أرض كنعان/ القاهرة/ أعلنت "شبكة رصد" الإخبارية، قبل قليل، أنه تم اختراق حسابها على موقع التدوينات القصيرة (تويتر). وقالت الشبكة في خبر مقتصب عبر حسابها الرسمي على موقع "الفيسبوك": "اختراق حساب "شبكة رصد" علي تويتر.. شبكة رصد الإخبارية - المعرفة. والشبكة تخلي مسؤوليته عن كل ما يتم نشره عليه الآن". وقد بدأ مخترقو حساب شبكة رصد على تويتر في بث أخبار مفبركة تدعو إلى فض اعتصام رابعة المؤيد للشرعية، وأنباء كاذبة حول انشقاقات داخل شبكة رصد نفسها.
شبكة رصد الإخبارية - المعرفة
ماسك يرفع عرضه لشراء تويتر
تمكن الملياردير الأميركي إيلون ماسك من رصد مبلغ 46. 5 مليار دولار لتمويل صفقة استحواذه على 100% من أسهم تويتر، ويخطط حالياً لتقديم عرض جديد لامتلاك شبكة التغريدات. وبحسب رويترز، التزم ماسك بتوفير 33. 5 مليار دولار للصفقة، وهذا المبلغ ينقسم إلى 21 مليار دولار من الأسهم، و12. 5 مليار دولار من القروض الهامشية لتمويل الصفقة. تويتر Archives - الصفحة 5 من 28 - شبكة رصد الإخبارية. ووافقت بعض البنوك، بما في ذلك مؤسسة "مورجان ستانلي" المالية، على دعم ماسك بالمبلغ المتبقي، 13 مليار دولار، وذلك القرض مرهوناً بقيمة تويتر نفسه، بحسب ما جاء في إقرار مالي رسمي. يأتي العرض الجديد ليكون الثاني من نوعه، بعد أن رفض مجلس إدارة تويتر عرض ماسك الأول للاستحواذ على شبكة التغريدات بقيمة حوالي 43 مليار دولار، وكان العرض الأول يتضمن شراء الملياردير الأميركي لجميع أسهم تويتر عند سعر 54. 20 دولار. اقرأ مقالات مشابهة
تويتر Archives - الصفحة 5 من 28 - شبكة رصد الإخبارية
واضاف لن نكرر تجربة شريان الحياة.
يتميز فريق كرة القدم النسائية السوداني بمهارة تبهر المتفرج، ولوهلة تذكره بأنه في السودان حيث تواجه الفتيات صعوبات جمة في إثبات الذات وتحقيق حلم قد يبدو غريبا في مجتمع محافظ. وكان قرار اللجنة الدولية لكرة القدم (فيفا) بفرض رياضة كرة القدم ودعم العنصر النسوي قد أثمر بأداء مميز وإصرار لدى الفتيات السودانيات على تخطي العقبات في انتظار فرص مشاهدتهن في الملاعب الدولية. شبكة رصد تويتر. #رصد | #السودان | #الخرطوم | قال الرئيس السوداني القائد الأعلى للقوات المسلحة، المشير عمر البشير، إن هيئة الأركان المشتركة السابقة، أدت مهامها بنجاح، ولم تهتز في الأوقات العصيبة التي مرت بها البلاد عند اجتياح هجليج، وأبوكرشولا، وأم روابة. استمر في القراءة ←
الخرطوم 24 يونيو 2013 أعطى المؤتمر الوطني الاجهزة التنفيذية الضوء الاخضر لزيادة اسعار المحروقات، الامر الذي قد يترتب عليه ارتفاع جديد في اسعار السلع لارتباطه المباشر بتكل فتها. وكانت قد شهدت موجة من المظاهرات والاحتجاجات الطلابية والشبابية في شهر يونيو ويوليو استمر في القراءة ←
سخر المؤتمر الوطني من طلب الجبهة الثورية لهدنة بدعوى ايصال امصال تطعيم شلل الاطفال الى مناطق بجنوب كردفان عبر منظات انسانية واعلن الوطني رفضه ل اي هدنه مع الجبهة الثورية وقال (الجبهة الثورية التي تقوم بقتل الاطفال ابعد الناس من تلقيح الاطفال).
