قال المتنبي:
فقلت إذا رأيت أبا شجاع... (سلوت عن) العباد وذا المكان
وحروف الجر والتعدية وإن كان ينوب بعضها عن بعض، إلا أن المقام هنا ليس مقام نيابة على كل حال، والسلام. (الزيتون)
عدنان
تصحيح:
وقع في قصيدة الأستاذ محمود غنيم (يا أخت عمورية) المنشورة في العدد الماضي، هناك مطبعية يدركها القارئ بفطنته، ولكن قافيتي المبينين الآتيين حرفت تحريفا بعيداً عن الأصل، وصححتهما:
ليس الشرى للشاردين بمسكن... مجلة الرسالة/العدد 782/البريد الأدبي - ويكي مصدر. رحب ولا للمتعبين مقيلا يا اخت عمورية ليك قد دقت للحروب طبولا
- مجلة الرسالة/العدد 857/البريد الأدبي - ويكي مصدر
- مجلة الرسالة/العدد 405/في العقد - ويكي مصدر
- مجلة الرسالة/العدد 782/البريد الأدبي - ويكي مصدر
- ولادة بنت المستكفي - ويكيبيديا
- ولادة وابن زيدون.. أشهر عاشقين في الأندلس
- ابن زيدون وولاَّدة: قصة حب خلدها الأدب العربي بأجمل القصائد - فيديو Dailymotion
مجلة الرسالة/العدد 857/البريد الأدبي - ويكي مصدر
أما المقال القديم فيستطيع من لا يملك العدد الذي ظهر فيه أن يطلع عليه في المجلد الثاني من كتاب (وحي الرسالة) ص262 ومعنى هذا يا حضرة المطلع الكبير أن السيد عبد الخالق عبد الرحمن لص، ولكنه ليس من اللصوص الشرفاء على كل حال، فلو كان منهم لكشف عن وجه الحق حين قرأ مقالك العظيم، ولكنه سامحه الله آثر أن يرتدي أثواب مجد زائف في طويا الظلام. إنني أرد بهذه الكلمة على حضرة المطلع الكبير لأنه خصني بالحديث في بداية مقاله، بمناسبة تعرضي لمن سطا على أدب الزيات في لبنان... وإذا كان لي من نصيحة أوجهها إليه فهي أن يتعلم... قبل أن يتهجم!! وللأديب العراقي الفاضل السيد توفيق نعوم الذي بعث إلي بمقال حضرة المطلع الكبير طالباً إليَّ أن أعقب عليه، خالص الشكر وعاطر التحية. أنور المعداوي
أخي الابياري:
عرفتك نافذ البصيرة لامع البصر، فلا غرابة أن تقرأ ترجمة كتاب النفس لأرسطو ثم تكتب عنه كتابة العارف، وقد امتلأت يداه من الموضوع، فحرك القلم، وجرى بالفكر على صفحات الورق. كأنك قد ملكت العنان، حتى خيل إليك أن جمهور القراء قد عرف ما عرفت، وملك ما ملكت. مجلة الرسالة/العدد 857/البريد الأدبي - ويكي مصدر. وتوقعت كما توقع الناس معي أنك سوف تكتب عن الكتاب كما رثيت الشاعر، ولكنك آثرت التبيين، فحمدت وحمد الناس لك هذا البيان.
مجلة الرسالة/العدد 405/في العقد - ويكي مصدر
وأفتن كفار مكة مشركو الطائف في أذى الرسول فعذبوه في نفسه وفي أهله وفي صحبه ليحملوه على ترك هذا الأمر فما استكان ولا لأن ولا تردد، وحينئذ تدخل الشيطان بنفسه في دار الندوة فقرر القتل، وتدخل الله بروحه في (غار الثور) فقدر النجاة).
مجلة الرسالة/العدد 782/البريد الأدبي - ويكي مصدر
وقالوا أيضاً. طويل النفس وقصيرة، كما قالوا: هذا الشاعر عنبري الأنفاس. وهل الكلام من جنس الطعوم والمشمومات حتى يوصف بهذه الأوصاف ويحمل على محمل المحسوسات؟
وأنت تعلم أن الأديب من باب المعاني وعالم الروح، فكيف يقال نفَس الأريب. أم تُراهم حين عجزوا عن التعبير نزلوا إلى التشبيه، واصرفوا عن التنزيه؟
أم النفْس بالسكون من النفَس بالفتح، فانتهت الحركة إلى السكون؟...
