانهم يمدونهم في الغي ثم لا يقصرون 202. وإذا لم تأتهم بآية قالوا لولا اجتبيتها قل إنما اتبع ما يوحى إلي من ربي هذا بصائر من ربكم وهدى ورحمة لقوم يؤمنون - 203. وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون - 204. وأذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة ودون الجهر من القول بالغدو والآصال ولا تكن من الغافلين - 205. إن الذين عند ربك لا يستكبرون عن عبادته ويسبحونه وله يسجدون - 206. (بيان) الآيات ختام السورة، وفيها رجوع إلى ذكر معنى الغرض الذي نزلت فيه السورة ففيها أمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم بالسيرة الحسنة الجميلة التي تميل إليها القلوب، وتسكن إليها النفوس، وأمره بالتذكر ثم بالذكر أخيرا. (… وأعرِض عن الجاهلين) – موقع الإسلام العتيق. قوله تعالى: " خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين " الاخذ بالشئ هو لزومه أو عدم تركه فأخذ العفو ملازمة الستر على إساءة من أساء إليه، والاغماض عن حق الانتقام الذي يعطيه العقل الاجتماعي لبعضهم على بعض. هذا بالنسبة إلى إساءة الغير بالنسبة إلى نفسه والتضييع لحق شخصه، وأما ما أضيع فيه حق الغير بالإساءة إليه فليس مما يسوغ العفو فيه لأنه إغراء بالاثم وتضييع لحق الغير بنحو أشد، وإبطال
(٣٧٩)
الذهاب إلى صفحة:
««
«...
374
375
376
377
378
379
380
381
382
383
384...
»
»»
(… وأعرِض عن الجاهلين) – موقع الإسلام العتيق
وشَتَمَ رَجلٌ الأحنفَ، وجَعَلَ يَتبعُه حتى بَلَغَ حَيَّه، فقال الأحنفُ: يا هذا إنْ كان بَقِيَ في نفسِك شيءٌ؛ فهاتِه وانْصرف؛ لا يَسْمَعْكَ بعضُ سفهائِنا، فَتَلْقَى ما تَكْرَه. وأَسمَعَ رَجلٌ ابنَ هُبَيرةَ فأَعرَضَ عنه، فقال: إياك أَعْني، فقال له: وعَنك أغضي. خذ العفو وأمر بالمعروف وأعرض عن الجاهلين. رابعا: أنْ يَستحضرَ أنّ مجاراةَ السفهاءِ شرٌّ وبلاء، فهناك مَن إذا ابتُلي بسفيهٍ ساقِط لا خلاقَ له، ولا مروءة فيه - أَخَذَ يجاريه في سَفهِهِ وقِيلِهِ وقالِه، مما يجعلُه عُرضةً لِسماعِ ما لا يُرضيه؛ مِن ساقطِ القولِ ومرذولِه، فيُصبِحُ بذلك مُساويًا للسفيه؛ إذ نَزَلَ إليه، وانحطَّ إلى رتبتِه. إذا جاريت في خلق دنيا.... فأنت ومن تجاريه سواء قال الأحنفُ بن قيس: مَن لم يَصبر على كلمةٍ سَمِعَ كلمات، وَرُبَّ غَيظٍ تجرعته مخافة ما هو أشدُّ منه. خامسًا: الإِعراضِ عن الجاهلين إكرام للنفس، فيُكرِمُ المرء نفسَه بذلك، ويُكرِمُ قرابةَ السفيهِ الأبرياءِ الأعزاء؛ لأنهم لا ذنبَ لهم، ولهذا قيل: لأجل عينٍ تُكْرَمُ أَلْفُ عين". وقد يَظُنُّ ظانٌّ أنَّ الإِعراضَ عن الجاهلِ والإغضاءَ عن إساءتِهِ - مع القدرةِ عليه مُوجِبٌ للذِّلَّةِ والمهانة، وأنه قد يجر إلى تَطَاوُلِ السفهاء!
وأعرض عن الجاهلين
وَلَوْ شَرَحْنَا ذَلِكَ عَلَى التَّفْصِيلِ لَكَانَ أَسْفَارًا. اهـ. وَمِنْ مَبَاحِثِ الْبَلَاغَةِ فِي الْآيَةِ أَنَّ مَا جَمَعَتْهُ هَذِهِ الْكَلِمَاتُ الثَّلَاثُ مِنَ الْمَعَانِي الْعَالِيَةِ هُوَ مِنْ إِعْجَازِ إِيجَازِ الْقُرْآنِ، الَّذِي لَا مَطْمَعَ فِي مِثْلِهِ لِإِنْسٍ وَلَا جَانٍّ وَاللهُ أَعْلَمُ..................
