أما إذا كان البيت خارج العمران ، كالبيوت التي في المزارع أو خارج البلد ، واتُّخِذتْ للحراسة ، فلا بأس بذلك. والله تعالى أعلم. المجيب الشيخ/ عبدالرحمن السحيم
عضو مركز الدعوة والإرشاد
===================== السؤال:
أنا عايز أجيب كلب لحراسة البيت، وأنا عرفت من خلال النت أن تربية الكلاب الحارسة حلال مش حرام، أنا عايز أعرف إيه حكم الشرع من ناحية الموضوع ده، يا ريت تردوا عليا
أولا البيت إلا أنا عايز أجيب فيه كلب يبقى بيتي وهوّه موجود في مكان مقطوع بمعنى موجود في وسط أراضي زراعية وأنا عايز أجيب كلب لحراسة البيت. والدتي عايزة تعرف إيه موقف الشرع من هذه الناحية. وياريت الدليل يكون أحاديث أو آيات قرانية علشان أمي تصدّق. وشكرا الجواب: بارك الله فيك
جاء النهي عن اتِّخاذ الكلاب ، وفي الحديث عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال: من أمسك كَلْباً فإنه ينقص كل يوم من عمله قيراط إلاّ كَلْب حَرْثٍ أو ماشية. رواه البخاري ومسلم. وفي رواية: إلاّ كلب غنم أو حرث أو صيد. وفي حديث ابن عمر: من اقتنى كلبا إلا كلبا ضارياً لِصَيْدٍ أو كلب ماشية فإنه ينقص من أجره كل يوم قيراطان. حديث عن تربية الكلاب المتوحشه. رواه البخاري ومسلم. ووجود الكلب في البيت سبب لعدم دخول الملائكة ولِقلّة البركة ، لقوله عليه الصلاة والسلام: لا تدخل الملائكة بيتاً فيه كلب ولا تصاوير.
حديث عن تربية الكلاب المنقطه
04-13-2009, 08:25 PM
# 1
معلومات العضو
رقم العضوية: 4672
تاريخ التسجيل: Sep 2006
مجموع المشاركات: 416
قوة التقييم: 16
حكم تربية الكلاب ؟
=============== هل يجوز تربية الكلب لحراسة المنزل ؟ الجواب: أعانك الله. لا تجوز تربية الكلاب إلا للمقاصد التي جاء الإذن بها في الشريعة الإسلامية. ومن اتّخَذ كلبا في غير ما أُذِن فيه فإنه يأثم. ويُمكن حصر ما أُذِن فيه بما يلي:
كلب صيد
كلب ماشية
كلب زرع
كلب حرث
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أمسك كلبا فإنه ينقص كل يوم من عمله قيراط إلا كلب حرث أو ماشية. رواه البخاري ومسلم. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أيما أهل دار اتَّخَذُوا كلبا إلا كلب ماشية أو كلب صائد ، نقص من عملهم كل يوم قيراطان. رواه البخاري ومسلم. وقال عليه الصلاة والسلام: من اتَّخَذَ كلبا إلا كلب زرع أو غنم أو صيد ينقص من أجره كل يوم قيراط. حكم تربية الكلاب ؟. رواه البخاري ومسلم. وإذا كان البيت في مدينة أو قرية فلا يجوز اتِّخاذ الكلاب لما فيها من أذيّة الناس ، سواء بأصواتها أو بتعرّضها للناس وأذيّتها لهم. فإن فَعَله أحد – واتَّخَذه في البلد – فإنه ينقص من أجره كل يوم قيراط أو قيراطان ، بِحسب تأذّي الناس به.
