كذب
تداولت مواقع إخبارية وصفحات على مواقع التواصل الاجتماعي خبراً يزعم "حصول اللاعب عمر السومة على الجنسية السعودية"، إلا أن الادعاء ملفق، كما أن ملف تجنيس اللاعب انتهى بالرفض في طلب سابق. اللاعب عمر السومة
الادعاء نشرت مواقع إخبارية وصفحات على مواقع التواصل الاجتماعي خبراً يزعم "حصول اللاعب عمر السومة على الجنسية السعودية" تزامناً مع إعلان المملكة العربية السعودية الأسبوع الماضي عن صدور موافقة على منح جنسيتها "لعدد من أصحاب الكفاءات والخبرات والتخصصات النادرة". اللاعب عمر السومة للبقاء مع الأهلي. حيث نشر شبكة ( الدرر الشامية) المحلية الخبر على موقعها الإلكتروني بتاريخ 11 تشرين الثاني /نوفمبر الجاري وزعمت أن "الإعلامي الرياضي السعودي عناد الراشد صرح بذلك". لاعب كرة القدم السوري عمر السومة يحصل على الجنسية السعودية | ادعاء كادب
كما نشر موقع (المورد) الادعاء ونسبه لـ "مصادر إعلامية سعودية" لم يسمها، زاعماً أن اللاعب "حصل على الجنسية السعودية بأمر من الملك سلمان". "اللاعب السوري عمر السومة يحصل على الجنسية السعودية بأمر الملك سلمان" | ادعاء كاذب
وحصد الادعاء تفاعلاً كبيراً بعدما ساهمت العديد من المواقع والصفحات الإخبارية على مواقع التواصل الاجتماعي بنشره، تجدون عدداً منها في جدول مصادر الادعاء نهاية المادة.
اللاعب عمر السومة للبقاء مع الأهلي
وأضاف البيان: "ويأتي ذلك على ضوء الأمر الملكي بفتح باب تجنيس الكفاءات بما يسهم في تعزيز عجلة التنمية ويعود بالنفع على الوطن في المجالات المختلفة، تماشياً مع رؤية 2030"، وذلك بتاريخ 11 تشرين الثاني/ نوفمبر. اللاعب عمر السومة خلال معسكر المنتخب. يشار إلى أن ملف تجنيس المهاجم السوري عمر السومة الذي رفع سابقاً إلى الجهات السعودية بشكل رسمي من الاتحاد لسعودي لكرة القدم انتهى بالرفض، وصرف النظر عن المعاملة كاملة لعدم إمكانية الموافقة على منحه الجنسية، وذلك حسب صحيفة الرياض السعودية. ما هي شروط الحصول على الجنسية السعودية؟
أجريت على نظام الجنسية العربية السعودية تعديلات تنص أهمها على أن يكون المرشح لها ممن ولدوا داخل المملكة أو خارجها لأب سعودي، أو لأم سعودية وأب مجهول الجنسية أو لا جنسية له. وتوضح المادة رقم 8 أنه يعتبر أجنبيا من ولد في المملكة عن أبوين أجنبيين أو من أب أجنبي وأم سعودية، ومن ولد في الخارج لأب أجنبي معروف الجنسية وأم سعودية، ومع ذلك يكون لهذا المولود عند بلوغه سن الرشد الحق في اختيار الجنسية العربية السعودية إذا توفرت فيه شروط معينة. أما المادة رقم 14، فتقول إنه يترتب على اكتساب الأجنبي الجنسية السعودية أن تصبح زوجته سعودية ما لم تقرر خلال سنة من دخول زوجها في الجنسية السعودية أنها ترغب في الاحتفاظ بجنسيتها الأصلية.
وقاد السومة فريقه الأهلي لتحقيق الفوز أمام الطائي...
صراع خاص يتجدد بين "حمدالله" و"السومة"
27 فبراير 2022
14, 223
سجل محترف الاتحاد، المغربي عبدالرزاق حمدالله، رقما مميزا جديدا، بعدما أصبح أكثر اللاعبين تسجيلا لـ "الهاتريك" في دوري المحترفين، بالتساوي مع محترف الأهلي عمر السومة. وأحرز حمدالله...
لاعب الأهلي السابق يُفضل مواجهة "الاتحاد" بهذا الرباعي الهجومي
26 فبراير 2022
12, 291
قال مهاجم فريق الأهلي السابق، صفوان المولد، إن ناديه قادر على تحقيق نتيجة إيجابية أمام الاتحاد إذا استطاع الاستحواذ وإبقاء المهاجم السوري لفريقه عمر السومة داخل منطقة جزاء...
مقارنة بالأرقام.. "السومة" في مواجهة "حمدالله" هذا الموسم قبل الديربي
25 فبراير 2022
8, 043
يستعد فريق الاتحاد لمواجهة أمام الأهلي، غدًا السبت، على ملعب الأمير عبد الله الفيصل، في ديربي جدة، ضمن منافسات الجولة الـ 22 بدوري المحترفين. إصابة أخرجته من المنافسة.. دموع عمر السومة تقلب التواصل. ويتصدر الاتحاد جدول المسابقة برصيد 48 نقطة...
