تناسب فواتح سورة المجادلة مع خواتيمها
بعد أن ذكر قصة المجادِلة (قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ (1)) قال (إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ كُبِتُوا كَمَا كُبِتَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَقَدْ أَنْزَلْنَا آَيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ مُهِينٌ (5)) يحادّون أي يحاربون، وفي أواخرها قال: (إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ فِي الْأَذَلِّينَ (20)) كُبتوا يعني (في الأذلين) أي في الأسفل. ثم ذكر حكم المؤمنين وموقفهم من هؤلاء فقال (لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آَبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ (22)) المفروض أن يكون المؤمنون هكذا لا يوادّون من حادّ الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم. ذكرهم في الأول فقال (كُبِتُوا) ثم ذكرهم في الآخر قال (فِي الْأَذَلِّينَ) ثم ذكر حكم المؤمنين كيف يتعاملون مع هؤلاء.
- سورة المجادلة – Albayan alqurany
- حركه عدم الانحياز في الحرب البارده
- دور حركه عدم الانحياز في الحرب البارده
سورة المجادلة – Albayan Alqurany
سؤال: إذن لا يجب أن نتعب أنفسنا في تفسير القرآن لأنه واضح أن الآيات تفسر بعضها فلا نحتاج إلى تفسير لفهم كتاب الله؟
لا شك أن هناك استفادة كبيرة من الآيات بعضها من بعض لكن هناك استنباطات أخرى وأحكام. بالنسبة للعوام يمكن أن يفهموا كتاب الله تعالى كل على حسب علمه. قال تعالى: (لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ (83) النساء) إذن هناك أحكام تحتاج إلى استنباط، فهم القرآن يكون كل واحد على قدر ما أوتي من علم. سورة المجادلة – Albayan alqurany. ليس القرآن صعباً كما يقول بعض المسلمين أنهم يقرأون القرآن ولا يفهمون شيئاً، هذا غير صحيح لأن هناك آيات مفهومة مثل (قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) الإخلاص) (الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2) الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (3) الفاتحة) كل واحد يفهمها (وَأَحَلَّ اللّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا (275) البقرة) آيات الأحكام فيها سهولة للجميع.
تفصّل الولاء للمؤمنين والانتماء للدين والتبرأ من المعادين للدين. وقضية الأسرة مهمة للغاية لأن ترابط المجتمع يبدأ من ترابط الأسرة. وكأن هذه السورة هي مفتاح باقي السور في الجزء ففيها موضوع الانتماء والتبرأ، وباقي السور تأتي لتشرح هذا المبدأ. تبدأ السورة (قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ) آية 1 بقضية الأسرة من حادثة خولة بنت ثعلبة التي ظاهر منها زوجها وجاءت تشتكي إلى النبي حتى أنزل الله تعالى الوحي بهذه السورة وفرّج كربتها وأنزك كفّارة الظهار. وهذا يدل على كرامة المرأة في الإسلام والحرص على حقها. والمرأة عندما تتيقن أن هذا الدين ينصفها ويعطيها حقها تربي أسرتها على مبادئ هذا الدين وعلى الوحدة. ومن اللافت أن هذا الجزء (28) ابتدأ بقصة امرأة وانتهى بذكر نماذج نسائية في آخر سورة التحريم (امرأة فرعون ومريم بنت عمران). تماماً كما جاءت سورة كاملة باسم النساء وهذا حجة ودليل على من يدّعون أن الإسلام أبخس المرأة حقها في المجتمع.
وتجدر الإشارة إلى المتغيرات التي حصلت لاحقا على الساحة الدولية، انعكست على توجهات الدول الأعضاء في الحركة، وظهر ذلك في تباين المواقف حول بعض القضايا الدولية. الهيكلة اتفقت دول حركة عدم الانحياز على عدم وضع دستور أو سكرتارية دائمة للحركة ، بحجة أن الاختلاف في أيديولوجيات ومصالح الدول يحول دون إيجاد بنية إدارية يقبلها جميع الأعضاء. ومن ثم فالإدارة دورية وشاملة تضم جميع الدول الأعضاء. وتنتقل رئاسة الحركة إلى الدولة المضيفة للقمة، وتستمر في رئاستها التي تدوم ثلاث سنوات إلى أن يعقد مؤتمر القمة التالي، حيث تتولى الرئاسة من بعدها الدولة المضيفة له. وبذلك وضع عبء البنية الإدارية على عاتق الدولة التي تتولى الرئاسة، حيث يتحتم عليها إنشاء قسم كامل في وزارة الخارجية لمعالجة القضايا الخاصة بالحركة. واتفق في مؤتمر قمة الجزائر عام 1973 على أن يكون للحركة مكتب دائم للتنسيق (36 دولة) يسهر على حسن تنفيذ مقررات مؤتمرات الحركة. وبدأ المكتب أعماله منذ مارس/آذار 1974. وبما أن دول عدم الانحياز تجتمع بانتظام في الأمم المتحدة ، فإن سفير الدولة التي تتولى الرئاسة في الأمم المتحدة يقوم بعمله "سفيرا لشؤون دول عدم الانحياز لدى المنظمة الدولية".