ومن غرائب اللغات وأسرارها توافق معنى النفس في اليونانية والعربية. فأصلهما في اللسانين مادي ثم أصبح من المنقول. ولكننا نعرف النفس لأننا نشم عبيره، فكيف السبيل إلى إدراك النفس، وما معنى نفَس الأديب؟
أحمد فؤاد الاهواني
إلى الأستاذ الديدي
قرأت مقالك عن الحرية وأعجبت به لما صادف في نفسي من المجاوبة والاتفاق في الرأي. مجلة الرسالة/العدد 405/في العقد - ويكي مصدر. وكنت قد قرأت لك قبل ذلك مقالاً آخر عن الفلسفة الوجودية. وأحسن أن يكون من المفيد لي ولقراء الرسالة الغراء أن تعرض لموضوع الحرية مرة أخرى من وجهة نظر المذهب الوجودي أولاً، وأن تكشف بوضوح عن الرابطة التي تصل بين الحرية والجهل ثانياً حتى تتأيد نظريتك بالتحليل والتعليل الكافيين. وتفضل بتحية المعجب. (كلية البوليس الملكية)
طاهر الكراني
ليست آخر ما نظم:
نشرت جريدة (الأهرام) الغراء في عددها الصادر صبيحة
الأحد 27111949 قصيدة عصماء من درر فقيد الشعر
المغفور له (علي محمود طه) عن محمد علي الكبير مطلعها:
من هذه الروح وهذا الجبين... يضيء في مصر منار السنين
وقد قدمت صحيفتنا الكبيرة هذه القصيدة بهذه المقدمة: (نظم الشاعر الكبير علي محمود طه هذه القصيدة وهو على فراش مرضه، وقد أتمها قبل موته بيوم واحد (كذا) وكان قد أعدها ليساهم مع البلاد في الاحتفال بالذكرى المئوية لوفاة منشئ مصر الحديثة ساكن الجنان: محمد علي الكبير).
النواة ووظيفة الشاعر هي أن يخلق من هذه المواد وحدة جميلة حية. هل تعرف (فرنستيل)؟ انه يدعى شاعر الطبيعة. لقد كتب ارق ما يمكن من القصيد عن زراعة حشيشة الدينار. لقد اقترحت عليه أن يؤلف أواني على السنة أرباب المهن المختلفة، خصوصاً النساج. وإني لواثق من انه سيجيد، لأنه عاش بين هؤلاء منذ صباه. ولذا كان سيد مادته. تلك هي ميزة الموضوعات الصغيرة. كل ما عليك أن تختار ما تعرفه جيداً. ولكن هذا لا يتأتى في الموضوعات الصغيرة، في هذه الحالة لا يمكنك أن تتفادى أي جزء. وكل ما يتعلق بتوحيد مادة الموضوع وما يدخل ضمن عناصره يجب أن يصور بدقة... وفي زمن الصبا ينظر الشباب إلى الأشياء من ناحية واحدة؛ والموضوع الكبير يتطلب إمكان النظر من نواحي عدة... من هنا الفشل! ) وأخبرت جوته أني كنت أفكر في كتابة قصيدة طويلة عن الفصول اضمنها الكلام عن أعمال وملاهي الطبقات كلها فقال: (هذا في قلب الموضوع. قد توفق في بعض الأجزاء، ولكن قد تخفق في البعض الآخر عندما تكتب عما لم تبحثه أو تخبره جيداً، وقد تكتب عن (السماك) جيدا، ولكن قد يخونك الحظ في الكتابة عن (الصياد). وإذا أخفقت في أي جزء فالنتيجة هي الفشل مهما أجدت في بعض الأجزاء.
في معجم البلدان: قال أبو حاتم: واسط التي بنجد والجزيرة تصرف ولا تصرف، وأما واسط البلد المعروف فمذكر لأنهم أرادوا بلداً واسطاً أو مكاناً واسطاً فهو منصرف على كل حال. قالوا: وقد يذهب به مذهب البقعة والمدينة فيترك صرفه. وأنشد سيبويه في ترك الصرف:
منهن أيام صدق قد عرفت بها... أيام واسط والأيام من هجرا
ولقائل أن يقول: أنه لم يرد واسط هذه فيرجع إلى ما قاله أبو حاتم:
51 - (ص 370)
إذا ما أبى شيئاً مضى كالذي أبى... وإن قال إني فاعل فهو فاعل
وجاء في الشرح: في الأصول والأمالي في الموضعين (أني) وهو تصحيف
قلت: في طبعة الكامل في التاريخ لابن الأثير مثل رواية الأمالي والأصول، ورواية (العقد) هنا أفضل. وفي تاريخ الطبري (ج 9ص 209)
إذا ما أتى شيئاً مضى كالذي أبى... وإن قال إني فاعل فهو فاعل وإن ثبتت هذه الرواية فالمعنى أنه إن قال فعل، وتصميمه على ما يأتيه ومضيه فيه كإبائه ما يأباه كما قال:
أبى لما آبى سريع مبانء... في كل نفس تنتحي في مسرتي
52 - (ص 142)
أريد حياته ويريد قتى... عذيرك من خليك من مراد
قلت: البيت في قصيدة لعمرو بن معد يكرب. وروايته في كتاب سيبويه والكاسر والطبري والخزانة وغيرها: (أريد حباءه)، وكان أحد الفضلاء خطأ في (الرسالة) أريد حياته.