رقم سلبي لـ"السومة" مع الأهلي
22 فبراير 2022
22, 470
سجل مهاجم النادي الأهلي، المحترف السوري، عمر السومة رقمًا سلبيًا مع فريقه خلال المباريات الأخيرة. وفشل عمر السومة في تسجيل الأهداف، خلال آخر 5 مباريات شارك فيها مع الأهلي في مسابقتي...
من الدوري الإنجليزي.. الأهلي يبدأ البحث عن بديل لمهاجمه عمر السومة
19 فبراير 2022
64, 209
كشفت مصادر صحفية، أن مجلس إدارة نادي الأهلي، برئاسة ماجد النفيعي، حسم مستقبل مهاجم فريقه الأول لكرة القدم، اللاعب السوري عمر السومة، خلال الفترة المقبلة.
الثانية: روي أن عمر رضي الله عنه فرض للمنفوس مائة درهم ، وفرض له عثمان خمسين درهما. ابن العربي: واحتمل أن يكون هذا الاختلاف بحسب اختلاف السنين أو بحسب حال القدر في التسعير لثمن القوت والملبس ، وقد روى محمد بن هلال المزني قال: حدثني أبي وجدتي أنها كانت ترد على عثمان ففقدها ، فقال لأهله: ما لي لا أرى فلانة ؟ فقالت امرأته: يا أمير المؤمنين ، ولدت الليلة; فبعث إليها بخمسين درهما وشقيقة سنبلانية. ثم قال: هذا عطاء ابنك وهذه كسوته ، فإذا مرت له سنة رفعناه إلى مائة. وقد أتي علي رضي الله عنه بمنبوذ ففرض له مائة. قال ابن العربي: هذا الفرض قبل الفطام مما اختلف فيه العلماء; فمنهم من رآه مستحبا لأنه داخل في حكم الآية ، ومنهم من رآه واجبا لما تجدد من حاجته وعرض من مؤنته; وبه أقول. المَطلَبُ الأوَّلُ: نَفَقةُ الطَّعامِ والشَّرابِ والكِسوةِ للزَّوجةِ - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية. ولكن يختلف قدره بحاله عند الولادة وبحاله عند الفطام. وقد روى سفيان بن وهب أن عمر أخذ المد بيد والقسط بيد فقال: إني فرضت لكل نفس مسلمة في كل شهر مدي حنطة وقسطي خل وقسطي زيت. زاد غيره: وقال: إنا قد أجرينا لكم أعطياتكم وأرزاقكم في كل شهر ، فمن انتقصها فعل الله به كذا وكذا; فدعا عليه. قال أبو الدرداء: كم سنة راشدة مهدية قد سنها عمر رضي الله عنه في أمة محمد صلى الله عليه وسلم!
المَطلَبُ الأوَّلُ: نَفَقةُ الطَّعامِ والشَّرابِ والكِسوةِ للزَّوجةِ - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية
وقوله: ( لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلا مَا آتَاهَا) يقول: لا يكلف الله أحدًا من النفقة على من تلزمه نفقته بالقرابة والرحم إلا ما أعطاه، إن كان ذا سعة فمن سعته، وإن كان مقدورًا عن رزقه فمما رزقه الله على قدر طاقته، لا يُكلف الفقير نفقة الغنيّ، ولا أحد من خلقه إلا فرضه الذي أوجبه عليه. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثنا محمد، قال: ثنا أحمد، قال: ثنا أسباط، عن السديّ، في قوله: ( لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلا مَا آتَاهَا) قال: يقول: لا يكلف الفقير مثل ما يكلف الغنيّ. لينفق ذو سعة من سعته | موقع البطاقة الدعوي. حدثنا عبد الله بن محمد الزهري، قال: ثنا سفيان، عن هشيم ( لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلا مَا آتَاهَا) قال: إلا ما افترض عليها. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان ( لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلا مَا آتَاهَا) يقول: إلا ما أطاقت. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال، قال ابن زيد، في قوله: ( لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلا مَا آتَاهَا) قال: لا يكلفه الله أن يتصدّق وليس عنده ما يتصدّق به، ولا يكلفه الله أن يزكي وليس عنده ما يزكي.
