دين وفتوى
الكاتب إسلام البحيري
الخميس 21/أبريل/2022 - 01:47 م
هاجم الدكتور محمد عمر أبو ضيف القاضي، العميد السابق لكلية الدراسات الإسلامية بنات بجامعة الأزهر بسوهاج، الكاتب إسلام البحيري ، بعد أن وصف نفسه بأنه إصلاحي. وكتب العالم الأزهري عبر حسابه على موقع التواصل الاجتماعي فيس بوك: في لقاء تلفزيوني للبحيري شدتني كلمة قالها: إنه وتياره الإصلاحي، وياللعجب، صار البحيري ومن معه تيارا، والأعجب أنه إصلاحي، ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم. البحيري وتياره يدعون لدين جديد وأضاف العالم الأزهري: وبعد مشاهدتي للقاء تيقنت من الآتي: 1- البحيري وتياره يدعون لدين جديد، ليس الإسلام، بل دين أمريكي، أوروبي، علماني، أسطوري، فلكلوري، لا يتجاوز المساجد، ولا يخرج من أبوابها، بل في المسجد أيضا له ضوابط يحددها هو وتياره. 2- رفض السنة النبوية، وما يتبعها من مصادر التشريع الإسلامي الأخرى. 3- رفض أحكام الشريعة المستنبطة من القرآن الكريم استنباطا، إذا لم ترد صحيحة بفصها ونصها في القرآن. 4- تحويل النص الديني القرآن والسنة إلى نص تاريخي فقط، إن كان لا بد فيدرس في التعليم كنص تاريخي. وأكمل العالم الأزهري: وقد عملوا على هذا بتحايل؛ فقالوا: لا نقبل إلا الأحكام الواضحة، وإذا جئتهم بأحكام واضحة رفضوها بحجج عقلية، وما أكثرها، وكأمثلة: في تقسيم المواريث: للذكر مثل حظ الأنثيين، وفي التعدد: فانكحوا ما طاب لكم من النساء، وفي تأديب الزوجات: فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن، وفي صيانة المجتمع وحفظه من الجرائم: السارق والسارقة فاقطعوا أيديهما جزاء بما كسبا، وفي العلاقات المدمرة للأخلاق: الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله.
- للذكر مثل حظ الأنثيين الاية
- للذكر مثل حظ الانثيين في خمس مواضع
- رضا الناس غاية لا تدرك
- رضا الناس غاية لا تدرك english
للذكر مثل حظ الأنثيين الاية
د. عادل أحمد الرويني قال تعالى: "يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين فإن كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وإن كانت واحدة فلها النصف ولأبويه لكل واحد منهما السدس إن كان له ولد فإن لم يكن له ولد وورثه أبواه فلأمه الثلث فإن كان له إخوة فلأمه السدس من بعد وصية يوصي بها أو ديْن آباؤكم وأبناؤكم لا تدرون أيهم أقرب لكم نفعاً فريضة من الله إن الله كان عليماً حكيماً" (النساء: 11). "ولكم نصف ما ترك أزواجكم إن لم يكن لهن ولد فإن كان لهن ولد فلكم الربُع مما تركن من بعد وصية يوصين بها أو دّيْن ولهن الربُع مما تركتم إن لم يكن لكم ولد فإن كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها أو دين وإن كان رجل يورث كلالة أو امرأة وله أخ أو أخت فلكل واحد منهما السدس فإن كانوا أكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصى بها أو دين غير مضار وصية من الله والله عليم حليم" (النساء: 12). "تلك حدود الله ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها وذلك الفوز العظيم * ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله ناراً خالداً فيها وله عذاب مهين" (النساء: 13 - 14). السؤال: ما سر افتتاح آية أحكام المواريث هنا بقوله تعالى: "يوصيكم" وإيثاره على قوله مثلاً: "يأمركم الله أو يفرض عليكم الله"؟ الجواب: لأن الوصية هي الأمر بما فيه نفع المأمور، وفيه اهتمام الآمر لشدة صلاحه، إذن هي أبلغ وأدل على الاهتمام وطلب الحصول بسرعة.