حديث عن تربية الكلاب المتوحشه
حكم لمس الكلب
وأمّا نجاسة الكلب فهي ليست في الكلب ذاته، بل في ريقِه إذا شربَ من إناء، أو ولغ فيه وعليه فمن لمسَ الكلب لا يجب عليه تطهير نفسه لا بالماء ولا بالتراب، وإن شربَ الكلب من إناء فيجبُ إراقة الماء من الإناء وغسله سبع مراتٍ بالماء والثامنة بالتراب في حالِ أراد استعماله، وأما إن كانَ خاصًا بالكلب فلا يجبُ تطهيره وأما حكم لمس الكلب ففيه أقوال:
مذهب الشافعي قال بنجاسة الكلب وحتى شعره نجس. مذهب الحنفية قال بأن الكلب شعره طاهر وريقه نجس. حديث عن تربية الكلاب الضاله. المذهب الحنبلي له قولان في نجاسة الكلب؛ الأول قال بأن الكلب نجس حتى شعره نجس وهو بهذا موافقٌ للمذهب الشافعي، والرواية الثانية عن الإمام أحمد أن شعره طاهر وريقه نجس وهو بهذا موافقٌ للمذهب الحنفي. المذهب المالكي قال بطهارة الكلب حتى ريقه طاهر.
لم يخالف المذهب الحنفي بقية المذاهب بما نصّت عليه من تحريم اقتناء الكلب إلا في حاجة ضرورية ووجود كلب الحراسة فيه فائدة كما عده بقية الفقهاء، فالأصل باقتناء الكلب هو التحريم لوضوح النهي في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، والتجاوز بإباحة اقتناء بعضها سببه حديث النبي - صلّى الله عليه وسلّم- الذي أباح كلب الصيد والزرع والماشية والحراسة هي مما تم قياسه عليها وجاء في حاشية ابن عابدين: "لَا يَنْبَغِي اتِّخَاذُ كَلْبٍ إلَّا لِخَوْفِ لِصٍّ أَوْ غَيْرِهِ فَلَا بَأْسَ بِهِ وَمِثْلُهُ سَائِرُ السِّبَاعِ عَيْنِيٌّ وَجَازَ اقْتِنَاؤُهُ لِصَيْدٍ وَحِرَاسَةِ مَاشِيَةٍ وَزَرْعٍ إجْمَاعًا"، والله أعلم. اذا كان اقتناء الكلب لحراسة الإنسان فهذا جائز لا بأس به، ودليلهم في ذلك هو القياس فإن كان اقتناء الكلب لحراسة الأغنام والزرع جائزة فمن باب أولى أن تُتخذ لحراسة الإنسان، وكذلك كما أن اقتناء كلب الصيد جائزًا مع أن الصيد لا يعد أمرًا ضروريًا؛ لأن الإنسان يستطيع العيش من غير الصيد فيكون اقتناء الكلب للأمور الضرورية من باب أولى وهي حراسةُ الإنسان وحمايتِه. وأما المذهب المالكي فلما سُئل الإمام مالك -رحمه الله- عن أهل الريف يتخذونها في دورهم خيفةَ اللصوص على دورهم، والمسافر يتخذ كلبًا يحرسه، قال: "لا أدري ذلك، ولا يُعجبني، إنما الحديث في الزرع والضَّرع، ولا بأس باتخاذ الكلاب للمواشي كلِّها، ولكن بغير شراء"، فلم يُحمل الأمر عندهم على التحريم.