لينفق ذو سعه سعته - إسألنا
{لِيُنفِقْ ذُو سَعَةٍ مِّن سَعَتِهِ ۖ وَمَن قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ ۚ لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا مَا آتَاهَا ۚ سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا (7)} [الطلاق]
{ لِيُنفِقْ ذُو سَعَةٍ مِّن سَعَتِهِ}: لم يكلف سبحانه نفساً فوق طاقتها فيما يخص إنفاق الزوج على أهل بيته, فكل حسب سعته, فمن وسع الله عليه فليوسع ومن ضيق الله عليه فلا يسرف أو يستدين وإنما ينفق على قدره ووعده المولى سبحانه باليسر بعد العسر والسعة بعد الضيق. لينفق ذو سعة من سعته اعراب. قال تعالى: { لِيُنفِقْ ذُو سَعَةٍ مِّن سَعَتِهِ ۖ وَمَن قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ ۚ لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا مَا آتَاهَا ۚ سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا (7)} [ الطلاق] قال السعدي في تفسيره: قدر تعالى النفقة، بحسب حال الزوج فقال: { { لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ}} أي: لينفق الغني من غناه، فلا ينفق نفقة الفقراء. { { وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ}} أي: ضيق عليه { { فَلْيُنْفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّ} هُ} من الرزق. { { لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا مَا آتَاهَا}} وهذا مناسب للحكمة والرحمة الإلهية حيث جعل كلا بحسبه، وخفف عن المعسر، وأنه لا يكلفه إلا ما آتاه، فلا يكلف الله نفسًا إلا وسعها، في باب النفقة وغيرها.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الطلاق - الآية 7
ثم إن هناك تساؤلًا لا بد أن نسأله لأنفسنا قبل أن نخطط لقضية السفر: يا تُرى أنا لِمَ أعيش حياة ليست حياتي؟! لِمَ ألبس لباسًا ليس لباسي؟! لِمَ أعيش حياة الآخرين؟! لِمَ أدخل مع نفسي وفي حياتي أدخل مع نفسي في صراعات متعددة لمجرد أني أديم النظر في حياة الآخرين؟!
لينفق ذو سعة من سعته | موقع البطاقة الدعوي
والمد والقسط كيلان شاميان في الطعام والإدام; وقد درسا بعرف آخر. فأما المد فدرس إلى الكيلجة. وأما القسط فدرس إلى الكيل ، ولكن التقدير فيه عندنا ربعان في الطعام وثمنان في الإدام. وأما الكسوة فبقدر العادة قميص وسراويل وجبة في الشتاء وكساء وإزار وحصير. وهذا الأصل ، ويتزيد بحسب الأحوال والعادة. الثالثة: هذه الآية أصل في وجوب النفقة للولد على الوالد دون الأم; خلافا لمحمد بن المواز يقول: إنها على الأبوين على قدر الميراث. اية لينفق ذو سعة من سعته. ابن العربي: ولعل محمدا أراد أنها على الأم عند عدم الأب. وفي البخاري عن النبي صلى الله عليه وسلم " تقول لك المرأة: أنفق علي وإلا فطلقني. ويقول لك العبد: أنفق علي واستعملني. ويقول لك ولدك: أنفق علي ، إلى من تكلني " فقد تعاضد القرآن والسنة وتواردا في شرعة واحدة. الرابعة: قوله تعالى: لا يكلف الله نفسا إلا ما آتاها أي لا يكلف الفقير مثل ما يكلف الغني. سيجعل الله بعد عسر يسرا أي بعد الضيق غنى ، وبعد الشدة سعة.
الثاني: أنَّ هذا يكونُ في حالِ شُحِّ الزوجِ وتَقتيرِه، أمَّا إنْ كانَ يُنفقُ مِنْ سَعته فلا ينبغي ذلكَ، إلا إنْ عَلمتِ الزوجةُ أنَّ زوْجَها يَسمحُ ولا يُمانِعُ، إذ قدْ يَترَتْبُ على أخذِها بدونِ علمِه مَا لا تُحمَدُ عُقْباه، وأنا أعرفُ رجلًا كريمًا علِمَ أنَّ زوجتَه أخذتْ مِنْ مالِه بدونِ إذنِه، فسألَها: هلْ طلبتِ ولم أعطِك؟ قالت: لا ولكنني احتجتُ المالَ، فطلَّقها بسببِ ذلكَ. الثالث: إذا كانَ أخذُ المرأةِ مِنْ هذا المالِ دونَ أنْ يَشْعرَ الزوجُ، وكانَ علمُه لاحقًا لنْ يُؤثِّرَ على الحياةِ الزوجيةِ فهنا نقولُ خُذي ما يكفيكِ وولدَكِ بالمعروفِ، أمَّا إذَا كانَ سَيترتبُ على أخذِ المالِ مفسدةٌ أعظمُ، مثلُ شِقاقٍ يُحيلُ الحياةَ الزوجيةَ جحيمًا أو طلاقًا، فالعاقلةُ لا تفعلُ ذلكَ بلْ تتحمَّلُ الشُحَّ والجُوعَ على طلاقٍ وفِراقٍ؛ لأنَّه عندَ تزاحمِ المفاسدِ يُراعَى أنَّ المفسدةَ الكبرى تُدفَعُ بالصُّغرى، ولا شكَّ أنَّ المفسدةَ الكبرى هي الخِلافُ والشِّقاقُ والفِراقُ والطلاقُ. ويمكنُ في هذهِ الحالِ أنْ تُوسِّطَ المرأةُ بعضَ قرابتِها أو قرابةِ الزوجِ أو بعضَ مَنْ يأخذُ بقولِهم، فإنْ أعيتَها الحيلُ ولم تعُدْ تَقْدِرُ على تأمينِ حاجاتِها، فيُمكنُها أنْ تلجأَ للقضاءِ لتطلبَ حقَّها مِنَ النفقةِ لها ولأولادِها، وإنْ كنتُ لا أميلُ إلى ذلكَ، فالخلاف شر، ولكن بعض الدواء قد لا يكون منه بد وهو مر!