يصاب جسم الإنسان بالشلل الجزئي أثناء النوم حتى لا يؤذي نفسه بتفاعله مع أحلامك. نفسياً، عندما تكون حزيناً جداً ستشعر بأن كل الناس حولك سعيدين. علماء النفس يقولون أن الأنجذاب أو الأعجاب بشخص يدوم لمدة أربعة شهور، إذا أستمرت أكثر فأنت وقعت في الحب. كانت الدغدغة في الأساس وسيلة تعذيب. لا تستطيع أن تأخذ نفس وتبلع ريقك في نفس اللحظة. عندما تعطس، تموت لمدة ثانية. رائحة الطعام القوية تجعل الشخص يأكل أقل، لذلك أغلب من يطبخ الطعام لا يأكل منه. إن لم تكن تعرف إلى أي مكان تتوجه، فسوف ينتهي بك المطاف على الأرجح في مكان غير الذي تريده. لكي تحقق أكبر قدر من السعادة والإشباع في حياتك، فإنك بحاجة إلى ذخيرة من مهارات التفكير.. إنك مسؤول شخصياً عن خياراتك الفكرية وعن تنمية وأستخدام مهارات التفكير الملائمة عندما تواجهك مشكلات شخصية ويمكن أن يتطلب التفكير الفعال والمستقل الكثير من الشجاعة. إن عدم إتخاذ القرار هو قرار في حد ذاته، ولكن.. لا بأس أن تقرر الإنتظار قليلاً. أختيار الوقت توفير للوقت. التسويف لص الوقت. إن من يفشلون في الإستفادة من وقتهم هم من يشتكون دائماً من عدم توفره. السبيل إلى اتخاذ قرارات أفضل هو اتخاذ المزيد من القرارات.. المهارة تولد من رحم الممارسة والتكرار والحكم الصائب هو نتيجة الخبرة.
- من هم أشهر علماء النفس في التاريخ ؟ - منوعات
- كتب موسوعة علماء النفس والتربية معجم أعلام علم النفس والتربية - مكتبة نور
- من هم أشهر علماء علم النفس التربوي - مخطوطه
- حقوق ال بيت النبي
- الغلو في ال بيت النبي
- من ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم
من هم أشهر علماء النفس في التاريخ ؟ - منوعات
[٦] من الجدير بالذكر أن جهود الغزالي المضنية بالتعمق في أفكار أرسطو ومعتقداته إلى دخول الأفكار الأرسطية إلى اللاهوت الإسلامي، فبدل ممارسة التطبيع مع الفلسفة والعلوم اليونانية التي قام بها الكثير من علماء المسلمين، سعى جاهدًا لدراستها وانتقاء ما يُناسب منها الأفكار والمعتقدات والشريعة الإسلامية. [٦]
الفارابي
هو أبو نصر الفارابي، ولد فيما تُعرف حاليًا باسم كازاخستان في عام 870م، كان يُطلق عليه لقب المعلم الثاني، أي معلم الفلسفة الذي يلي الفيلسوف اليوناني أرسطو، ويعود السبب في ذلك إلى الأسلوب الفلسفي الذي اتبعه وحظي بإعجاب واحترام لا محدود من قبل الفلاسفة المسلمون الذي تلوه، وهو ما خلد اسمه كأحد أبرز مؤسسي الفلسفة في العالم الإسلامي. [٧] بالرغم من عدم نجاة جميع مؤلفات الفارابي، إلا أن ما وصل منه إلى يومنا هذا وضح صورة قوية وخالية من أي شكوك حول إنجازاته العظيمة في مجالات الفكر والفلسفة على تنوعهما، توفي الفارابي لاحقًا في عام 950م. [٧]
تعريف علم النفس
يُعرف علم النفس بأنه دراسة العقل والسلوك، وفقًا لجمعية علم النفس الأمريكية، إنها دراسة لعقل الإنسان، وكيف يعمل، وكيف يؤثر على السلوك، إذ يعمل علماء النفس والأطباء النفسيين معًا لمساعدة الأشخاص الذين يعانون من اضطرابات نفسية وعقلية، ولكن يوجد بعض الاختلافات في وظيفتهما.
كتب موسوعة علماء النفس والتربية معجم أعلام علم النفس والتربية - مكتبة نور
العالم بيار جانيه:
هذا العالم هو عالم نفس إكلينيكى فرنسي، ولقد ولد هذا العالم فى عام 1859 وقد توفى فى عام 1947، تلفى هذا العالم دروسه فى باريس، كما أنه درس علم النفس فى العديد من الجامعات الأخرى، وقد تخصص هذا العالم فى الإعتلالات النفسيه والإعتلالات العقليه، ومن مؤلفات هذا العالم ( الأعراض الرئيسيه للهستيريا)، ( العصاب والأفكار الثابته)، ( الحله العقليه للهستيريين). العالم ويليام جيمس:
هو عالم نفس أمريكى، ولد فى عام 1842 وقد توفى فى عام 1910، ومن المؤلفات الخاصه به ( معنى الحقيقه) ( البراغماتيه) ( أشكال مختلفه من التجربه الدينيه) والعديد من الأبحاث والمؤلفات الأخرى، التى جعلت منه رائداً فى علم النفس. العالم ديكارت:
يعد العالم ديكارت من أشهر وأهم علماء النفس، ولد فى عام 1596 وتوفى فى عام 1650، للعالم ديكارت العديد من المؤلفات والنظريات المهمه فى علم النفس، ومن كتاباته التى كتبها فى عام 1650 قبل وفاته كتاب إنفعالات النفس. العالم جون ديوى:
هذا العالم هو الرائد فى مدرسة علم النفس الوظيفى فى شبكاغو، كما أن له العديد من المؤلفات، ومن أشهر مؤلفاته كتاب علم النفس، الذى قد وضع فيه حوالى نصاً جديداً لعلم النفس، كما أنه قد أدخل فى علم النفس مفهوم الروابط فى كل من الإحساس والإستجابه.
من هم أشهر علماء علم النفس التربوي - مخطوطه
قام بيار بتفسير الهستيريا والشخصية المتعددة حسب نظرية المشاركة، كما أكّد أنّ الشخص الهستيري غالباً ما يكون ناقص للقوة المتماسكة، مما يجعل شخصيته تنقسم إلى أجزاء واعية وغير واعية؛ من أهم المؤلفات الخاصة به؛ الحلة العقلية للهستيريين والعصاب والأفكار الثابتة والأعراض الرئيسية للهستيريا. ويليام جيمس: هو أحد الفلاسفة النفسيين وأحد علماء النفس ولد عام 1842 وفارق الحياة سنة 1910، قام جيمس بالدخول إلى جامعة هارفارد عام 1860 بهدف دراسة الطب؛ إلا أنّه توقف عن دراسته حتى يرافق لويس اغازير في رحلة استكشافية إلى أميركا الجنوبية، بعد ذلك عاد لهارفارد وأخذ شهادة الطب عام 1868، في عام 1972 قام بالانضمام إلى هيئة التدريس في جامعة هارفارد كمدرس في الفيزيولوجيا وجعل اهتمام الطلاب يتوقف على علم النفس، في عام 1875 أسس أول معمل نفسي في جامعة أميركا، بعد سنوات قلية بدأ يكتب أهم عمل له وهو مبادئ علم النفس الذي نشر عام 1890. قام ويليام جيمس في علم النفس بتعريفه بطريقة متسلسلة من خلال تفسير الظواهر العقلية التي تتعارض مع مبدأ الهيكلية الذي كان سائد في ذلك الوقت، اعتقد جيمس أنه يجب دراسة العمليات العقلية كعمليات بحد ذاتها وليس كأجزاء غير متحركة من الإدراك، كما اقترحه علماء النظرية الهيكلية أعطيت طريقة علم النفس التي بشر بها جيمس اسم الوظيفية، اشتهر جيمس كذلك بمشاركته العلم الدانماركي كارل جورج لانغ في وضع نظرية جيمس لانغ حول الأحاسيس.
من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
اذهب إلى التنقل
اذهب إلى البحث
تصنيفات فرعية
يشتمل هذا التصنيف على تصنيف فرعي واحد. صفحات تصنيف «متخصصون في علم النفس الاجتماعي»
يشتمل هذا التصنيف على 94 صفحة، من أصل 94.
وقد أكد
Charles Fourier على أهمية التنشئة
الاجتماعية في توجيه هذه الرغبات وتصحيح مسارها. ماك دوجال M. Dogal
يعتبر M. Dogal اول عالم في علم النفس الاجتماعي يصدر مؤلف
بعنوان علم النفس الاجتماعي وذلك سنة 1908، بين فيه علاقة الطبيعة البشرية
المتمثلة في الغرائز وتوجيه السلوك الاجتماعي لدى الفرد متجاهلا أثر العقل الجمعي
عليه. سيغموند فرويد
لم يشير
فرويد في أعماله مباشرة إلى موضوع علم النفس الاجتماعي ، لكن في الحقيقة أن بعض
منها كانت تحمل في طياتها محاولاته العلمية الجادة في فهم و تفسير علاقة بعض
الظواهر النفسية بالجماعة و تحليلها تحليلا سيكولوجيا، مستندا في تبريره على حقيقة
أن " حياة الفرد هي عبارة عن نموذج كامل مختزل فيه حياة الجماعة.
كما بيَّن المؤلِّف أنَّ أهل البيت لم يختصُّوا بعلم دون غيرهم من الصحابة رضي الله عنهم أجمعين, وكل مَن ادَّعى غير ذلك فقد كذَب. وتحدَّث المؤلِّف عن المنزلة التي تبوَّأها علماء أهل البيت عند أهل السُّنة والجماعة, حيث عدُّوهم من علمائهم, واعتنوا بنقل أقوالهم في كتُبهم, واستدلُّوا بها على تقرير مسائل العقيدة, والنُّقول في ذلك كثيرة. كما ذكر المؤلِّف بعض النقول الواردة عن أهل البيت في مسائل العقيدة: كالعلو, وإثبات أنَّ القرآن كلام الله غير مخلوق, وإثبات رؤية الله في الآخرة وغيرها. وممَّا تناوله كذلك إثبات خلافة أبي بكر وعمر رضي الله عنهما وفضلهما, ونقل في ذلك كلام شيخ الإسلام ابن تيميَّة الذي يؤكِّد فيه أنَّ النقل الثابت عن جميع علماء أهل البيت من بني هاشم من التابعين وتابعيهم يتولَّوْن أبا بكر وعمر ويُفضِّلونهما على عليٍّ رضي الله عنهم أجمعين. توقير آل البيت - منتقى المقالات| قصة الإسلام. كما تحدَّث المؤلِّف عن براءة أهل البيت رضي الله عنهم من الرافضة, موضِّحًا أنهم لا يَدينون بعقائدهم، بل هم منها بَراء, ناقلًا مجموعةً من النقول عنهم في هذا الباب. الفصل الرابع: في هذا الفصل تناول المؤلِّف شيئين اثنين: الأوَّل: حقوق أهل البيت, وتناولها في ثلاثة مطالب: المطلب الأوَّل: محبَّة أهل البيت وموالاتهم, وبيَّن أنَّ شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله عدَّها من أصول أهل السُّنة والجماعة، فذكر من أصولهم أنهم: ( يحبُّون أهل بيت رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم، ويتولَّوْنهم، ويحفظون فيهم وصيَّة رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم حيث قال يوم غَديرِ خُمٍّ: (أُذكِّركم اللهَ في أهل بيتي، أُذكِّركم الله في أهل بيتي), وغيرها من النقول عنه في هذا الباب.
حقوق ال بيت النبي
قال علي: أرسلوهما، فانطلقا، واضطجع علي. قال: فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر سبقناه إلى الحجرة، فقمنا عندها، حتى جاء فأخذ بآذاننا، ثم قال: "أخرجا ما تصرران" ثم دخل ودخلنا عليه، وهو يومئذٍ عند زينب بنت جحش. قال: فتواكلنا الكلام، ثم تكلم أحدنا فقال: يا رسول الله، أنت أبر الناس وأوصل الناس، وقد بلغنا النكاح، فجئنا لتؤمِّرنا على بعض هذه الصدقات، فنؤدي إليك كما يؤدي الناس، ونصيب كما يصيبون. قال: فسكت طويلًا، حتى أردنا أن نكلمه. قال: وجعلت زينب تلمع علينا من وراء الحجاب أن لا تكلماه. الغلو في ال بيت النبي. قال: ثم قال: "إن الصدقة لا تنبغي لآل محمد، إنما هي أوساخ الناس. ادعوَا لي محمية - وكان على الخمس - ونوفل بن الحارث بن عبدالمطلب" قال: فجاءاه، فقال لمحمية: "أنكح هذا الغلام ابنتك" للفضل بن عباس، فأنكحه، وقال لنوفل بن الحارث: "أنكح هذا الغلام ابنتك" لي. فأنكحني، وقال لمحمية: "أصدق عنهما من الخمس كذا وكذا" [8]. نخلص من هذا إلى أن مصطلح (آل البيت) يدخل فيه أزواج النبي صلى الله عليه وسلم وعلي وفاطمة وحسن وحسين رضي الله عنهم. وأن مصطلح (آل محمد) يدخل فيه من لا تحل لهم الصدقة وهم بنو هاشم وبنو المطلب وهم ذوو القربى الوارد ذكرهم في قوله تعالى: ﴿ وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى ﴾ [9] قال ابن كثير في تفسيره: وقول جمهور العلماء: إنهم بنو هاشم وبنو المطلب.
فَقَالَ لَهُ حُصَيْنٌ: وَمَنْ أَهْلُ بَيْتِهِ يَا زَيْدُ؟ أَلَيْسَ نِسَاؤُهُ مِنْ أَهْلِ بَيْتِه؟ِ قَالَ: نِسَاؤُهُ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ، وَلَكِنْ أَهْلُ بَيْتِهِ مَنْ حُرِمَ الصَّدَقَةَ بَعْدَهُ. قَالَ: وَمَنْ هُمْ؟ قَالَ: هُمْ آلُ عَلِيٍّ، وَآلُ عَقِيلٍ، وَآلُ جَعْفَرٍ، وَآلُ عَبَّاسٍ. قَالَ: كُلُّ هَؤُلاءِ حُرِمَ الصَّدَقَةَ؟ قَالَ: نَعَمْ [2]. المراد بآل بيت النبي صلى الله عليه وسلم (عين2020) - الغلو في آل بيت النبي ﷺ - الدراسات الإسلامية 2 - أول متوسط - المنهج السعودي. وقال أبو بكر الصديق رضي الله عنه: ارقبوا محمدًا r في أهل بيته [3]. قال ابن حجر رحمه الله: المراقبة للشيء المحافظة عليه، يقول: احفظوه فيهم فلا تؤذوهم ولا تسيئوا إليهم [4]. والأحاديث في فضائل آل بيت النبي r ومناقبهم كثيرة جدًّ، وهي مبسوطة في الصحيحين والسنن والمسند وغيرها من كتب الحديث [5]. وقد أفرد الإمام أحمد كتابًا في فضائل أهل البيت. وآل بيت النبي r هم الذين تحرم عليهم الصدقة كما تقدم، وقد حرم الله الصدقة على آل محمد تعظيمًا لقدرهم؛ لأن الصدقة أوساخ الناس، قال r: "إن الصدقة لا تنبغي لآل محمد، إنما هي أوساخ الناس" [6]. قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-: وآل محمد r هم الذين حرُمت عليهم الصدقة، هكذا قال الشافعي وأحمد بن حنبل وغيرهما من العلماء [7].
الغلو في ال بيت النبي
في بداية الكتاب عرَض المؤلِّف ترجمةً ضافية لشيخ الإسلام ابن تيميَّة رحمه الله, ومِن ثَمَّ دخل في فصول الكتاب، والتي بلغ تعدادها خمسة فصول: الفصل الأول: كان تعريفًا بآل البيت, حيث عرَّف مصطلحات (الآل) و(الأهل) و(البيت) في اللُّغة, وبيَّن أنَّ لفظة آل البيت إذا أُطلقت فإنَّها تنصرف إلى آل بيت النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم. وأمَّا التعريف الاصطلاحي فقد ذكر المؤلِّف خلاف أهل العلم فيه, وأنَّ الأقوال فيه تعدَّدت إلى ستة أقوال: القول الأول: أنَّهم الذين حُرِّمت عليهم الصَّدقة, وبيَّن أنَّ أصحاب هذا القول اختلفوا فيمَن حُرمت عليهم الصَّدقة؛ هل هم بنو هاشم فقط؟ أم بنو هاشم وبنو المطلب؟ القول الثَّاني: أنَّهم الأزواج والذُّريَّة. القول الثَّالث: أنَّهم نِساء النبي صلَّى الله عليه وسلَّم خاصَّة. القول الرابع: أنَّهم أصحاب الكِساء خاصَّة. الدرر السنية. القول الخامس: أنَّهم أمَّته وأتباعه إلى يوم القيامة. القول السادس: أنَّهم الأتقياء من أمَّته. ثم عقد المؤلِّف مبحثًا ناقش فيه جميع هذه الأقوال, ورجَّح القول الأوَّل القائل بأنَّ آل البيت هم مَن حُرمت عليهم الصدقة. معلِّلًا ذلك بصراحة الأدلَّة وقوَّتها. الفصل الثاني: وكان خاصًّا بفضائل أهل البيت رضي الله عنهم, وقد بدأه بتمهيد تناول فيه فضْل الصحابة رضي الله عنهم أجمعين, وساق النصوص والنُّقولات التي تبيِّن هذا الفضل, وبيَّن أنَّ ما ثبت للصحابة من فضْل هو ثابت أيضًا للصحابة من آل البيت كعليٍّ وابنيْهِ, وحمزة والعبَّاس، وغيرهم رضي الله عنهم أجمعين, ومع هذا فقد اختصُّوا بنصوص أخرى خاصَّة بهم تُظهر فضائلهم, وتبيِّن مكانتهم.
[4] وهناك أحاديث كثيرة في هذا الصدد، انظرها في تفسير ابن كثير عند الآية المذكورة. [5] أخرجه البخاري برقم (1485). [6] أخرجه مسلم برقم (2408). [7] أخرجه البخاري برقم (3140). [8] أخرجه مسلم برقم (1072). [9] سورة الأنفال، الآية (41). [10] الفتح الرباني (22 /104) وقال البنا: إسناده جيد. [11] أخرجه البخاري برقم (3713). [12] متفق عليه (خ 4240، م 1759).
من ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم
فقال حصين بن سبرة لزيد وهو يسمع منه هذا الحديث: ومن أهل بيته يا زيد؟ أليس نساؤه من أهل بيته؟ قال: نساؤه من أهل بيته. ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده. قال: ومن هم؟ قال: هم آل علي وآل عقيل وآل جعفر وآل عباس. قال: كل هؤلاء حرم الصدقة؟ قال: نعم [6]. ومما هو معلوم أن الذين حرموا الصدقة عوضوا عنها الخمس، وهم بنو هاشم وبنو المطلب. فعن جبير بن مطعم قال: مشيت أنا وعثمان بن عفان إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلنا: يا رسول الله، أعطيت بني المطلب وتركتنا، ونحن وهم منك بمنزلة واحدة؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنما بنو المطلب وبنو هاشم شيء واحد" [7]. وفي حديث مسلم عن عبدالمطلب بن ربيعة بن الحارث قال: اجتمع ربيعة بن الحارث بن عبدالمطلب، والعباس بن عبدالمطلب، فقالا: والله لو بعثنا هذين الغلامين - قالا: لي وللفضل بن العباس - إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فكلماه، فأمَّرهما على هذه الصدقات، فأديا ما يؤدي الناس، وأصابا مما يصيب الناس، قال: فبينما هما في ذلك جاء علي بن أبي طالب، فوقف عليهما، فذكرا له ذلك. فقال علي بن أبي طالب: لا تفعلا. حقوق ال بيت النبي. فوالله ما هو بفاعل. فانتحاه ربيعة بن الحارث فقال: والله ما تصنع هذا إلا نفاسة منك علينا، فوالله لقد نلت صهر رسول الله صلى الله عليه وسلم فما نفسناه عليك.
وروى البخاري في صحيحه عن سعيد بن المسيب عن جبير بن مطعم بن عدي بن الحارث بن نوفل بن عبد مناف قال: مشيت أنا وعثمان بن عفان، أي: ابن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف، إلى رسول الله r فقلنا: يا رسول الله، أعطيت بني المطلب، أي ابن عبد مناف، وتركتن، ونحن وهم منك بمنزلة واحدة! فقال: "إنما بنو المطلب وبنو هاشم شيء واحد". وفي رواية: أعطيت بني المطلب من خمس خيبر. من ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم. وفي أخرى: ولم يقسم النبي r لبني عبد شمس ولا لبني نوفل شيئًا [9]. وزوجات النبي r داخلات في آل البيت بنص القرآن، قال تعالى: {إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ البَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا} [الأحزاب: 33]. قال ابن كثير رحمه الله: وهذا نص في دخول أزواج النبي r في أهل البيت ها هنا؛ لأنهن سبب نزول هذه الآية. قال ابن كثير رحمه الله تعالى: ولا ننكر الوصاة بأهل البيت، والأمر بالإحسان إليهم، واحترامهم وإكرامهم، فإنهم من ذرية طاهرة، من أشرف بيت وُجد على وجه الأرض فخرًا وحسبًا ونسبً، ولا سيما إذا كانوا متبعين للسنة النبوية الصحيحة الواضحة الجلية، كما كان عليه سلفهم، كالعباس وبنيه، وعليّ وأهل بيته وذريته رضوان الله عليهم أجمعين [10].