[١٠]
الزنا سببٌ لفساد البيوت، وقطع العلاقات الأُسريّة والزوجيّة، وتشريد الأولاد وفساد تربيتهم، الأمر الذي يؤدي بهم إلى الانحلال والجريمة، بالإضافة إلى أن الزنا سببٌ لضياع الأنساب، وفيه تغريرٌ بالزوج الذي قد يُربي ابناً غير ابنه. الزنا سببٌ لانحطاط الآداب بين أفراد المُجتمع، وانتشار الحرام؛ بانتشار العلاقات المُحرمة. الزنا قد يؤدي إلى القتل؛ حيث إن الغيرة طبيعة في الإنسان، كما أنه سببٌ لانتشار الأمراض والفواحش في المجتمع. اسباب الوقوع في الزنا للمحصن. [١١]
الزنا سببٌ للفساد الكبير في المُجتمع، فهو يؤدي إلى الاختلاط في الأنساب، وهدم البيوت، والبُغض بين الأزواج، وظُلم الناس، وانتشار العداوة بينهم، وهذا يؤدي إلى تفكّك الناس. [١٢]
أحكام تشريعية تقي من الوقوع بالزنا
توجد العديد من الأحكام التشريعيّة والأمور التي تقي من الوقوع في الزنا، ومنها ما يأتي: [١٣]
استشعار الإنسان عِظم جريمة الزنا، وأنها من الأمور التي حرمها الله بل وحرم الاقتراب منها، قال الله -تعالى-: (وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا)، [١] فقال القُرطُبيّ: إن هذا الخطاب أبلغ من قول لا تزنوا؛ فالمعنى لا تقتربوا حتى مما قد يؤدي بكم إلى الزنا.
اسباب الوقوع في الزنا Pdf
[٦] والدَّليل على تحريم الخلوة قول الرسول -صلى الله عليه وسلم-: (لَا يَخْلُوَنَّ رَجُلٌ بامْرَأَةٍ إلَّا وَمعهَا ذُو مَحْرَمٍ، وَلَا تُسَافِرِ المَرْأَةُ إلَّا مع ذِي مَحْرَمٍ، فَقَامَ رَجُلٌ، فَقالَ: يا رَسولَ اللهِ، إنَّ امْرَأَتي خَرَجَتْ حَاجَّةً، وإنِّي اكْتُتِبْتُ في غَزْوَةِ كَذَا وَكَذَا، قالَ: انْطَلِقْ فَحُجَّ مع امْرَأَتِكَ) ، [٧] وقال أيضاً: (لا يخلوَنَّ رَجلٌ بامرأةٍ إلَّا كان ثالثَهُما الشَّيطانُ). [٨]
ترك الحجاب الشرعي
فرض الله -تعالى- الحجاب على المرأة؛ لتخفي زينتها، فالحجاب يطهِّر القلوب ويقيها من الفتنة، وانتشار التبرُّج وإظهار المحاسن والمفاتن سببٌ من أسباب الوقوع في المحظور مثل الزنا وغيره. لهذا السبب شرع الله الحجاب؛ لكي يطهِّر القلوب بقطع أسباب هذه الخواطر والهواجس والأفكار ويقيها شرَّ الفتنة، [٩] قال -تعالى-: (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ الله غَفُورًا رَّحِيمًا). اسباب الوقوع في الزنا حلال. [١٠]
إطلاق البصر
أمرنا الله -عز وجل- بغضِّ البصر حفاظاً على النَّفس من الوقوع في ما هو محظورٌ، فهو من أهمِّ سُبل الوقاية من الوقوع في الزِّنا، قال -تعالى-: (قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ * وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ) ، [١١] وقد أمرنا النَّبيُّ -صلى الله عليه وسلم- بغضِّ البصر عن كلِّ ما يغضب الله -تعالى-، بالإضافة إلى اجتناب كلِّ الطرق المؤدية إلى الفتنة.
اسباب الوقوع في الزنا للمحصن
أما بعد:
أيها المؤمنون: من أسباب الوقوع في جريمة الزنا: خلو الرجل بالمرأة التي ليست من محارمه؛ لأن ذلك مدعاة إلى إغراء الشيطان لهما بالفاحشة مهما بلغا من التقوى والدين، فإن من أخطر الأمور التي حذّر الله منها المسلمين اختلاط الجنسين -الرجل والمرأة-؛ حيث إنه من أكبر الأسباب الميسرة للفاحشة، وأخطر من ذلك الخلوة بالمرأة من غير ذات المحارم؛ فإن في ذلك مدخلاً للشيطان؛ ففي الصحيحين عن ابن عباس -رضي الله عنهما- أن رسول الله –صلى الله عليه وسلم- قال: "لا يخلون أحدكم بامرأة إلا مع ذي محرم".