t4t
والمعنى: لا تقصروا في قتل المشركين الذين يقاتلونكم، والذين أخرجوكم من دياركم، فإن فتنتهم لكم بالإيذاء والتعذيب والصد عن الدين، أشد ضررا من قتلكم لهم في أى مكان وجدوا به. تفسير آية خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ - إسلام ويب - مركز الفتوى. وبعضهم فسر الفتنة هنا بالشرك، أو بالرجوع إلى الكفر، أو بعذاب الآخرة، وقد بين ذلك صاحب الكشاف بقوله. وقوله: «والفتنة أشد من القتل» أى: المحنة والبلاء الذي ينزل بالإنسان يتعذب به أشد عليه من القتل وقيل لبعض الحكماء: ما أشد من الموت: قال: الذي يتمنى فيه الموت، جعل الإخراج من الوطن من الفتن والمحن التي يتمنى عندها الموت، ومنه قول القاتل:
القتل بحد السيف أهون موقعا... على النفس من قتل بحد فراق
وقيل: الْفِتْنَةُ عذاب الآخرة قال- تعالى- ذُوقُوا فِتْنَتَكُمْ وقيل: الشرك أعظم من القتل في الحرم، وذلك أنهم كانوا يستعظمون القتل في الحرم ويعيبون به المسلمين.
تفسير آية خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ - إسلام ويب - مركز الفتوى
[8]. وقال لرجل لأبي بكر رضي الله عنه: لأشتمنك شتماً يدخل معك قبرك. فلم يزد على أن قال له: معك يدخل والله لا معي! [9]. وأعرض عن الجاهلين. وقد قيل -وينسب لعمرو بن العاص رضي الله عنه-:
وبعض انتقام المرء يزري بعقله وإن لم يقع إلا بأهل الجرائم
وقال آخر:
لا ترجعن إلى السفيه خطابه إلا جواب تحية حَيَّاكَها
فمتى تحركه تحرك جيفة تزداد نتناً ما أردت حَرَاكها
قال المهلب: إذا سمع أحدكم العوراء فليتطأطأ لها تتخطاه [10]. ومن شعر حاتم الطائي قوله:
وكِلْمة حاسد في غير جرم سمعت فقلت مرّي فانفذيني
وعابوها عليَّ ولم تَعبني ولم يَعرق لها أبداً جبيني
إن الكريم يغمض ويغضي، وسيءُ الأدب لن يعدَم أسوأ أدباً منه يبتليه الله به، ما دامت الإساءةُ للناس ديدنَه، فلا تكن أنت ذاك وترفّع. كنت كثيراً ما يستفزني في أثناء قيادتي للسيارة بعض المخطئين أو المستهترين –أو هكذا أحسبهم- فأستشيط غيظاً منهم، حتى قدر ذات يوم أن ركب معي ابن بعض مشايخنا المربين، فحدث في الطريق من بعض العابثين –فيما أحسب- ما يحدث، فلحظ الأخ تغيري، فقال لي: دعه لا تكترث به.. قد كان أبي يقول في مثل هذا: اتركه.. فإن كان ذلك ديدنه فسوف يبتليه الله بغيرك من شثني الطباع وسيئي الأخلاق، وإن كانت زلة أو له عذر فلتغتفر!
وإنما تتوجه همته بمجامعها إلى الرجل الكامل، حيث يقصد إنزاله في معتقد الجمهور إلى مدرجته، أو ما هو أسفل منها. قال الإمام الشافعي - رحمه الله -:
إذا سبني نذل تزايدت رفعة
وما العيب إلا أن أكون مساببه
ولو لم تكن نفسي على عزيزة
لمكنتها من كل نذل تحاربه
وقال آخر:
ولست مشاتماً أحداً لأني
رأيت الشتم من عي الرجال
إذا جعل اللئيم أباه نصباً
لشاتمه فديت أبي بمالي
3- الاستهانة بالمسيء، فذلك من ضروب العزة والأنفة، ومن مستحسن الكبر والإعجاب، ومن ذلك قول بعض الزعماء في شعره:
أو كلما طن الذباب طردته
إن الذباب إذاً على كريم
وأكثر رجل من سب الأحنف وهو لا يجيبه، فقال الساب: والله ما منع الأحنف من جوابي إلا هواني عليه. وفي مثله يقول الشاعر:
نجا بك لؤمك منجى الذباب
حمته مقاذيره أن ينالا
وشتم رجل الأحنف، وجعل يتبعه حتى بلغ حيه، فقال الأحنف: يا هذا إن كان بقي في نفسك شيء فهاته، وانصرف، لا يسمعك بعض سفهائنا، فتلقى ما تكره. وأعرض عن الجاهلين وقل سلاما. وقيل للشعبي: فلان يتنقصك ويشتمك، فتمثل الشعبي بقول كثير:
هنيئاً مريئاً غير داء مخامر
لعزة من أعراضنا ما استحلت
أسيئي بنا أو أحسني لا ملومة
لدينا ولا مقلية إن تقلت
وأسمع رجل ابن هبيرة فأعرض عنه، فقال: إياك أعني، فقال له: وعنك أعرض.