أمينة ودود (25 سبتمبر 1952) فيلسوفة وفقيهة مسلمة ومفسرة أمريكية. اقتباسات [ عدل]
لقد كنت مهتمة دائمًا بالأفكار والآراء المتعلقة بالله وبالطبيعة البشرية والأخلاق والروحانيات. أعطاني القرآن الحافز الرئيسي لإيماني، إذ كشف القرآن لي عن علاقات بين منطقي ونظرتي إلى الحياة وبين الأشياء المحيطة بي. ووجدت نفسي فيه من جديد، بحبي للطبيعة وحنيني إلى الحياة الآخرة. أنا لا أسمّي نفسي ناشطة نسوية، بل ناشطة مدافعة عن الدين، أي ناشطة مدافعة عن الإيمان. أنَّني متأكّدة تمامًا من أنَّه لا يمكن أن يكون هناك دعوة من الله لا تتوجَّه بالتساوي إلى الرجال والنساء. ولذلك يجب أن يتعلَّق الأمر بإلغاء السلطة الأبوية - ليس من أجل إقامة سلسة مراتب جديدة، بل من أجل إنشاء علاقات تبادل حقيقية بين بني البشر. أعلى مرتبة من مراتب الدين. أعتقد أنَّه يجب على المرء أن يكون قد كوَّن علاقة وطيدة مع القرآن ، لكي يستطيع فهم قوة تأثير القرآن التاريخية والروحانية. وإلاَّ فلن يفهم المرء مدى أهمية التفاعل بين القرّاء والنص؛ ولن يفهم أنَّ بإمكان القرّاء الانتفاع من النص بطرق متعدِّدة. فالعلاقة بين القرّاء والنص علاقة دينامية، إذ لقد تم خلق القرآن في فترة زمنية، بيد أنَّه يتجاوز الفترة التاريخية.
من مراتب الدين
الفكرة في الفن، المقامات فن ويكفي مثلًا النقشبندي أو حسن مرعب في التواشيح أو ترتيل حد معاصر زي محمود الشحات. الناس بتستغرب دة فيا وفي غيري بس ناسيين إنه للأسف الفن دة محصور في النوعية دي بس من الأداء الديني، زي ما بحب الترانيم مثلًا بس دة مش معناه إني مسيحي أو مؤمن بالدين دة، الموضوع بسيط فشخ.
ما المرتبة الأولى من مراتب الدين ؟
ومن ذلك ما حذف من الأفعال وأنيب عنه غيره مصدراً كان أو غيره نحو ضرباً زيداً وشتماً عمراً. وكذلك دونك زيداً وعندك جعفراً ونحو ذلك: من الأسماء المسمى بها الفعل. فالعمل الآن إنما هو لهذه الظواهر المقامات مقام الفعل الناصب. ومن ذلك ما أقيم من الأحوال المشاهدة مقام الأفعال الناصبة نحو قولك إذا رأيت قادماً: خير مقدم أي قدمت خير مقدم. من مراتب الدين. فنابت الحال المشاهدة مناب الفعل الناصب. وكذلك قولك للرجل يهوي بالسيف ليضرب به: عمراً وللرامي للهدف إذا أرسل النزع فسمعت صوتاً القرطاس والله: أي اضرب عمراً وأصاب القرطاس. فهذا ونحوه لم يرفض ناصبه لثقله بل لأن ما ناب عنه جار عندهم مجراه ومؤد تأديته. وقد ذكرنا في كتابنا الموسوم " بالتعاقب " من هذا النحو ما فيه كاف بإذن الله تعالى.
فالمصروع تعتريه النوبة فجأة فيقطع كلامه ويسقط من يده ما قد يكون قابضا عليه وتثبت حدقة عينه ويصفر وجهه وقد يصيح صيحة عالية ويقع مغشيا عليه كمن أطلق عليه عيار ناري ولا يبذل أي مجهود للخلاص من حالته، ولهذا كثيرا ما يصاب بجروح وقد يصاب بحروق خطرة إذا سقط بالقرب من نار وتتقلص عضلات الوجه في النوبة الصرعية ومنها عضلات الفك، فيعض المصروع لسانه ويمتزج لعابه بالدم ويسيل من فمه وإذا ترك وشأنه نام ساعات فإذا ترك وشأنه نام ساعات فإذا أفاق شكا صداعا وارتباكا في العقل، ثم إن الجروح التي تصيب رأس المصروع من السقوط فجأة تسبب له تهيجا في الدماغ. هذه هي أعراض الصرع الطبية، فكيف يقال: إن رسول الله كانت تعتريه نوبات صرعية ولم يرو لنا أنه سقط مغشيا عليه أو أصيب بجروح في رأسه أو عضّ لسانه أو شفتيه أو سال الدم منه أو أصيب بحروق أو فقد ذاكرته أو حاد عن مبدئه؛ بل لم يقل أحد من الرواة إنه صاح صياحا عاليا، أليس في مخالفة حالاته للأعراض الصرعية التي يعرفها كل طبيب رد كاف على هؤلاء المستشرقين؟.