للذكر مثل حظ الانثيين في خمس مواضع
والله أعلم. السؤال: ما علة بدء الوصية في الأحكام بالأولاد؟ الجواب: لشدة تعلق الإنسان بهم أكثر من غيرهم، وهم أقرب الوارثين إلى الميت. السؤال: ما نوع الظرفية في قوله تعالى: "يوصيكم الله في أولادكم"؟ الجواب: الظرفية مجازية؛ لأن ذوات الأولاد لا تصلح ظرفاً للوصية؛ لذا تعين تقدير مضاف محذوف والمعنى: "يوصيكم الله في شأن ميراث أولادكم". ولعل السر في حذف المضاف هنا - والله أعلم - الإشارة إلى أهمية الميراث بالنسبة لأولاد المتوفى، والمبالغة في أثره عليهم. السؤال: لماذا خص الذكر بالتنصيص على حظه مع أن الآية الكريمة نزلت لبيان المواريث؟ الجواب: لإظهار مزيته على الأنثى، ولنسف حكم توريث الذكور دون الإناث كما كان في الجاهلية. والله أعلم. إنصاف الإناث والأطفال
السؤال: لم قيل: "للذكر مثل حظ الأنثيين" ولم يقل: "للأنثيين مثل حظ الذكر"؟ الجواب: لأنه لما كان الذكر أفضل من الأنثى قُدمَ ذكره على ذكر الأنثى، كما جعل نصيبه ضعف نصيب الأنثى لحكمة بليغة سنبنيها فيما بعد - إن شاء الله. وأضاف الطاهر بن عاشور تعليلاً لطيفاً حيث قال: (.... أوثر هذا التعبير لنكتة لطيفة هي الإيماء إلى أن حظ الأنثى صار في اعتبار الشرع أهم من حظ الذكر؛ إذ كانت مهضومة الجانب عند أهل الجاهلية فصار الإسلام ينادي بحظها... ) والله أعلم السؤال: ما سر إيثار التعبير بالذكر والأنثى على التعبير بالرجال والنساء كما في قوله تعالى: "للرجال نصيب مما ترك الوالدان والأقربون وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والأقربون... " (النساء: 7)؟ الجواب: للتأكيد على استحقاق الذكور والإناث كبيرهم وصغيرهم للميراث من دون أن يؤخذ البلوغ والكبر بعين الاعتبار، وفي هذا نقض لما كان عليه أهل الجاهلية، حيث كانوا لا يورثون النساء والأطفال.
استمر الكاتب يزيد موسى بتأليف محتويات تخص مواضيع مهمه في مجتمعنا ،حيث عمل على نشر محتوى على مواقع التواصل الإجتماعي بعنوان (الميراث). أثار الجدل حول هذا الموضوع لما له من أهميه كبيره ، حيث انتشر في الأونه الاخيره حرمان الاخت أو الإبنه من الميراث ،وضح في المحتوى أن الميراث قسمة إلهيه معصومه لا دخل للعباد فيها فتولاها سبحانه بكل رحمه وعداله وحكمه ،وتدخل العباد في هذه القسمه الظلم والتخبط وعدم إيصال الحقوق إلى أصحابها.
ان ادراك ذلك ومعرفة انه لا يمكنك جعل الناس راضيين للأبد ، بغض النظر عما
اذا كنت تقول "نعم" في كل مرة يمكن أن يضع حداً لعادة ارضاء الناس
والتركيز أكثر على نفسك. 5- عود الناس على إسلوبك
هذه أجد الأسباب القوية التي جعلك تقول "لا" وهو ان تكون حازماً
بشأن ما لا تريده من خلال الدفاع عن نفسك وقول "لا" عندما تود أن تقول
ذلك. 6- ارفض بلطف
سيكون من السهل على الناس تقبل قول "لا" اذا كنت تقولها بلطف ،
يمكنك قول هذا اذا كنت تخبرهم انك تشعر بالسعادة وكن صادقاً بشأن ما تقوله ، ثم ضيف
انه لا يمكنك تنفيذ ما يريدونه في الوقت الحالي. 7- اعرف انها ليست نهاية العالم
تذكر أن رفضك لشئ لا يعنى انها نهاية العالم ، بل سيجدون شخصاً آخر يفعل ما
كنت ستفعله ، لذا لا تدع كلمات مثل " لا يمكن الاستغناء عنك " تؤثر فيك. رضا الناس غاية لا تدرك ورضا الله غاية لا تترك فاترك ما لا يدرك وادرك ما لا يترك. - ابن قيم الجوزية - حكم. وفي النهاية عزيزي القارئ قول "لا" من الامور الصعبة خاصة اذا
كنت تتعامل بلطف ولباقة ولكن يجب ان تتعلمها وتضع حدود شخصية لنفسك. يمكنك ايضاً قراءة هذا المقال من هنا.
رضا الناس غاية لا تدرك
فـ كيف يركب إثنان على حمارٍ ضعيف كــ ذاك..! فــ نزل جحا وتركَ ولده على ظهرِ الحمار فــ أنتقدوا الناس الإبن..! وقالوا عنه: بــ إنهُ ولدٌ عاق..! فــ نزلَ الإبنُ وركبَ جحا فــ قالوا عن جحا أنهُ لايرحم وأنه قاسٍ على إبنه..! فــ قام جحا وأبنه وحملوا الحمار وهم يمشون..! فــ ضحكَ الناس عليهما لــ بلاهتهما..! ومن هُنا ندركْ:
بــ أنَ إرضاءَ الناسِ غايةٌ لاتُدرك
فــ هل يُعقل.. بــ أن يخسرَ إنسانٌ حلمهُ
وطموحه.. ويتخلى عن تحقيق أهدافهِ ورغباتهِ
من أجل إرضاء الناس!!! من القائل إرضاء الناس غاية لا تدرك. واللهِ إنَ الشيءَ الذي أعرفه وتعلمتهُ في بيتِ والديّ
ونشأتُ عليهِ منذُ أن كنتُ طفلةً تلعبُ عند والدتها بــ ألعابها وتحتضن دميتها! بــ أن كلام الناس [لا يُقدم ولا يُأخر] وبــ أنه [ لا يُدخل لا جنه ولا نارْ] وبــ أنهُ [ لا يُغنيّ ولا يُسمن من جوع]
للأسف ماأراهُ الأن
بــ أن مُعظم الناس أصبح* الهم الأوحدُ لهم هو تتبع عيوب الناس وإنتقادها! من وجهةِ نظري الشخصيه
الإنسان الناقص هو من يتتبع عيوب الآخرين
ويترك نفسه التي يجب أن يُقومها ويعودها على عدم التدخل بشؤون الغير! [ من راقب الناسَ ماتَ هما]
أما من يخاف من كلام الناس فــ هذا بالتأكيد صاحب [ شخصيه متزعزعه] …!
رضا الناس غاية لا تدرك English
وإن بلوغ الروح بهذه التجهيزات إلى الإشباع والاطمئنان يَفتح عين الإنسان على أمور حياتية فائقة الأهمية وفوق أمور البدن والجسمانية بأبعاد شاسعة. وعلى الضد، فالمحرومون من التجهز بهذا الجهاز يتعسر -أشد العسر- صونُهم للقيم الإنسانية وصمودهم أمدًا طويلاً. فبؤسُ الروح وانحطاطُه يبعِد الفرد عن ذاتيته، فيكون عرضة للانجراف إلى هنا وهناك، والانصبابِ في هذا القالب أو ذاك، وينجرُّ إلى انفصام لا مفر معه من الوقوع في خدمة أبواب الأسياد، والاسترقاقِ لهم عاجلاً أو آجلاً. رضا الناس غاية لا تدرك english. الإسلام ينادي بصوت جهوري أنْ ليس إنسانٌ فوق إنسان، ويؤكد بلا كلل على المساواة وتكافؤ الفرص معًا. كيف نجمع شملنا من جديد ؟
إن مجتمع عصر السعادة والمهندسين العظام لتاريخ أمتنا، هم الذين مثلوا الإسلام حق التمثيل، سواء في حياة "الفكر والحركية"، أو في عالم الوجدان. فقد نشأوا وتربوا في ظل القرآن والإقليم الفياض للإسلام، وعاشوا أعمارهم في أفقٍ صعبِ المنال يَفصل بين الفناء والخلود. ونحن نؤمن بأنا إذا تَفَهَّمنا الحركيةَ التي أوجدتها -أو توجدها- العقيدةُ الإسلامية في القلوب المؤمنة، فسنفهم الأسباب والدوافع الحقيقيةَ للهبوط والصعود أو السقوط والارتقاء على مستوى الفرد أو المجتمع، بل وسندرك -من جديد- الأسسَ المهمة التي نجمع بها شملنا ونرجع بها إلى وعينا ونلحق بالقافلة التي تأخَّرنا عنها.
وتقبلي مروري…. كلمات رائعة وعميقة وعلى الجرح يسلموا يا حبي
فعلا فعلا صدقتي والله
جــــــزاكـ.. الله خيـــــــــــــــرا
مشكورين حبيباتي على الردود والله إني أحبكم في الله
السلام عليكم كلمات معبرة وديننا يقول من أرضى الله بسخط الناس رضى عنه الله وأرضى عنه الناس ومن أرضى الناس بسخط الله سخط عليه الله وأسط عليه الناس ……شفتي أجمل من هالدين لم يترك لا صغيرة ولا كبيرة إلا وعالجها ………الحمد لله كثيرا على هالنعمة (فطرة الإسلام)… جزاك الله خير