وأثنى الله تعالى على الكاظمين الغيظ بقوله: ﴿ وَسَـارِعُواْ إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَـاوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ * الَّذِينَ يُنفِقُونَ فِي السَّرَّاء وَالضَّرَّاء وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ ﴾ [آل عمران:133-134]. [9] حال المؤذنـين:
ففي صحيح مسلم عن مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ رضي الله عنه قال:" سَمِعْتُ رَسُولَ اللّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "الْمُؤَذِّنُونَ أَطْوَلُ النَّاسِ أَعْنَاقًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ" [11]. القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة آل عمران - الآية 107. بل كل شيء سمع صوت المؤذن يشهد له يوم القيامة، ففي صحيح البخاري من حديث أبي سَعيدٍ الْخُدريَّ رضي الله عنه قال له: "إِنِّي أَرَاكَ تُحِبُّ الْغَنَمَ وَالْبَادِيَةَ، فَإِذَا كُنْتَ فِي غَنَمِكَ، أَوْ بَادِيَتِكَ، فَأَذَّنْتَ بِالصَّلَاةِ فَارْفَعْ صَوْتَكَ بِالنِّدَاءِ؛ فَإِنَّهُ لَا يَسْمَعُ مَدَى صَوْتِ الْمُؤَذِّنِ جِنٌّ، وَلَا إِنْسٌ، وَلَا شَيْءٌ إِلَّا شَهِدَ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ" [12]. [10]: حال المتوضئين. عن أبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ:" سَمِعْتُ رَسُولَ اللّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "إِنَّ أُمَّتِي يَأْتُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ غُرًّا مُحَجَّلِينَ مِنْ أَثَرِ الْوُضُوءِ"، فَمَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ يُطِيلَ غُرَّتَهُ فَلْيَفْعَلْ" [13].
وأما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون
قوله: (غُرًّا): الغرة: بياض في جبهة الفرس، والمعنى: أن أمة محمد صلى الله عليه وسلم يأتون يوم القيامة، ووجوههم تلمع بياضًا، ونورًا من آثار الوضوء. (مُحَجَّلِينَ): والتحجيل: هو بياض في قوائم الفرس كلها، وقيل: في ثلاثة منها اليدين، ورجل واحدة. والمعنى: أن هذه الأمة أيضًا في أيديهم وأرجلهم بياضًا، ونورًا من آثار الوضوء، وبهذا تكون جميع أعضاء الوضوء دخلت في الغرة، والتحجيل، والرأس داخل في مُسمَّى الغرة. فطوبى لمن جاء ذلك اليوم، والبياض والنور في وجهه، ويديه، وقدميه - نسأل الله من فضله -، فهذه هي الحال التي يأتي عليها المتوضئون، وهي مزية لأمة محمد صلى الله عليه وسلم دون غيرهم، ففي رواية عند مسلم قال النَّبي - صلى الله عليه وسلم -: "لَكُمْ سِيمَا لَيْسَتْ لأَحَدٍ مِنَ الأُمَمِ، تَرِدُونَ عَلَيَّ غُرًّا مُحَجَّلِينَ؛ مِنْ أَثَرِ الْوُضُوءِ" [14] أي: لكم سمة، ومزية ليست لأحد من الأمم. مستلة من: "فقه الانتقال من دار الفرار إلى دار القرار"
[1] رواه البخاري برقم (660)، رواه مسلم برقم (1031). [2] رواه البخاري برقم (660). القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة آل عمران - الآية 107. [3] رواه مسلم برقم (1031). [4] رواه مسلم برقم (2566). [5] رواه مسلم برقم (3006).