حركه عدم الانحياز في الحرب البارده
مؤتمر القمة الثالث عشر عام 2003: اقتصر هذا المؤتمر على رؤساء دول حركة عدم الانحياز في كوالالمبور، ماليزيا، وانعقد في الفترة بين 20-25 فبراير، واهتم أيضًا بقضايا نزع السلاح والأمن الدولي. مؤتمر القمة الرابع عشر عام 2006: اقتصر هذا المؤتمر على رؤساء دول حركة عدم الانحياز في هافانا، كوبا، وانعقد بين 11-16 سبتمبر، وشملت الوثيقة الختامية لهذا المؤتمر قضايا اجتماعية وسياسية وأمنية إقليمية متنوعة. مؤتمر القمة الخامس عشر عام 2009: عُقدَ في شرم الشيخ، مصر بين 11-16 يوليو، وناقشت من خلاله الدول الأعضاء قضايا سياسية إقليمية وشبه إقليمية، بالإضافة إلى قضايا حقوق الإنسان والقضايا الاجتماعية التنموية. مؤتمر القمة السادس عشر عام 2012: عُقدَ هذا المؤتمر في طهران، إيران بين 26-31 أغسطس. مؤتمر القمة السابع عشر عام 2016: استضافت فنزويلا هذا المؤتمر، وحضره 35 رؤساء دول من الدول الأعضاء فقط، ومن القضايا الرئيسية في هذا المؤتمر قضية فلسطين، والعلاقة بين الولايات المتحدة وكوبا، والمناخ السياسي في فنزويلا. مؤتمر القمة الثامن عشر عام 2019: عُقدَ المؤتمر الثامن عشر في مدينة باكو، أذربيجان في 24 أكتوبر، وكان التعاون الدولي لتحقيق السلام والأمن في العالم من أولويات هذا المؤتمر.
دور حركه عدم الانحياز في الحرب البارده
دول حركة عدم الانحياز: دول أعضاء دول مراقبة دول غير منضمة
تعتبر حركة عدم الانحياز ، واحدة من نتائج الحرب العالمية الثانية ( 1939 - 1945)، ونتيجة مباشرة أكثر، للحرب الباردة التي تصاعدت بين المعسكر الغربي ( الولايات المتحدة الأمريكية وحلف الناتو) وبين المعسكر الشرقي ( الإتحاد السوفيتي وحلف وارسو) حال نهاية الحرب العالمية الثانية وتدمير دول المحور ، وكان هدف الحركة هو الابتعاد عن سياسات الحرب الباردة [1] تأسست الحركة من 29 دولة، وهي الدول التي حضرت مؤتمر باندونغ 1955 ، والذي يعدّ أول تجمع منظم لدول الحركة. وتعتبر من بنات أفكار رئيس الوزراء الهندي جواهر لال نهرو والرئيس المصري جمال عبد الناصر والرئيس اليوغوسلافي تيتو. وانعقد المؤتمر الأول للحركة في بلغراد عام 1961 ، وحضره ممثلو 25 دولة، ثم توالى عقد المؤتمرات حتى المؤتمر الأخير بطهران في أغسطس 2012. ووصل عدد الأعضاء في الحركة عام 2011 إلى 118 دولة، وفريق رقابة مكون من 18 دولة و10 منظمات [2]. تاريخ الحركة
أنشئت حركة عدم الانحياز وتأسست إبّان انهيار النظام الاستعماري، ونضال شعوب إفريقيا وآسيا وأمريكا اللاتينية وغيرها من المناطق في العالم من أجل الاستقلال، وفي ذروة الحرب الباردة.
إقرأ أيضاً: الوضع السياسي في شبه الجزيرة العربية قبل قيام الدولة السعودية الأولى حركة عدم الانحياز والتعايش السلمي اتسمت مرحلة ما بعد الحرب العالمية الثانية بالتنافس في شراء الأسلحة بين الدول ، على الرغم من ميثاق المنظمة الذي نص على استخدام الوسائل السلمية لحل النزاعات الدولية ، وحظر استخدام القوة. لكن فشل سياسة الأمن والسلامة الجماعية في إطار الثورة التكنولوجية في المجال النووي قد غير معنى السلام وفرض عليه شكلاً جديدًا. لذلك ، كان دور حركة عدم الانحياز في التخفيف من مشاكل الصراع عظيمًا ومهمًا ، لأنها منعت وقيدت من استخدام الأسلحة. لقراءة أيضا: من هو صائب عريقات؟ ما هي أهم مواقعها السياسية؟ تم إنشاء حركة عدم الانحياز بعد نهاية الحرب العالمية الثانية ، من أجل حل النزاعات والتوترات بين الدول ، ومحاولة التعايش في سلام وأمن. لا يُسمح بنسخ أي مادة من هذا الموقع أو إزالتها نهائيًا ، فهي حصرية لـ زيادة فقط ، وإلا فإنك ستخضع للمسؤولية القانونية وتتخذ خطوات للحفاظ على حقوقنا.