غزليات ابن زيدون يحتل شعر الغزل نحو ثلث ديوان "ابن زيدون"، وهو في قصائد المدح يبدأ بمقدمات غزلية دقيقة، ويتميز غزله بالعذوبة والرقة والعاطفة الجياشة القوية والمعاني المبتكرة والمشاعر الدافقة التي لا نكاد نجد لها مثيلا عند غيره من الشعراء إلا المنقطعين للغزل وحده من أمثال "عمر بن أبي ربيعة"، "وجميل بن مَعْمَر"، و"العبّاس بن الأحنف".
ولادة بنت المستكفي - ويكيبيديا
وسرعان ما نفذت سهام الحب إلى قلبهم فتعاهدوا على الإخلاص والوفاء والحب. لكن كانت علاقتهم سرًا فكانوا دائمًا يلتقيان في حديقة القصر ليلًا. وقد ذكرت ولّادة لقائها الأول لابن زيدون فذكرت أبياتًا للشعر تشرح فيها أن ابن زيدون ينتظر. أن يحل الليل ليأتي مسرعًا ليقابل حبيبته وهم يعلمون أن الليل سوف يكتم سرهم ولن يبوح بحبهم لأحد. ولكن سرعان ما اكتشف الناس هذا الحب وخاصًة عندما كان ابن زيدون يصف حبيبته. ز
وجمالها ويعاتب الليل لأنه قصير، فهو لم يتمكن من الجلوس معها لفترة طويلة. بداية الخلافات بين ولادة وابن زيدون:-
كانت الفترة التي تعاهد الحبيبان فيها على الحب تتسم بالاضطراب السياسي، مما جعل هناك العديد من المؤامرات. التي طالت كل شيء حتى حب ابن زيدون الصادق لولادة، وكانت هذه المؤامرات مصدرها ابن عبدوس. الذي كان يريد أن يحظى بولادة لأنه معجب بها، ولكنه كان متأكدًا من حبها لابن زيدون. لذلك جعل من يخبرها بأن ابن زيدون يعشق جارية لها تدعى عتبة، وكان الموقف الذي أوقد نار القطيعة. بينهما هو عندما طلب ابن زيدون من الجارية عتبة أن تعيد مقطع كانت تغنيه في سهرة من السهرات الأدبية في قصر ولّادة. وهذا ما جعل الغيرة تشتعل في قلبها حتى أنها أنشدت شعرًا تتهمه فيه بأنه قد اختار الجارية على الأميرة.
ولادة وابن زيدون.. أشهر عاشقين في الأندلس
تعد قصيدة ابن زيدون في حبيبته ولادة من أجمل قصائد الغزل في الشعر العربي ، نظرا لأنها خرجت من قلب صادق مولعا بالحب ، ولقد مدحها الناقدون وأثنوا عليها ثناء لا مزيد عليه. الشاعر ابن زيدون وحبه لولادة بنت المستكفي
والشاعر بن زيدون هو شاعر تيم بالأدبية الشاعرة ولادة بنت المستكفي ، التي كانت تحب الشعر والأدب كثيرا ، مما دفعها لعقد مجلس لها ، ليجتمع فيه أهل الشعر والأدب ، وكانت بغية الكثير من الشعراء الذي يأتون إلى مجالسها نظرا لما تمتلكه من جمال جذاب ، ليمتعوا أنظارهم بها وليتغزلوا بجمالها ودلالها ، وفي نفس الوقت كانت تشعر كل منهم بانجذابها إليه ، فتلاعبت بمشاعرهم ، حبا للشعر حتى يقولوه. ومما قالته:
أمكِّنُ عاشقي من صحنِ خدي وأعطي قبلتي منْ يشتهيها
وظلت على هذه الحالة مدة من الزمن حتى رآها الشاعر ابن زيدون فعشقها وهام بها ، ولم تكن أقل منه عشقا ، على الرغم من ذلك فارقته ليس كرها فيه يل إعجابا بتلك القصائد التي شدا بها ، فرغبت أن تبتعد عنه ، رغم شوقها حتى يتعذب لفراقها وينطق بأعذب الشعر وأجمل القصيد ، فكانت تقول لن أحرم محبي الشعر من شعر ابن زيدون بقربي إليه فكان ما أرادت. قصيدة ابن زيدون في حب ولادة
أضْحى التَّنائي بديلاً من تَدانينا،
ونابَ عن طيبِ لُقْيانا تَجافينا
ألا!