حال الأتقياء يوم القيامة
والمراد بالآيات ما سبق ذكره في هذه السورة وغيرها من آيات قرآنية تهدى إلى الرشد وتشهد بوحدانية الله- تعالى- وبصدق رسوله صلّى الله عليه وسلّم فيما يبلغه عنه. وكانت الإشارة بتلك الدالة على البعد للإشعار بعلو شأن هذه الآيات وسمو منزلتها وعظم قدرها. وأما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون. ومعنى نَتْلُوها نقرؤها عليك يا محمد شيئا فشيئا قراءة واضحة جلية لتبلغها للناس على مكث وتدبر وروية. وأسند - سبحانه - التلاوة إليه مع أن التالي في الحقيقة جبريل- عليه السّلام- للتنبيه على شرف هذه الآيات المتلوة، ولأن تلاوة جبريل إنما هي بأمر منه- سبحانه-.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة آل عمران - الآية 107
الإعراب: الواو عاطفة (أمّا الذين ابيضّت وجوههم) مثل أمّا الذين اسودّت وجوههم في الآية السابقة الفاء واقعة في جواب أمّا (في رحمة) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف خبر المبتدأ (الذين) (اللّه) لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور (هم) ضمير منفصل مبنيّ في محلّ رفع مبتدأ (في) حرف جرّ و(ها) ضمير في محلّ جرّ متعلّق ب (خالدون) وهو خبر المبتدأ مرفوع وعلامة الرفع الواو. جملة: (الذين ابيضّت وجوههم) لا محلّ لها معطوفة على جملة اسودّت.... وجملة: (ابيضّت وجوههم) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين). وجملة: (هم فيها خالدون) لا محلّ لها استئنافيّة. البلاغة: 1- (فَفِي رَحْمَتِ اللَّهِ) أي الجنة والنعيم المخلد، عبر عنها بالرحمة تنبيها على أن المؤمن وإن استغرق عمره في طاعة اللّه تعالى فإنه لا يدخل الجنة إلا برحمته تعالى وهذا على سبيل المجاز المرسل والعلاقة فيه الحالية، لأن الرحمة لا يحل فيها الإنسان وإنما يحل في مكانها، وهو الجنة. الفوائد: 1- في هاتين الآيتين تتجلّى البلاغة القرآنية بأجلى صورها، فقد اشتملت على عدة فنون من الإعجاز ففيها الطباق المركب، بين البياض والسواد، وفيها التفصيل بعد (أمّا)، وفيها المقابلة بالجزاء، وفيها الإيجاز الذي هو من أصل سمات القرآن الكريم، وأخيرا هذا الوضوح بواسطة تجسيم الأمور المعنوية وتجسيدها وإضفاء الحركة المشفوعة بالألوان عليها.. إعراب الآية رقم (108): {تِلْكَ آياتُ اللَّهِ نَتْلُوها عَلَيْكَ بِالْحَقِّ وَمَا اللَّهُ يُرِيدُ ظُلْماً لِلْعالَمِينَ (108)}.
القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة آل عمران - الآية 107
جملة: (للّه ما في السموات... ) لا محلّ لها معطوفة على الجملة الاستئنافيّة في الآية السابقة. وجملة: (ترجع الأمور) لا محلّ لها معطوفة على جملة للّه ما في السموات. البلاغة: - (وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ) الإظهار في مقام الإضمار لتربية المهابة.
الصرف: (الخير)، مصدر سماعيّ لفعل خار يخير باب ضرب وزنه فعل بفتح فسكون وهو ضدّ الشرّ، جمعه خيور بضمّ الخاء. (المنكر)، اسم مفعول من أنكر الرباعي بمعنى عابه ونهاه عنها، وزنه مفعل بضمّ الميم وفتح العين جمعه منكرات ومناكر. البلاغة: 1- (وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ) العطف في الآية من باب عطف الخاص على العام لإظهار فضلهما على سائر الخيرات كعطف جبريل وميكال على الملائكة عليهم السلام. وتفصيل ذلك أن الدعوة إلى الخير عامة، وإردافها بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مؤذن باختصاصهما بمزيد من العناية، وإظهار فضلهما على سواهما من الخيرات. - المقابلة: فقد طابق بين الأمر والنهي وبين المعروف والمنكر. الفوائد: 1- (وَلْتَكُنْ) لام الأمر مكسورة في الأصل ولكنها إذا وقعت بعد الواو والفاء فالأكثر تسكينها، نحو: (فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي) وقد تسكّن بعد ثمّ وتدخل لام الأمر على الفعل المخصوص به الغائب معلوما ومجهولا وعلى المخاطب غيره، فدخولها عليه أهون وأيسر نحو: (وَلْنَحْمِلْ خَطاياكُمْ) وذلك لأن الواحد لا يأمر نفسه، فإن كان معه غيره هان الأمر لمشاركة غيره فيما يأمر به، وأقل من ذلك دخول اللام على فعل المخاطب المعلوم لأن له صيغة خاصة وهي (افعل).