وفي الصلاة تكون الى الله تعالى والدعاء الى الله تعالى، ومن هنا جعل الله تعالى للصلاة أوقات محددة للدعاء، حتى يكسب الانسان الثواب العظيم للصلاة وأيضا للدعاء معا. أدعية الرفع من الركوع في الصلاة. اقرأ ايضًا: كيف فرضت الصلاة
أوقات الدعاء في الصلاة
لا شك أن الوقت الأبرز للدعاء في الصلاة هو وقت السجود، حيث يكون العبد المسلم أكثر قربا لله تعالى وهو ساجد ، فيجب عليه الاكثار من الدعاء خلال السجود. وأيضا وقت القيام من الركوع، حيث هو وقت دعاء في العديد من الصلاة مثل صلاة الفجر وصلاة الوتر في التراويح خلال شهر رمضان ، وأيضا في أى صلاة أخرى، فيدعو المسلم وهو قائم من الركوع بما يحلو له، حتى ولو كان الدعاء بالنية قبل السجود. وأيضا الدعاء قبل الصلاة وبعد الصلاة له فضل كبير، حيث أن الانسان يكون في خشوع الصلاة، ويكون الدعاء في تلك الأوقات له فضل كبير ومستجاب بإذن الله تعالى. الدُعاء أيضا يكون مستجاب وهو الذى بعدَ تكبيرة الإحرام، حيث يسمى هذا الدُعاء بدُعاء الاستفتاح، والمعروف عن هذا الدعاء أنه معروف ومأثور عن النبيّ صلّى الله عليه وسلّم، كما أن الدُعاء في التشهّد الأخير من الصلاة من الأدعية المفضلة في الصلاة، حيثفقد ثبتَ عن الرسول صلّى الله عليهِ وسلّم بأنّه كان يدعوا عقب التشهد الأخير قبل التسليم وانهاء الصلاة.
دعاء الركوع في الصلاة
دعاء الركوع في الصلاة - YouTube
4- عن عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي أَوْفَى رضي الله عنه ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ:" اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ، مِلْءَ السَّمَاءِ، وَمِلْءَ الأَرْضِ، وَمِلْءَ مَا شِئْتَ مِنْ شَيْءٍ بَعْدُ، اللَّهُمَّ طَهِّرْنِي بِالثَّلْجِ وَالْبَرَدِ وَالْمَاءِ الْبَارِدِ، اللَّهُمَّ طَهِّرْنِي مِنَ الذُّنُوبِ وَالْخَطَايَا، كَمَا يُنَقَّى الثَّوْبُ الأَبْيَضُ مِنَ الْوَسَخِ" (رواه مسلم). 5- عَنْ رِفَاعَةَ بْنِ رَافِعٍ الزُّرَقِيِّ ، قَالَ: " كُنَّا يَوْمًا نُصَلِّي وَرَاءَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَلَمَّا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرَّكْعَةِ، قَالَ: سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ، قَالَ رَجُلٌ وَرَاءَهُ: رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ حَمْدًا كَثِيرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيهِ، فَلَمَّا انْصَرَفَ، قَالَ: مَنِ الْمُتَكَلِّمُ؟ قَالَ: أَنَا، قَالَ: رَأَيْتُ بِضْعَةً وَثَلَاثِينَ مَلَكًا يَبْتَدِرُونَهَا أَيُّهُمْ يَكْتُبُهَا أَوَّلُ " (رواه البخاري). ملاحظة:
نسمع من كثير من المصلين عند الرفع من الركوع قولهم: (ربنا لك الحمد والشكر)، وبعد طول بحث وجدنا أنه جاءت روايات الرفع من الركوع الخاصة بهذا الذكر بما يلي: (ربنا لك الحمد)، أو (ربنا ولك الحمد)، أو (اللهم ربنا لك الحمد)، أو (اللهم ربنا ولك الحمد)، ومن الأفضل عدم قول كلمة (والشكر) بعد قول: "رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ"؛ لأن كلمة (والشكر) بعد قول: ربنا ولك الحمد، زيادة لم تَرِد في السُّنة، والأولى تركها، قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: " لا شك أن التقيّد بالأذكار الواردة هو الأفضل، فإذا رفع الإنسان من الركوع فليقل: "ربنا ولك الحمد"، ولا يزد والشكر لعدم ورودها ".
دعاء الركوع في الصلاة بيت العلم
١٠٠٦ - نا بُنْدَارٌ، وَبِشْرُ بْنُ آدَمَ قَالَا: ثنا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ، ثنا يُونُسُ بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ أَبِي عَوْنٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّي عَلَى الْحَصِيرِ، وَالْفَرْوَةِ الْمَدْبُوغَةِ قَالَ أَبُو بَكْرٍ: أَبُو عَوْنٍ هَذَا هُوَ مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الثَّقَفِيُّ [التعليق] ١٠٠٦ - قال الألباني: إسناده ضعيف له علتان بينتهما في ضعيف أبي داود
الصلاة هي عماد الدين، والصلاة الركن الثاني من أركان الإسلام الخمس، فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "بُني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وحج البيت، وصوم رمضان". فلا يقوم إيمان العبد المسلم إلا بالصلاة، فهي آخر ما وصى بها نبينا محمد صلى الله عليه وسلم قبل أن يموت، لأن الصلاة أول ما سيحاسب عليه المسلم يوم القيامة، فإن صلحت صلاة العبد صلح كل أعماله، وإن فسدته صلاة العبد فلا خير في أعماله، فالصلاة هي الحد الفاصل ما بين الإيمان والكفر، ومن يترك الصلاة فقد ترك الركن الثاني من أركان الإسلام، فالصلاة ليست مجردة حركات يفعلها العبد، بل تعني الصلاة حضور القلب وخضوع جوارحه وروحه لخالقه جل في علاه. فالمسلم حين يقف في الصلاة فيجب أن يعلم بأنه يخاطب خالقه مباشرة، وحين ركوعه يحس بأنه يركع لله فيزيد ركوعه له رفعة وعلو شأن، وفي هذا الموضوع سنقدم لكم مجموعة من أذكار الصلاة التي نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يتقبلها منا ومنكم اللهم أمين. آية الكرسي
أذكار الركوع:
سُبْحانَ رَبِّيَ الْعَظِيْمِ. دعاء الركوع في الصلاة – لاينز. ثلاث مراتٍ أو أكثر. سُبْحَانَ رَبِّيَ العَظِيمِ وَبِحَمْدِهِ.
دعاء الركوع في الصلاة مقارنة بين
ومن الجدير بالذكر أن من قالها لا نقول عنه أنه ارتكب حراماً أو فعل ما يبطل صلاته، لكن يُفضَّل الاقتصار على ما جاء في السنة، قال ابن باز رحمه الله: "الأفضل أن يقول ربنا ولك الحمد، ويكفي ولا يزيد "والشكر"، وإن زاد كلمة (والشكر) لا يضره، ويُعلّم أنه غير مشروع ".
♦ ( معنى سبُّوح: المُبَرَّأ من النقائص والشريك، وكل ما لا يليق بالإلهية. معنى قدوس: المُطهر من كل ما لا يليق بالخالق، وقيل: السبوح يدل على تنزيه الذات، والقدوس على تنزيه الصفات. معنى الروح الأمين وروح القدس: جبريل عليه السلام، والروح: ما به حياة الأنفس. أذكار الركوع والسجود وأذكار الصلاة الصحيحة. وقال الإمام النووي في شرح صحيح مسلم: " قيل: الروح ملك عظيم، وقيل: يحتمل أن يكون جبريل عليه السلام، وقيل خلق لا تراهم الملائكة كما لا نرى نحن الملائكة. والله سبحانه وتعالى أعلم"). 3- عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قَالَتْ: " كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ فِي رُكُوعِهِ وَسُجُودِهِ، سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا وَبِحَمْدِكَ، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي " (رواه البخاري). 4- عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ، عَنِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنَّهُ كَانَ َإِذَا رَكَعَ، قَالَ: " اللَّهُمَّ لَكَ رَكَعْتُ، وَبِكَ آمَنْتُ، وَلَكَ أَسْلَمْتُ، خَشَعَ لَكَ سَمْعِي، وَبَصَرِي، وَمُخِّي، وَعَظْمِي، وَعَصَبِي" (رواه مسلم). 5- عن عَوْفَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ: " قُمْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْلَةً فَلَمَّا رَكَعَ مَكَثَ قَدْرَ سُورَةِ الْبَقَرَةِ يَقُولُ فِي رُكُوعِهِ: سُبْحَانَ ذِي الْجَبَرُوتِ وَالْمَلَكُوتِ وَالْكِبْرِيَاءِ وَالْعَظَمَةِ ".