تعريف الاستعارة:
يقصد به هو ضرب من المجاز اللغوي علاقته المشابهة بين المعنى الحقيقي والمعنى المجازي، وتتكون من طرفين ( المشبه والمشبه به) قد حذف أحدهما، كما هي المبالغة في التشبيه. أنواع الاستعارة:
الاستعارة المكنية: هي التي حذف فيها المشبه به وقد اكتفى بشيء من أدواته، له شرطين أولها حذف المشبه به والشرط الثاني الرمز له بشيء من أدواته. الاستعارة التصريحية: هو وجود المشبه به في الجملة وقد حذف المشبه منها. الاستعارة التمثيلية: هي مثل أو حكمة شائعة أو بيت شعر تسخدمه في مناسبة مشابهة للمناسبة التي قيلت فيه. أركان الاستعارة:
المستعار له ( المشبه). المستعار منه ( المشبه به). الدرس الثامن والعشرون/ تابع أمثلة على الآيات المتشابهة (قول اللقاني والغزالي والبيضاوي وابن كثير/ منقول) – الموقع الرسمي للدكتور وليد ابن الصلاح. المستعار ( لفظة في الجملة أو تفهم من السياق). ما الفرق بين التشبيه والاستعارة:
التشبيه هي مقارنة شيئين ببعض وهو نوع من الاستعارة، فلا يحصل تغيير على معناه، كما أنّه يحتوي على طرفين أحدهما يشابه الآخر، أمّا الاستعارة هي تشبيه قد حذف أحد أركانها وبحذف أحد أركانها نحدد إذا كانت استعارة تصريحية أو استعارة مكنية، كما أنَّها تحتوي على طرفين أحدهما يكتسب صفة الآخر. أمثلة على الاستعارة:
تحتوي الاستعارة على العديد من الأمثلة في القرآن الكريم والشعر:
أمثلة على الاستعارة في القرآن الكريم:
قال تعالى: (فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَن يَنقَضَّ).
- امثله عن التشبيه التمثيلي
- امثلة عن التشبيه الضمني
- امثلة عن التشبيه المرسل
- امثلة عن التشبيه البليغ
- امثلة عن التشبيه التمثيلي
- سورة لازالة الهم والحزن عن القلب - مختلفون
امثله عن التشبيه التمثيلي
الكناية تعريفها وأركانها وأقسامها وأمثلة عليها هي موضوع درسنا اليوم من إعداد الأستاذ/مصطفى خميس وأتمنى أن ينال الموضوع إعجابكم، وفي إنتظار الرد على أسئلتكم وتعليقاتكم بكل محبة وسرور. تعريف الكناية لغة وإصطلاحآ: الكناية في اللغة: مصدر كنى يكني، وكنيت بكذا عن كذا إذا تركت التصريح به، وكنيت الشئ إذا سترته وأخفيته. الكناية في الإصطلاح: والكنابة عند البلاغيين لفظ أطلق وأريد منه لازم معناه، مع جواز إرادة المعنى الحقيقي. أمثلة على الكناية: ومثال ذلك: قولك: فلان كثير الرماد، فقد أطلق لفظ كثير الرماد، وأريد منه ما يلزم عنه وهو الكرم، فكثرة الرماد دليل على كثرة النار، وكثرة النار دليل على كثرة الطبخ وهو ما يدل على كثرة الضيوف وبالتالي الكرم، ففي المثال كناية عن الكرم. _ومنه أيضاً قولهم: فلان طويل النجاد، والنجاح هو جراب السيف وإذا طال جراب السيف دل ذلك على طول صاحب ففي المثال كناية عن طول القامة. امثلة عن التشبيه المرسل. أركان الكناية: ومن الأمثلة السابقة يتضح أن أركان الكناية ثلاثة. 1- اللفظ المستعمل في الكناية، وهو كثير الرماد. 2- المكني به، وهو المعنى الأصلي للفظ المستعمل في الكناية، وهو أن رماده كثير بالفعل. 3- المكني عنه، وهو المعنى المراد الذي يقصده المتكلم وهو الكرم.
