شهَّادُ أنـديـةٍ للجـيشِ جرَّارُ
فقلتُ لمَّا رأيـتُ الدَّهرَ ليسَ لهُ …. معاتـبٌ وحدهُ يسدي وَنيَّـارُ
لقدْ نعى ابنُ نهيكٍ لي أخاَ ثـقـةٍ …. كانتْ ترجَّـمُ عـنهُ قبلُ أخبارُ
فبـتُّ ساهـرةً للنَّجمِ أرقـبهُ …. حتَّى أتَى دونَ غورِ النَّجمِ أستارُ
لمْ ترهُ جارةٌ يمـشِي بساحتهَا …. لريبةٍ حـينَ يخـلِي بيـتهُ الجارُ
ولا تراهُ وما في البيـتِ يأكلهُ …. لكنَّهُ بارزٌ بالصَّحنِ مهمـارُ
ومطعمُ القومِ شحماً عندَ مسغبهمْ …. وَفي الجدوبِ كريمُ الجدِّ ميسارُ
قدْ كانَ خالصتي منْ كلِّ ذي نسبٍ …. شرح ابيات قصيدة الخنساء ترثي أخاها - موسوعة. فقدْ أصيبَ فما للعـيشِ أوطارُ
مثلَ الرُّدينيِّ لمْ تنـفـدْ شبيـبتهُ …. كأنَّهُ تـحتَ طيِّ البـردِ أسوارُ
جهمُ المحيَّا تضيءُ اللَّيل صورتهُ …. آباؤهُ منْ طوالِ السَّـمكِ أحرارُ
مورَّثُ المجـدِ ميمـونٌ نقيبتهُ …. ضخمُ الدَّسيـعـةِ في العـزَّاءِ مغوارُ
فـرعٌ لفرعٍ ريمٍ غيـرِ مؤتشبٍ …. جلدُ المريرةِ عندَ الجمعِ فخَّـارُ
في جوفِ لحـدٍ مقيم قدْ تضمَّـنهُ …. في رمسهِ مقطرَّاتٌ وَأحجارُ
طلقُ اليدينِ لفعل الخـيـرِ ذو فجـرٍ …. ضخمُ الدَّسيـعةِ بالـخيراتِ أمَّـارُ
ليبكهِ مقتـرٌ أفنى حريبـتهُ …. دهرٌ وَحالفهُ بؤسٌ وَإقتـارُ
ورفقةٌ حارَ حاديهـمْ بمهلكةٍ ….
- شرح قصيدة الخنساء للصف العاشر - اخر حاجة
- شرح قصيدة الخنساء ترثي اخاها صخر - موقع المحيط
- شرح ابيات قصيدة الخنساء ترثي أخاها - موسوعة
- الخنساء فى رثاء أخيها صخر
- باب قول الله تعالى: { ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه } - منتديات اول اذكاري
- يرفعون شعار لا للإسلام
شرح قصيدة الخنساء للصف العاشر - اخر حاجة
الجماليات: ألا تبكيان: تكرارها لتؤكد مدى الحزن والالم نوفيه استعارة مكنية حيث شبهت العينين بإنسان وهى تسأله وصرحت بالمشبه وحذفت المشبه به ودلت عليه بشىء من لوازمة........ الجرىء الجميل الفتى السيـدا: تتابع الصفات يدل على مكانة صخر وهول الفاجعة ، فهو شجاع وجميل وقوى وسيد فى قومه. * تكرار الأساليب الإنشائية فى البيتين أضفى الحيوية ،ودل على قوة عاطفة الشاعره. * موقف النقاد من كلمة " الجميل" يرى البعض إنها غير ملائمة فالجمال صفة النساء وليست للرجال، ويون أن الجواد افضل من الجميل. *استخدمت الشاعرة " أل" العهدية فى " الجرىء..... شرح قصيدة الخنساء للصف العاشر - اخر حاجة. السيدا" للشهرة ،ولإقرار الجميع له بهذه الصفات. طويل النجاد رفيع العمــاد*** ساد عشيرته أمــــــــــــردا النجاد: حمائل السيف ورجل طويل النجاد أى طويل القامة *رفيع: عال العماد: عمود الخيمة ج عمد *ساد: صار سيدا عشيرته قومة ج عشائر أمردا شاب صغير لم تنبت لحيته ج مرد الشرح:كان صخر طويلا،عظيم القدر تزعم القبيلة وهو مازال طفلا صغيرا.