ابن زيدون وولاَّدة: قصة حب خلدها الأدب العربي بأجمل القصائد - فيديو Dailymotion
أما كتابته في النثر فكانت متواضعة ولم يُذكر له الكثير، كان يُلقَّب ب(بحتريِّ المغرب). ولد ابن زيدون في قرطبة عام 1003م ومات أبوه وهو في الحادية عشرة من عمره، أمَّا عن وفاته فكانت بتاريخ 1071م إثر ما ألمَّ به من أمراض. [٢]
شعر ابن زيدون
تميَّز ابن زيدون بشعره، إذ كان أبرز شعراء الأندلس لما يمتلك من ذائقة لغوية وشعرية فريدة، ومدح به كلَّ من عرفه، إذ كان واسع الاطِّلاع على شعر المشرق، كما كان يأخذ ممن سبقوه من شعراء الأندلس إلّا أنَّه كان يحتفظ بشخصيَّته الشعرية المميزة. كان شعره يريح القلب ويهيمن عليه لتمكُنه من كتابة ما يلج في خاطره دون تصنِّعٍ وبلغة بسيطة سلسة لا عوَج فيها ولا التواء. [٣]
المراجع
^ أ ب "حكاية ولادة و ابن زيدون"، ، اطّلع عليه بتاريخ 30-5-2018. بتصرّف. ↑ كريم مرزة الأسدي (11-2-2017)، "ابن زيدون، والولادة – العشق الخالد"، ، اطّلع عليه بتاريخ 30-5-2018. بتصرّف. ↑ "ابن زيدون.. شاعر الأندلس وأديبها"، ، 11-5-2016، اطّلع عليه بتاريخ30-5-2018. بتصرّف. #ابن #زيدون #وولادة
أشهر نساء الأندلس، وإحدى أميرات بني أمية. ابنة الخليفة "المستكفي بالله"، أمها جارية إسبانية اسمها "سكرى"، ورثت عنها بشرتها البيضاء، وشعرها الأصهب، وعينيها الزرقاوين. رفعت الحجاب للمرة الأولى في تاريخ الأندلس. معظم ما يذكره المؤرخون عنها يتصل بمجلسها الأدبي الذي أقامته بعد موت أبيها، وكان يحضره الكثيرون من وجهاء القوم في قرطبة، بين مثقفين وشعراء وأدباء، ليتحدثوا في شؤون الشعر والأدب، بعد زوال الخلافة الأموية في الأندلس. إنها الشاعرة والأميرة ولادة بنت المستكفي. اشتهرت ببيتي شعر، قيل إنها كانت تكتب كل واحد منهما على جهة من ثوبها بماء الذهب: أنا والله أصلح للمعالي.. وأمشي مشيتي وأتيه تيها أمكّن عاشقي من صحن خدي.. وأعطي قبلتي من يشتهيها من ضمن من كانوا يحضرون ندوتها الأدبية، الشاعر ابن زيدون، الذي وقع في غرامها، وبادلته الحب والهيام. ولادة كانت -تقريبا - الشاعرة العاشقة العربية الوحيدة، التي كان لها موقف واضح وصريح من الرجل الذي أحبته، وأعلنت ذلك في أشعارها وقصائدها. اللقاء الأول الذي جمع بين العاشقين، كان في مدينة قرطبة الأندلسية، تحت ظلال الأشجار، فأنشب الحب سهامه في قلبيهما، وجعل أحدهما ملجأ الآخر وملاذه، لكن القصة كان لها فصل آخر حزين.
شرح قصيدة ابن زيدون إلى ولادة المستكفي، تعد من القصائد الجميلة الرائعة لأبو الوليد أحمد بن زيدون المخزومي الأندلسي وهو نشاً في مدينة قرطبة سنة 394 هجرياً، في البيئة المليئة بالعلم والأدب، توفي والده وهو في عمر الحادية عشر، تولاه جده وساعده في تحصيله على جميع العلوم التي توجد في عصره وتعلم الفقه والحديث والتفسير والمنطق، حيث صار من أكبر الشعراء في ذات الوقت، حيث تركت قصيدته البصمة الكبيرة في مشواره أثناء عصره القديم وحتى الوقت الحالي على كل من يقرأها.