أبناؤها واهلها
كامثل مايفعل أبناء البشر من بني ادم مااغرب في أيامنا تلك. و ومااغرب من ألاعيب البشر من همزات ونظرات. وغمزات. وحقدهم الدفين بقلوبهم المنتفخ بين اجسادهم. فإذا خرجت. أنفاسهم من بين ضلوعهم تحرق الأخضر واليابس والعجيب انك تري بأعينهم وتقرء الرسائل علي
وجوههم. الرقص مع الافاعي الموسم الثاني. حين تراهم جالسين في مجالس أم في مناسبات. حين تضع يدك بيدهم تشعر بنار تحترق بداخلهم وحين تنظر بوجوههم تدرك خطورتهم ولاكن يظن الأخر أنه ليس بمقرؤ او معلوم للآخر والأغرب. يظنون كل الظنون بانهم غير مقرؤين
ويتمادون في الاعيبهم وحيلهم التي لاتنطوي تحت لواء القيم والمبادئ والأخلاق والعادات والتقاليد التي يتربي عليها الرجل الحر الشريف فما أسرع في زماننا هذا داء الغدر والخسه والنداله والخيانه والانانيه وسطوالمصلحه
الشخصيه علي المصلحه العامه واعلاء الكذب. والباطل
علي الصدق و الحق. المهم عندهم مصلحتهم فقط ومابعدهم الطوفان. فما أسهل البشر من أن يغدرو ويتلونوا بجميع
الألوان
لانه سرنا بزمان فيه يصدق الكاذب ويكذب الصادق وصار من كان يسرج ركاب الخيل والدواب. حين كان زمن الرجال. صار اليوم يتقدم مقاعد الرجال واليوم صارللعويل مقال ومقيال وصارت الكلمه للعجيان وحريم الغربان فماذا
تنتظر فمااسرع وابدع من غدر الإنسان
ولسنا كماكان بعض الكائنات فهل تظن نحن نستحق الرقص معاالافاعي ام نخشها ام نخشي الغدر من بني الإنسان ؟؟؟؟؟؟؟
(بقلم وجيه الطوريني)
التعليقات
اكتب تعليقًا…
رئيس حي ثاني المحلة يتفقد حملة التطعيم
متابعة رشدي ابو طالب
قام السيد الاستاذ محمد متولي ابو سليم رئيس حي ثاني المحلة
اليوم الثلاثاء الموافق 18/2/2020
بجولة تفقدية تفقد سيادته الحمله القوميه للتطعيم ضدمرض شلل الأطفال *نحو مصر خاليه من مرض شلل الأطفال*
بمكاتب صحة ثان.
الرقص مع الافاعي الموسم الثاني
هذا، ومَن تجاوز احتجاجه يُقتل، لذا البلاد غارقة بالفساد والجريمة، هذا الواقع الشَّائك الذي استلمه رئيس الوزراء مصطفى الكاظمي. إذا أراد الكاظمي إعادة هيبة الدّولة، وبالفعل يسعى لجعل العراق خالياً مِن الكراهيَّة التي أنتجت ألقاباً تتعارض مع المواطنة كـ«مختار العصر»؛ فلا بد أن يغامر بالرقص مع الأفاعي، لكنَّ بشرط فصلها عن جراب حاويها الأعظم، فالكاظمي شاهد على ما حصل خلال السنين العجاف، يعرف أفاعي الثَّروة والدَّم، ويعرف مَن حاويها الحامي. هذا الواقع يُذكر بالست سنوات التي عاشتها بغداد(198-204هجرية)، بين خليفة انتصر، وهو مقيم بخراسان، عبد الله المأمون(218هجرية)، وعمَّه الخليفة الذي اُختير وفق الفوضى داخل بغداد، إبراهيم بن المهدي(ت224هجرية)، وبينهما كانت بغداد يغمرها الخراب، وصل الفساد فيها إلى خطف العرائس مِن زفة العِرس، ويتبختر بطرقاتها «اللُّصوص بثياب التُّجار»(ابن الجوزي، المنتظم)، حينها «نَقب أهل السُّجون سجونهم وخرجوا، وفُتن النَّاس، ووثب على أَهل الصَّلاح الدُّعار والشُّطار»(مسكريه، تجارب الأُمم). مسلسل الرقص مع الافاعي الاسباني الموسم الاول. هذا واقع الحال اليوم، تحول الدُّعار إلى قادة فصائل مسلحة، بدأوا القتل منذ مِن أبريل(نيسان) 2003 وهم مستمرون، إذا تفحصت أسماء المقتولين تجدهم أهل العلم والثّقافة والوطنية، نسلت الأفاعي أفاعيَ وثعابينَ، تمكنت مِن أجهزة الدَّولة، ومقولة «التَّمكين» لدى الجماعات الدِّينية معروفة، فماذا يستطيع فعله الكاظمي؟!
وأضافت "كنت أعشق نمط الحياة هذا، لكني أجده الآن شديد الصعوبة. ليس فيه أي أمان".