امثلة عن التشبيه الضمني
وقال الإمام فخر الرازي موضحاً مذهب السلف: حاصل هذا المذهب أن هذه المتشابهات يجب القطـع فيها بأن مراد الله تعالى منها شيء غير ظواهرها، ثم يجب تفويض معناها إلى الله تعالى، ولا يجوز الخوض في تفسيرها. الكناية تعريفها وأركانها وأقسامها وأمثلة عليها. قال العلامة اللقاني: فالسلف ينزهونه سبحانه عـا يـوهمه ذلك الظاهر من المعنى المحال، ويفوضون علم حقيقته على التفصيل إليه تعالى، مع اعتقاد أن هذه النصوص من عنده سبحانه، فظهر ما قررنا: اتفاق السلف والخلف على تنزيه الله سبحانه عن المعنى المحال، وعلى الإيمان بأنه من عند الله. وقال صاحب الخريدة: …وأجاب أئمتنا، أي سلفهم: بأن الله تعالى منزه عن صفات الحوادث، مع تفويض معاني هذه النصوص إليه تعالى إيثاراً للطريق
الأسلم: «وما يعلم تأويله إلا الله). وقال الإمام البيضاوي في تفسيره: … وعن أصحابنا أن الاستواء على العرش صفة لله تعالى بلا كيف، والمعنى أن الله تعالى استوى على العرش على الوجه الذي عناه منزهاً عن الاستقرار والتمكين. ولكي ينقض آخر حجر في بناء المشبهة والمجسمة وأصحاب الأهواء والبدع
الضالة، ولكي لا تبقى شبهة في خاطر ضعيف، ولأجل أن تبقى شمس الحقيقة بازغـة تـذيـب كـل وسوسة شيطان، وتحرق كـل زخـرف قـول، لـكـل هـذا نـورد ختاماً ـ قول ابن كثير عند قوله تعالى: « ثم استوى على العرش ﴾ [الأعراف: ٥٤].
امثلة عن التشبيه المرسل
قِزّ غريب: كلمة تستعمل للديك الغريب وطرده عن طعام دجاجات صاحبة البيت. إشي كِش إش تيعَه: كِش لطرد الدجاج وتيعة لمناداة الدجاج للطعام. يقال عن الجمهور المختلط، الرايح رايح والجاي جاي دلالة الكثرة. في كل عرس إلُه كُبّه وقرص. أي يأخذ "نصيبُه" من كل شيء. عجَنْتك وتعبتْ فيك، بركة الخمسة والثلاثِه تحط فيك. هذا تقوله الدرزية حتى تحط البركة في العجين، العيش، تضع خمس اصابع وثلاث، والمقصود أنبياء الدروز – العَقل والنّفس والكلمة، والسابق والتالي، والجَد والفَتح والخيال. امثلة عن التشبيه البليغ. وكنت أرى ام نايف المسلمة من ميرون تصنع هلالا على العجين، والمسيحية ترسم صليبا لتحط البركة. كما يرسم الدروز كف اليد على البيت ويقولون انه شعار "سِتنا فاطمة الزهراء" ابنة الرسول ص، وزوجة الإمام علي بن أبي طالب ووالدة الحسَن والحسين، وكانت اكثر الاسماء الدارجة عندهم: حسن، حسين، علي، حمزة، سلمان..
شمس الربيع لكِنتي وشمس الصيف لبِنتي: تقولها الواحدة لتفضل ابنتها على كنّتها لأن شمس الربيع فيها ضرر. لا في العِش ولا طارتْ: يقال عن الرجل الذي لا فائدة منه. أول ثلجِه سَمّ، ثاني ثلجة دم، ثالث ثلجة كول ولا تهتم، في طفولتنا كانت الدنيا تثلج عدة مرات في السنة وليس كهذه الايام.
