والحب في الله فضلاً عن كونه علامة من علامات الإيمان، فهو سبب من أسباب نيل محبة الله تعالى، فقد روى البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (زار رجل أخاً له في قرية أخرى، فأرصد الله له على مدرجته ملكاً، فلما أتى عليه قال: أين تريد؟ قال: أريد أخاً لي في هذه القرية، فقال: هل لك عليه من نعمة تربها؟، قال: لا، غير أني أحببته في الله عز وجل، قال: فإني رسول الله إليك بأن الله أحبك كما أحببته فيه)، فانظر إلى المقابل، تحب أنت أخاك في الله، فيحبك الله عز وجل ويا له من مقابل لا يناله غير المتحابين فيه سبحانه وتعالى.
آيات المحبة والقبول بين الناس | موقع ملخص
وقال ابن عثيمين: (ففي هذا دليل على أن المحبَّة من كمال الإيمان، وأنه لا يكمل إيمان العبد حتى يحبَّ أخاه، وأنَّ من أسباب المحبَّة أن يفشي الإنسان السلام بين إخوانه، أي يظهره ويعلنه، ويسلم على من لقيه من المؤمنين، سواء عرفه أو لم يعرفه، فإن هذا من أسباب المحبَّة، ولذلك إذا مرَّ بك رجل وسلم عليك أحببته، وإذا أعرض؛ كرهته ولو كان أقرب الناس إليك) [3414] ((شرح رياض الصالحين)) (3/265). المحبه من الله. - عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((سبعة يظلهم الله في ظله، يوم لا ظل إلا ظله... وذكر منهم... ورجلان تحابا في الله، اجتمعا عليه وتفرقا عليه)) [3415] رواه البخاري (1423)، ومسلم (1031). انظر أيضا:
أولًا: المحبة في القرآن الكريم.
أجمل ما قيل عن المحبة بين الناس | المرسال
الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلام على خير رسل الله أجمعين سيدنا ومولانا محمد صلى الله عليه وسلم الصادقِ الأمين، وعلى آله وأصحابه الطيبين الطاهرين، وبعد:
فإن الإنسانَ بطبعه يحبُّ التشجيعَ والتحفيز ليدفَعه ذلك إلى العمل، وكلما كان الحافز غاليًا ثمينًا، كان دافعُ الإنسان أقوى لإنجاز العمل، متغلبًا في ذلك على العوائق التي تحول بينه وبين الوصول إلى الهدف، فلا فتورَ ولا كسل ولا ملل؛ بل هو الجِدُّ والهِمَّة والنشاط حتى إتمام العمل وإتقانه، ومن ثَمَّ نيل الحافز واستلام الجائزة. وهل هناك أعظم من محبة الله تعالى للعبد مكافأة وجائزة ؟!
السؤال
الجواب
غالباً ما تترجم الكلمة اليونانية "أغابي"(agape) في العهد الجديد بمعنى "المحبة". ما هو الفرق بين المحبة المسيحية وأنواع المحبة الأخرى؟ إن جوهر المحبة المسيحية هو النوايا الحسنة، والإحسان، والإبتهاج الواعي بموضوع الحب. ولا تستخدم كلمة أغابي في العهد الجديد للإشارة إلى الحب الرومانسي أو الجنسي. ولا كذلك بمعنى الصداقة الحميمة أو المحبة الأخوية التي تستخدم كلمة "فيليا" (philia) للإشارة إليها. وتتضمن محبة أغابي الأمانة والولاء والإرادة. وتتميز عن أنواع المحبة الأخرى بسمو طبيعتها الأخلاقية وقوة صفاتها. تقدم رسالة كورنثوس الأولى 13 شرحاً رائعاً للمحبة المسيحية. بعيداً عن العهد الجديد، تستخدم كلمة "أغابي" في سياقات مختلفة، ولكنها تكتسب معنى متميز في العهد الجديد. فتستخدم كلمة أغابي لوصف المحبة التي من الله، الذي هو نفسه محبة: "... اللهَ مَحَبَّةٌ" (يوحنا الأولى 4: 8). أجمل ما قيل عن المحبة بين الناس | المرسال. الله لا يحب وحسب، إنه هو المحبة ذاتها. وكل ما يفعله الله يفيض من نبع محبته. كما تستخدم كلمة أغابي لوصف محبتنا نحن لله (لوقا 10: 27)، وولاء العبد وإحترامه لسيده (متى 6: 24)، وتمسك الإنسان بهذا العالم (يوحنا 3: 19). إن المحبة التي يتميز بها الله ليست مشاعر عاطفية كما يتم تصويرها غالباً.
الرئيسية
ترجمة الشيخ
التلاوات
الصوتيات
المرئيات
البث المباشر
الخطب المنبرية
الكتب
تواصل معنا
> الكتب > كتب الشيخ (عبد المحسن بن محمد القاسم) > متون طالب العلم > المحرر في أحاديث الأحكام | المتون الإضافية | متون طالب العلم
تحميل الكتاب
قراءة الكتاب
التصنيف الموضوعي
شرح نواقض الإسلام | 1432
02. القواعد الأربع
03. الأصول الثلاثة
04. المحرر في الحديث • الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة. الأربعين النووية
05. البيقونية
06منظومة تحفة الأطفال والغلمان في تجويد القرآن
© جميع الحقوق محفوظة لموقع الشيخ د. عبد المحسن بن محمد القاسم
المحرر في الحديث &Bull; الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة
المحرر في الحديث يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "المحرر في الحديث" أضف اقتباس من "المحرر في الحديث" المؤلف: محمد بن أحمد المقدسي الحنبلي الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "المحرر في الحديث" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ
يقول: ألا يستدل على مشروعية الإشارة بالسبابة بين السجدتين بحيث أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان إذا جلس بين السجدتين قبض أصابعه وأشار بالسبابة، رواه أحمد، وصححه ابن خزيمة؟ نعم هذا من أدلة من يقول بهذا، لكن ليعلم أن الروايات الدالة على الإشارة في الجلسة بين السجدتين تكلم فيها كثير من الحفاظ، وعلى كل حال الأمر فيه سعة، مثل ما قلنا: الذي لا يستطيع أن يغوص على المعاني التي من أجلها تكلم الحفاظ الكبار، وعمل بالقواعد -قواعد المتأخرين- وقلدهم الأمر فيه سعة. يقول: صاحب سيارة صدم حمامة غير متعمد ولم تمت، ولكن انكسر أحد جناحيها، وغالباً والحالة هذه أنها ستموت، فما الحكم في حقه؟