ويقول ﷺ: قد أفلح مَن أسلم، ورُزِقَ كفافًا، وقنَّعه الله بما آتاه ، فكون الإنسان يُرزق الكفاف حتى لا يحتاج إلى الناس، ويُرزق القناعة حتى لا يطلب المزيد الذي يشغله عن الآخرة؛ فله فوز وظفر. فالمقصود من هذا كله الحثّ على عدم التطلع إلى المزيد من الدنيا، والجمع لها، والمباهاة فيها، والحرص على التجارة فيها التي قد تصدّه عن الآخرة، أمَّا ما يحصل به الكفاية والغنية عمَّا في أيدي الناس فهو مطلوبٌ. وفَّق الله الجميع. الأسئلة:
س: ما معنى: وكان عيشُه كفافًا ؟
ج: يعني: يكفيه ولا يحتاج معه إلى الناس. س: قول الإمام أحمد: "مَن ترك الوترَ باستمرار فهو رجلٌ فاسقٌ"؟
ج: "رجل سوء"، هذا اجتهادٌ منه، فالوتر ليس بواجبٍ، بل هو سنة مؤكدة ولازم، ولكن كلامه غير صحيح من جهة الأدلة الشرعية. س: إذا تركه يكون آثمًا؟
ج: لا، ليس آثمًا، فالرسول لما علَّم الرجلَ الصَّلوات الخمس قال له الرجل: هل عليَّ غيرها يا رسول الله؟ قال: لا، إلا أن تطوع. س: ما معنى: طُوبى لمَن هُدِيَ إلى الإسلام ؟
ج: مثلما تقدم:............... من بات آمنا في سربه. ، مَن رُزِقَ كفافًا، وقنَّعه الله بما آتاه، وطوبى يعني: الجنة. س: كيف نعرف الفقير والمسكين؟ وكيف نُفَرِّق بينهما؟
ج: مَن ظاهره الفقر تُعْطِه.
- من بات امنا في سربه معافى
- اسرار وعجايب حسبنا الله ونعم الوكيل علي كل من اذانا
من بات امنا في سربه معافى
قال ابن جرير وغيره: هذا حديث جامع لأنواع من الخير؛ لأن الإنسان إذا رأى من فضل عليه في الدنيا طلبت نفسه مثل ذلك، واستصغر ما عنده من نعمة الله تعالى، وحرص على الازدياد ليلحق بذلك أو يقاربه، هذا هو الموجود في غالب الناس، وأما إذا نظر في أمور الدنيا إلى من هو دونه فيها ظهرت له نعمة الله تعالى عليه فشكرها وتواضع وفعل فيه الخير. اهـ [12]. وأختم بهذا الحديث الذي يبين أن كثيرًا من الناس يعيشون عيشة الملوك:
روى مسلم في صحيحه من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنه -: أن رجلًا سأله فقال: ألسنا من فقراء المهاجرين؟ فقال له عبد الله: ألك امرأة تأوي إليها؟ قال: نعم. قال: ألك مسكن تسكنه؟ قال: نعم. قال: فأنت من الأغنياء. قال: فإن لي خادمًا. قال: فأنت من الملوك [13]. آمناً في سربه - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ. قال الشاعر:
إذا اجتمع الإسلام والفوت للفتى
وأضحى صحيحًا جسمه وهو في أمنِ
فقد ملك الدنيا جميعًا وحازها
وحق عليه الشكر لله ذي المنِّ
والحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. [1] وحيزت: جمعت. [2] برقم (2346)، وحسنه الألباني في صحيح سنن الترمذي (2/274) برقم (1913). [3] (20/309) برقم ( ١٣٠٠٤) وقال محققوه: إسناده صحيح على شرط مسلم.
س: كلٌّ يدَّعي اليوم الفقر؟
ج: ولو، تسأل عنه إذا كانت عندك زكاة، فتسأل الذين يعرفون حاله، وإذا لم يكن فيه شيءٌ يدل على غناه تُعطه، فالرسول ﷺ لما تقدَّم إليه شخصان قويَّان قال: إن شئتُما أعطيتُكما، ولا حظَّ فيها لغنيٍّ، ولا لقويٍّ مُكْتَسِبٍ ، فعليك أن تُعلمه وأنت تعطيه الزكاة وتقول: إن كنتَ من أهلها فلا بأس، إذا كنت تشكّ. س: ما تعريف الفقير؟ وما تعريف المسكين؟
ج: الفقير: شديد الحاجة، والمسكين: الذي عنده بعض الشيء. س: عنده بعض الشيء في خلال العام أم اليوم؟
ج: لا، العام، فعنده كسبٌ ولكن لا يكفيه. من بات امنا في سربه معافى. س: قد يكون قويًّا ولكن لا يجد عملًا؟
ج: يُعْطَى من الزكاة، لا بدّ أن يكون قويًّا وعنده كسبٌ، والذي ما عنده كسبٌ يُعْطَى. س: رجل دخل المسجد والإمام في التّحيات في الركعة الأخيرة والصف قد اكتمل، هل يجلس ويُصلي وحده؟
ج: يُصلي وحده. س: هل يصفّ في الصف؟
ج: لا، يُصلي وحده. س: يعني: ما يدخل مع الجماعة؟
ج: لا، ما يدخل مع الجماعة ما دام أنه لم يجد فرجةً. س: طيب وإن صلَّى هل تلزمه الإعادة؟
ج: نعم، فالرسول ﷺ أمر بالإعادة مَن صلَّى وحده. س: قوله: إنَّك أن تُمْسِك الفضل شرٌّ لك من أن تنفقه ما زاد عن حاجته؟
ج: نعم، فكون الإنسان عنده مال وسعة ولا يُنْفِق شرًّا له، والإنفاق خيرٌ له.
- الابتعاد الاجتماعي في الأسانسير والدرج و الطريق. والله تعالى أعلم. فضل سورة الواقعة للرزق والتخلص من الهموم مكتوبة كاملة. للاطلاع على منهج الفتوى في دار الإفتاء يرجى زيارة (هذه الصفحة)
حسب التصنيف [
السابق]
رقم الفتوى [
السابق
---
التالي]
التعليقات
الاسم *
البريد الإلكتروني *
الدولة
عنوان التعليق *
التعليق *
تنبيه: هذه النافذة غير مخصصة للأسئلة الشرعية، وإنما للتعليق على الموضوع المنشور لتكون محل استفادة واهتمام إدارة الموقع إن شاء الله، وليست للنشر. وأما الأسئلة الشرعية فيسرنا استقبالها في قسم " أرسل سؤالك "، ولذلك نرجو المعذرة من الإخوة الزوار إذا لم يُجَب على أي سؤال شرعي يدخل من نافذة " التعليقات " وذلك لغرض تنظيم العمل. وشكرا
تقال هذه الكلمة المباركة في مقامين: مقام طلب المنافع ، ومقام دفع المضار: فمن الأول: قول الله تبارك وتعالى { وَلَوْ أَنَّهُمْ رَضُوا مَا آتَاهُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ سَيُؤْتِينَا اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَرَسُولُهُ إِنَّا إِلَى اللَّهِ رَاغِبُونَ} [التوبة: 59]. ومن الثاني: قول الله تبارك وتعالى { الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ (173) فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُوا رِضْوَانَ اللَّهِ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ} [آل عمران:173-174].
اسرار وعجايب حسبنا الله ونعم الوكيل علي كل من اذانا
أما عن الحديث الأشهر الذي فيه "أن الله ينزل ليلة النصف من شعبان إلى سماء الدنيا" في حديث عائشة رضي الله عنها ذكر الترمذي أن البخاري ضعفه. وأخيرا أمر القيام قال فيه إن العبد إن كان معتاد قيام ليله وصلى في هذه الليلة دون زيادة فهذا لا شيء فيه، أما إن صلى في هذا الوقت وحده فهو بدعة، وإن حدد الصلاة بعدد معين مظنة أن له فضل خاص فهو أشد ابتداعا.
عبد الفتاح الطوخي –
المندل والخاتم السليماني والعلم الروحاني-
تسخير الجان لمنفعة الإنسان –
اللؤلؤ والمرجان في تسخير ملوك الجان-
شرح العهد القديم-
منبع أصول الحكمة. أبو العباس أحمد بن علي البوني المغربي –
مرشد الإنسان إلى رؤية الجان –
السحر الأحمر عبد الفتاح الطوخي -الطبعة الاولى القاهرة-
– البداية والنهاية (ينبغي التفريق بين هذا الكتاب وكتاب ابن كثير "البداية والنهاية")
سحر الكهان في حضور الجان. عبد الفتاح الطوخي-
سحر بارنوخ. عبد الفتاح الطوخي -الطبعة الاولى القاهرة –
الفتوح الرباني –
اسم الله الأعظم. بعد الفتاح الطوخي -الطبعة الاولى القاهرة-
– سحر هاروت وماروت في الألعاب السحرية. -عبد الفتاح الطوخي -الطبعة الاولى القاهرة
إغاثة المظلوم في كشف أسرار العلوم. -عبد الفتاح الطوخي –
اسرار المكشوف في طب الحروف-
رسائل ابن عربي وابن سينا –
منبع أصول الرمل المسمى "الدرة البهية في العلوم الرملية"-
الأصول والوصول في علم الرمل. -
نهاية العمل في علم الرمل. -
بلوغ الأمل في علم الرمل. اسرار وعجايب حسبنا الله ونعم الوكيل علي كل من اذانا. -
مدهش الألباب في أسرار الحروف وعجائب الحساب. -
هداية العباد في أسرار الحروف والأعداد. عبد الفتاح الطوخي-
الولاية الإلهية والعلوم اللندنية.