اسباب الوقوع في الزنا حلال
^ أ ب شحاتة صقر، كتاب الاختلاط بين الرجال والنساء ، صفحة 64. بتصرّف. ↑ كمال ابن السيد سالم، كتاب صحيح فقه السنة وأدلته وتوضيح مذاهب الأئمة ، صفحة 28. بتصرّف. ↑ سورة النساء، آية:27-28
^ أ ب شحاتة صقر، كتاب الاختلاط بين الرجال والنساء ، صفحة 62. بتصرّف. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن عبدالله بن عباس، الصفحة أو الرقم:1341، صحيح. ↑ رواه الألباني، في صحيح الجامع، عن عمر بن الخطاب، الصفحة أو الرقم:2546، صحيح. ↑ سعيد بن وهف القحطاني، كتاب إظهار الحق والصواب في حكم الحجاب ، صفحة 211. بتصرّف. ↑ سورة الأحزاب، آية:59
↑ سورة النور، آية:30-31
^ أ ب أسامة سليمان، تفسير القرآن الكريم أسامة سليمان ، صفحة 3. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبو سعيد الخدري، الصفحة أو الرقم:6229، صحيح. أسباب الوقوع في الزنا - YouTube. ↑ محمد طاهر الجوابي، كتاب المجتمع والأسرة في الإسلام ، صفحة 80. بتصرّف.
اسباب الوقوع في الزنا يرث
د. علي محمد الصلابي - خاص ترك برس
للضلال أسباب كثيرة وعوامل، حسبما تجري به سنة الله في عباده من ترتيب النتائج على مقدماتها واتباع المسببات لأسبابها، وقد تكون هذه الأسباب والعوامل فكرية، أو نفسية، أو أخلاقية، وقد ترجع إلى التأثر بالوراثة أو البيئة، أو النشأة أو طبيعة الحياة التي يحياها صاحبها أو غير ذلك من الأسباب والعوامل. لقد جرت سنة الله تعالى في الهداية والإضلال أن يكون اتباع الهوى سبباً من أسباب الضلال. قال تعالى: " وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِّنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ" (القصص: 50). أسباب الوقوع في الزنا - ملتقى الخطباء. وقال سبحانه:" وَمَا لَكُمْ أَلاَّ تَأْكُلُواْ مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللّهِ عَلَيْهِ وَقَدْ فَصَّلَ لَكُم مَّا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلاَّ مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ وَإِنَّ كَثِيرًا لَّيُضِلُّونَ بِأَهْوَائِهِم بِغَيْرِ عِلْمٍ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِالْمُعْتَدِينَ" (الأنعام: 119). وقال سبحانه:" وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ" (ص: 26).
ومن اللطائف التي تعرض لنا: نقول: لو رأيتموني الآن وأنا متحجب فالعنوني؛ لأن هذا من التشبه بالنساء، وفي الحديث: ( لعن الله المتشبهين من الرجال بالناس، والمتشبهات من النساء بالرجال). ولا حول ولا قوة إلا بالله. اسباب الوقوع في الزنا في. فلذا والله إن كشف المرأة وجهها لخروج عن طاعة الله في كتابه، إلا إذا كانت مرخصاً لها لضرورة من الضرورات، أو كانت عجوزاً قاعداً لا تحمل ولا تلد، وأما ما دامت تتزوج وتوطأ وتجامع فلا يحل لها أن تكشف وجهها أبداً. بل عليها أن تجلس في بيتها ومنزلها، فهي ربته، وحسبها ما تقوم به من واجبات من خدمة الزوج وأولاده، وتربية أولادها، وعبادة ربها، فهذه كافية لها، ولا تخرج نساؤنا إلا للضرورة، والضرورة مثل أن يكون رجالنا كلهم قد ماتوا في الجهاد، ولم يبق في القرية إلا أربعة رجال، لا يكفون للقيام بالواجب، فهنا ضرورة لخروج المرأة لتحصد أو تزرع. ولكننا اليوم لم نفقد الرجال، بل الرجال الآن ما وجدوا أعمالاً في أي بلد. ولكن اليهود والنصارى يزينون لنا هذه الفاحشة؛ لنخرج نساءنا وبناتنا للعمل؛ حتى ينتهي الحجاب، ونمزق كتاب الله عز وجل. وما زلت أقول على علم: والله لو أن أهل مدينة أو إقليم أو قرية حجبوا نساءهم واحتجبن فوالله ما يضيرهم شيء، ولا يضرهم شيء، بل والله لينفعهم ذلك، ولو كشفوا عن نسائهم واختلطوا بهن والله ما ينتفعون، وستكون الخسارة دائماً قائمة، والواقع شاهد بهذا، ونحن نتكلم بالواقع.