شرح قصيدة الخنساء ترثي اخاها صخر - موقع المحيط
قَذىً بِعَينِكِ أَم بِالعَينِ عُوّارُ
أَم ذَرَفَت إِذ خَلَت مِن أَهلِها الدارُ
كَأَنَّ عَيني لِذِكراهُ إِذا خَطَرَت
فَيضٌ يَسيلُ عَلى الخَدَّينِ مِدرارُ
تَبكي لِصَخرٍ هِيَ العَبرى وَقَد وَلَهَت
وَدونَهُ مِن جَديدِ التُربِ أَستارُ
تَبكي خُناسٌ فَما تَنفَكُّ ما عَمَرَت
لَها عَلَيهِ رَنينٌ وَهيَ مِفتارُ
تَبكي خُناسٌ عَلى صَخرٍ وَحُقَّ لَها
إِذ رابَها الدَهرُ إِنَّ الدَهرَ ضَرّارُ
— الخنساء
شرح ابيات قصيدة الخنساء ترثي أخاها - موسوعة
أَعَينَيَّ جودا وَلا تَجمُدا
أَلا تَبكِيانِ لِصَخرِ النَدى
أَلا تَبكِيانِ الجَريءَ الجَميلَ
أَلا تَبكِيانِ الفَتى السَيِّدا
طَويلَ النِجادِ رَفيعَ العِمادِ
سادَ عَشيرَتَهُ أَمرَدا
إِذا القَومُ مَدّوا بِأَيديهِمِ
إِلى المَجدِ مَدَّ إِلَيهِ يَدا
فَنالَ الَّذي فَوقَ أَيديهِمِ
مِنَ المَجدِ ثُمَّ مَضى مُصعِدا
يُكَلِّفُهُ القَومُ ما عالُهُم
وَإِن كانَ أَصغَرَهُم مَولِدا
تَرى المَجدَ يَهوي إِلى بَيتِهِ
يَرى أَفضَلَ الكَسبِ أَن يُحمَدا
وَإِن ذُكِرَ المَجدُ أَلفَيتَهُ
تَأَزَّرَ بِالمَجدِ ثُمَّ اِرتَدى
الخنساء فى رثاء أخيها صخر
الجماليات: إذا القوم مـدوا بأيديهم إلى المجد: استعارة مكنية حيث شبهت المجد وهو شىء معنوى بشىء محسوس تمتد إليه اليد وصرحت.... وحذفت..... سر جمالها توضيح الفكرة برسم صورة لها مع التجسيم ، و" إذا" أداة شرط غير جازمة لليقين ، " القوم" معرفة " للتعظيم والشمول مـد إليه يدا: اسلوب قصر للتوكيد والتخصيص ، " ويد" نكرة للتعظيم. فنال الذى فــــــوق أيديهم *** من المجد ثم مضى مصعدا نال: حصل * مضى: انطلق وذهب مصعدا: ناهضا ومرتفعا ومرتقيا×هابطا الشرح:صخر كان يسبق قبيلته فى الحصول على المجد والشرف. الجماليات: فنال الذى فـوق أيديهم من المجد: استعارة مكنية حيث شبهت المجد بشىء محسوس ينال سر جمالها توضيح الفكرة برسم صورة لها مع التجسيم ،" فنال": تدل على الفوز والنجاح ،والفاء تدل على السرعة، " فوق": تدل على سمو الهدف ،وانه يسبق الآخرين. ثم مضى مصعدا: كناية عن علو همته سر جمالها........ ترى الحمد يهوى إلى بيته***يرى أفضل الكسب أن يحمدا الحمد: الثناء ×الذم *يهوى: يسرع يحمد: يمدح ×يذم *يرى: يعتقد الكسب: الربح *يحمد: يشكر فعله الشرح:الثناء والاعتراف بالفضل دائما يتجه إلى صخر واهله ،وهو يفعل ذلك إيمانا منه بأن أفضل ربح لللإنسان فى الحياة أن يكون محمودا بين الناس.