امثلة عن التشبيه البليغ
ويقول في قصيدة (في أنة المجروح):
يا مَــن تســـر رؤياك/ تفـــــــرح تنســـــــي النـــوح
تكسو النهار بجمال/ خديك جمال ووضوح
منــــه الغــــــــزالة تقيف/ فــــي مـــوقف المفضوح
يا للبراعة، فقد جعل شاعرنا الغزال التي تُتخذ مثالاً أعلى لجمال المرأة تقف مفضوحة (مكسوفة) أمام جمال المحبوبة. فقد أنزال الغزالة من عرشها وأقام مقامها محبوبته ليكون جمالها مصدرا ومقياسا للجمال. أي أنه قلب الأصل في التشبيه وأحال الغزالة من مشبّه به كما جرت العادة في عرف الشعراء، إلى مجرد مشبّه. استدراكات على مقال بلاغة التشبيه في شعر الحقيبة:
هذه استدراكات على مقالنا (بلاغة التشبيه في شعر أغنية الحقيبة) المنشور بسودانايل في 11 يونيو 2021:
أولا:
سقطت سهوا كلمة "أثيث" في معنى كثيف من بيت امرىء القيس:
وفرعٍ يزينُ المتنَ أسودَ فاحــــمٍ * أثيثٍ كقنـــوِ النخــــلــــةِ المـتعثكــلِ
ثانياً:
يقول الشاعر:
وأمطرتْ لؤلؤاً من نرجسٍ وسقتْ * ورداً وعضّتْ على العُنّاب بالبَردِ
كنا قد أوردنا هذه البيت ضمن أمثلة التشبيه البليغ. غير أن الصور البيانية في هذه البيت كلها استعارات تصريحية. التَّشْبِيهُ| تَعْرِيفَ التَّشْبِيهِ لُغَةً وَاِصْطِلَاحًا - نوادر. وهذا لاينفي التشبيه عن البيت، فالاستعارة أصلاً تشبيه حُذف أحد طرفيه.
امثلة عن التشبيه التمثيلي
من كبّر جمشتُه ما ضرَب، او ما صاب، يقال لمن يبالغ في المرجلِه والشجاعة وهو غير شكل. مَعّاط الريش، وحرّاث الهيش، وعمّار الحيش ما بصير من الناس، او ما بِعيش، أي صياد الطيور، والذي يحرث على الحمير، والذي يعمّر المشحَرة لعمل الفحم. مطرَح العقرب لا تِقرب، ومطرح الحية أفرش ونام. العقرب لا يتنقل بعيدا كالأفعى. مثلا الخرّوب قنطار خشب على دِرهم حَلا. أي قليل الحلاوة. يا عدَس يا عدّيسِ، سأل المضيف ضيفه، هل تريد عشاء من اللحم او غزليّه!! امثله عن التشبيه التمثيلي. والفلاح الضيف فضّل الغزليّه دون ان يعرف ما هي حتى قُدم له عشاء من المجدرة. فلان ضبعان افندي: أي انه لئيم جبان، والضبعان ذكر الضبع، ابو الفطايس. عروس حاجبها ثقيل، أي انها وقورة لا تضحك وهي مصمودة. فلان لا نفع منه، ما بزَنْقِح على الاصبع المجروحة، كان دواء الجرح – البول – الزناقيح. متى ما الغربي نكح الشرقي الدنيا شتّايه، والمقصود عن الريح واختلاف جهة هبوبها وهي علامة الشتاء. الباب مركّب انثى في ذكَر. الفلاح لا يتورع عن استعمال كلمات تبدو نابية اذا كانت تفي بالغرض، كان باب البيت من الخشب القوي ويرتكز نتوء منه قوي في ثقب محفور. مثل السّفرجل كل مصّة بْغصّه. هكذا هو ثمر السفرجل اللذيذ إذا اُكل غير مطبوخ – لعمَل المعقّد أي المربّى.
أخر تحديث أبريل 3, 2022
الفرق بين التشبيه والاستعارة
الفرق بين التشبيه والاستعارة، قد يتم الخلط بينهما من قبل دارسي اللغة العربية والبلاغة ولا يمكنهم التمييز بين التشبيه والاستعارة. ولأن التشبيه والاستعارة قاعدتين مهمين في اللغة العربية فمن الضروري تعريف كل منهما، وأيضا الفرق بينهم وطريقة التمييز وهذا ما سنقوم به في مقالنا اليوم عبر موقع
الفرق بين التشبيه والاستعارة يكمن في تعريف كل منهما على حدا وهذا ما سنقوم بتوضيح في السطور التالية:
التشبيه
التشبيه هو عبارة عن تشبيه شيء بشيء آخر، وفي مصطلح التشبيه فهو مشاركة شيء وشيء آخر. أو فرد وفرد آخر في إحدى الصفات التي تجعلهما قريبين من بعضهما البعض، وأول شيء هو الأفضل دائمًا. هناك أدوات للتشبيه تكون مستخدمة في الجملة، والتي تهدف إلى تجميل أو توضيح أو تقريب الأمر من المستمع. لا يشترط من جانبي التشبيه الانتماء إلى جنس واحد أو عائلة واحدة. فمن الممكن مقارنة البشر بالحيوانات، مثل أحمد مثل الأسد
وعندما نقول أميرة مثل البدر، أميرة الإنسان والبدر فهو من الجماد. للتعرف على المزيد: بحث عن الاستعارة التصريحية جاهز للطباعة
أدوات التشبيه
التشبيه هو أداة تربط المشبه والمشبه به، ولا يمكن تشبيهها إلا عن طريق استخدام أدوات تشبيه مختلفة.
سورة لفك الكرب والهم
بعد أن تعرفنا على صحة ما ذكر حول وجود سورة لازالة الهم والحزن ، فهناك ما تردد حول وجود ثلاثة سور في القرآن الكريم إذا واظب المسلم على قراءتهم يومياً، بنية خالصة قبل الذهاب إلى النوم وهو طاهر فسوف يزيل عنه الهمم والحزن ويأتيه الفرج ولكن لم يرد نص نبوي صريح بهذا الشأن. قراءة سورة الشمس سبع مرات، قال تعالى: "والشمس وضحاها* والقمر إذا تلاها* والنهار إذا جلاها* والليل إذا يغشاها* والسماء وما بناها* والأرض وما طحاها* ونفس وما سواها* فألهمها فجورها وتقواها* قد أفلح من زكاها* وقد خاب من دساها* كذبت ثمود بطغواها* إذ انبعث أشقاها* فقال لهم رسول الله ناقة الله وسقياها* فكذبوه فعقروها فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواها* ولا يخاف عقباها*". قراءة سورة الليل سبع مرات، قال تعالى: "والليل إذا يغشى* والنهار إذا تجلى* وما خلق الذكر والأنثى* إن سعيكم لشتى* فأما من أعطى وأتقى* وصدق بالحسنى* فسنيسره لليسرى* وأما من بخل واستغنى* وكذب بالحسنى* فسنيسره للعسرى* وما يغني عنه ماله إذا تردى* إن علينا للهدى* وإن له للآخرة والأولى* فأنذرتكم نارًا تلظى* لا يصلاها إلا الأشقى* الذي كذب وتولى*وسيجنبها الأتقى* الذي يؤتي ماله يتزكى* ومال لأحد عنده من نعمة تجزى* إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى* ولسوف يرضى*".
سورة لازالة الهم والحزن عن القلب - مختلفون
يقول الله تعالى: " وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ َفغُلِبُوا هُنَالِكَ وَانْقَلَبُوا صَاغِرِينَ ". يقول الله تعالى: " وَقَالُواْ الْحَمْدُ للّهِ الّذِيَ أَذْهَبَ عَنّا الْحَزَنَ إِنّ رَبّنَا لَغَفُورٌ شَكُورٌ ". يقول الله تعالى: " وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاء وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ وَلاَ يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إَلاَّ خَسَارًا ". يقول الله تعالى: " إني توكلت على اللّه ربي وربكم ما من دابة إلا هو آخذ بناصيتها ".
آيات تفريج الهم والحزن آيات تفريج الهم والحزن من سورة الأنبياء آيات تفريج الهم والحزن من سورة البقرة آيات تفريج الهم والحزن من سورة غافر