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك:
حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله: ( يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومئذ ببنيه وصاحبته وأخيه وفصيلته التي تؤويه) الأحب فالأحب ، والأقرب فالأقرب من أهله وعشيرته؛ لشدائد ذلك اليوم. حدثني محمد بن عمرو ، قال: ثنا أبو عاصم ، قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث ، قال: ثنا الحسن ، قال: ثنا ورقاء ، جميعا عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، قوله: ( وفصيلته التي تؤويه) قال: قبيلته. حدثني يونس ، قال: أخبرنا ابن وهب ، قال: قال ابن زيد ، في قوله: ( وصاحبته) قال: الصاحبة الزوجة ، ( وفصيلته التي تؤويه) قال: فصيلته: عشيرته.
يَوَدُّ المُجرِمُ لَو يَفتَدي مِن عَذابِ يَومِئِذٍ بِبَنِيهِ – Yamanito'S Blog
ثم بين- سبحانه- حالة المجرمين في هذا اليوم فقال: يوم المجرم أى: يحب المجرم في هذا اليوم ويتمنى. لَوْ يَفْتَدِي مِنْ عَذابِ يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ أى: يتمنى ويحب لو يفتدى نفسه من عذاب هذا اليوم بأقرب الناس إليه، وألصقهم بنفسه.. وهم بنوه وأولاده. ﴿ تفسير ابن كثير ﴾
وقوله: ( يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومئذ ببنيه وصاحبته وأخيه وفصيلته التي تؤويه ومن في الأرض جميعا ثم ينجيه كلا) أي: لا يقبل منه فداء ولو جاء بأهل الأرض ، وبأعز ما يجده من المال ، ولو بملء الأرض ذهبا ، أو من ولده الذي كان في الدنيا حشاشة كبده ، يود يوم القيامة إذا رأى الأهوال أن يفتدي من عذاب الله به ، ولا يقبل منه. ﴿ تفسير القرطبي ﴾
قوله تعالى: " يبصرونهم " أي يرونهم. وليس في القيامة مخلوق إلا وهو نصب عين صاحبه من الجن والإنس. فيبصر الرجل أباه وأخاه وقرابته وعشيرته ولا يسأله ولا يكلمه; لاشتغالهم بأنفسهم. وقال ابن عباس: يتعارفون ساعة ثم لا يتعارفون بعد تلك الساعة. وفي بعض الأخبار أن أهل القيامة يفرون من المعارف مخافة المظالم. وقال ابن عباس أيضا: " يبصرونهم " يبصر بعضهم بعضا فيتعارفون ثم يفر بعضهم من بعض. فالضمير في " يبصرونهم " على هذا للكفار ، والميم للأقرباء.
وقيل: " يبصرونهم " يعرفونهم ، أي: يعرف الحميم حميمه حتى يعرفه ومع ذلك لا يسأله عن شأنه لشغله بنفسه. وقال السدي: يعرفونهم أما المؤمن فببياض وجهه وأما الكافر فبسواد وجهه ( يود المجرم) يتمنى المشرك ( لو يفتدي من عذاب يومئذ ببنيه)
﴿ تفسير الوسيط ﴾
وضمير الجمع في قوله- سبحانه- يُبَصَّرُونَهُمْ يعود إلى الحميمين، نظرا لعمومهما، لأنه ليس المقصود صديقين مخصوصين، وإنما المقصود كل صديق مع صديقه. والجملة مستأنفة استئنافا بيانيا، إجابة عن سؤال تقديره: ولماذا لا يسأل الصديق صديقه في هذا اليوم؟ ألأنه لا يراه؟ فكان الجواب: لا، إنه يراه ويشاهده، ويعرف كل قريب قريبه، وكل صديق صديقه في هذا اليوم.. ولكن كل واحد منهم مشغول بهمومه. قال صاحب الكشاف: يُبَصَّرُونَهُمْ أى: يبصر الأحماء الأحماء، فلا يخفون عليهم، فلا يمنعهم من المساءلة أن بعضهم لا يبصر بعضا، وإنما يمنعهم التشاغل. فإن قلت: ما موقع يبصرونهم؟ قلت: هو كلام مستأنف، كأنه لمّا قال: وَلا يَسْئَلُ حَمِيمٌ حَمِيماً قيل: لعله لا يبصره، فقيل في الجواب: يبصرونهم، ولكنهم لتشاغلهم لم يتمكنوا من تساؤلهم. فإن قلت: لم جمع الضميرين في يُبَصَّرُونَهُمْ وهي للحميمين؟ قلت: المعنى على العموم لكل حميمين، لا لحميمين اثنين.