"تبكي لصخرٍ هي العبرَى وَقدْ ولهتْ ** وَدونـهُ منْ جديدِ التُّربِ أستارُ"
توضح الخنساء في هذا البيت مدى الحزن والأسى الذي تشعر به بعد وفاة صخر، والذي تحسبه الخنساء أنه مصيبة كبرى ولا تستطيع أن تتحمل ما حدث له، كما أنها أصبحت تعلم بعد وفاته أنه لا يفصل بينها وبينه سوى التراب. "تبكي خناسٌ فما تنـفكُّ مَا عمرتْ ** لَها عليهِ رنـينٌ وَهيَ مفتـارُ"
تزيد الخنساء في هذا البيت توضيح الشعور الذي ابتُليت به بسبب وفاة أخيها صخر لدرجة أنها تريد الاستمرار في الصراخ والنحيب على فراقه حتى تنتهي حياتها هي الأخرى، بل وترى أنها بعد كل هذا الأسى الذي تشعر بها والحزن أنها مازالت مُقصرة في حق أخيها صخر. "تبكي خناسٌ علَى صـخرٍ وحقَّ لهَا ** إذْ رابـهَا الدَّهـرُ إنَّ الدَّهـرَ ضـرَّارُ"
ترى الخنساء في هذا البيت أنه من حقها الحزن والإكثار من البكاء والعويل على فراق أخيها صخر لأن الدهر على حد قولها لم يترك أي نوع من أنواع الابتلاءات إلا وقد أذاقها منه، وأنه لا مفر منه ولا أمان له. "وإنَّ صخراً لواليـنَا وَسيّـدنَا ** وإنَّ صخراً إذَا نـشتُـو لنحَّـارُ"
في تمجيد أخيها في هذا البيت والثناء عليه، وتذكير القوم بأنه كان سيدهم وكبيرهم، وليس هذا فحسب، بل أنه كان كريمًا أيضًا فلم يكن يبخل على محتاج ولا ينهر السائلين.
ومن يبتغ غير الاسلام دينا، ان القرأن الكريم كلام الله عز ودجل المنزل على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، وهو الذي يحتوى على مئة وأربعة عشر سورة ما بين السور المكية والسور المدنية ومنها ما يحمل الاثنان معا، وفى سياق تناول سطور المقالة نود ان نبين تفسير الاية الواردة على النحو الاتى.
باب قول الله تعالى: { ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه } - منتديات اول اذكاري
ومن يبتغ غير الاسلام دينا، ان الدين الاسلامي هو دين التوحيد، ويجب على الجميع اتباع النبي محمد صلى الله عليه وسلم بكل فعل وقول واتباع الرسل السابقين، وان يقوم الفرد بعيادة الله وحده ولا شريك له. تفسير قوله تعالى ومن يبتغ غير الاسلام دينا؟ ويبحث الكثير من الطلاب عن تفسير ايات القران الكريم، وفيما يلي سيتم تفسير وتوضيح معني الاية السابقة وهي.
يرفعون شعار لا للإسلام
الكلام على ألفاظ حديث: (تجيء الأعمال يوم القيامة... )؛ الحديث:
قوله: (باب قول الله تعالى: ﴿وَمَنْ يَبْتَغِ... الآية﴾): قال العلامة ابن باز: ومعنى هذا أنه يجب الإسلام على جميع الأمة الإسلامية، وأنه لا نجاة لها ولا سعادة إلا بالإسلام؛ اهـ. يرفعون شعار لا للإسلام. قوله: (تَجِيءُ الْأَعْمَالُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ) في هذا بيان أن الأعمال الصالحة تتجسد، وفي حديث البراء - الطويل في عذاب القبر - ما يدل على تجسيد الأعمال الصالحة والسيئة، والله أعلم. قوله: (إِنَّكِ عَلَى خَيْرٍ): قال الملا علي القاري في "المرقاة" (15 /121): وهذا رد لها على ألطف وجه؛ أي: أنت ثابتة مستقرة على خير؛ كقوله تعالى: ﴿ أُولَئِكَ عَلَى هُدًى ﴾ [البقرة:5]. ولكن لست بمستقلة فيها ولا كافية في الاحتجاج، وعلى هذا المنوال سائر الأعمال من الصدقة والصيام، وبقية الأفعال، وهكذا بقية الأعمال؛ اهـ. قوله: (فَتَجِيءُ الصَّدَقَةُ): يدخل فيها الزكاة المفروضة، والفطر، والتطوع وغيرها، والله أعلم. قوله: (ثُمَّ يَجِيءُ الصِّيَامُ):قال في "المرقاة" (15 /121): ولعل وجه تأخيره عن الصدقة في العقبى، تأخير وجوبه عنها في الدنيا؛ اهـ. قوله: (ثُمَّ تَجِيءُ الْأَعْمَالُ عَلَى ذَلِكَ): قال في "المرقاة" (15 /121): أي: سائرها من الحج والجهاد وطلب العلم، ونحوها على ذلك؛ أي: على هذا المنوال متفقة على هذا المقال يقول: استئناف أو حال، وكان مقتضى الظاهر، فيقول الله تعالى وفي نسخة صحيحة: فيقول تعالى: «إنك - أي: أيها العمل - على خير»؛ اهـ.
وفي النهاية نكون قد عرفنا أنه من دلائل التسليم للوحي حيث أن الوحي هو القرآن الكريم وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ويجب على كل مسلم ومسلمة التسليم للوحي حيث قال الله تعالى: "وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلامِ دِيناً فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ".