"صديق واحد حقيقي يُعيدك مجددًا للحياة حين تشعر بأن قلبك قريب للإنكسار، كفيل بأن يكون كل الأصدقاء في العالم. " "هناك أصدقاء حتى لو انتهى بيننا السّلام والكلام وكل شيء، إلا أنهم يبقون الأفضل ونذكرهم في كل حديثٍ بكُل حُبّ ولَمعان. " "من الآن وحتى نهاية الأيام سأظل مقتنعًا بأن الحب الصادق يظهر في وقت الانهيار، الحب هو تلك الأيدي التي تقبض على ساعدك وتعيدك للوقوف عندما تهدمك الحياة، الأحبة هم الذين يرممون مايتلف من ابتسامتك وقلبك، الذين ينحازون لصفك ولا يتنازلون عنك أبدًا، ليس الذين تأتي وتذهب بهم كلمة مغشوشة"
"الحُب هو أن تشارك شخص ما أحلامك البعيدة، وهزائمك الصغيرة، الحب هو أن يتوقف الشجار عندما يحتل الحزن عين الآخر، الحُب هو أن يقتبس شخص لم يقرأ يومًا كتابًا عبارةً من كتابك المفضل، الحُب هو مايجعل وردة واحدة تبدو كحديقة لا تنتهي وهو ما يجعل من إنسانٍ صغير مجرةً واسعة. " "بلغنا من النُضج ما نُدرك معه أن الصداقة ليست استعراض بطولات ولا رهان ثقة بل الخفة التي تشعُر بها في قلبك. لوحة خشبية - أنت الصديق المختلف - Rawan Stationery. " "أحبّ الأصدقاء، كل الأصدقاء، أطمئن عندما أرى صديقًا يداعب صديقه، وصديقًا يضحك مع أصدقاءه، وصديقًا آخر يربت على كتف صديقه، وأصدقاء يستقبلون صديقهم بحماسيّة تامة، أعشق منظر الأصدقاء حين يجتمعون بأصدقائهم. "
- كلمات جميلة عن الصداقة
- كوب سيراميك - أنت الصديق المختلف - قرطاسية روان - طلبات الجملة
- لوحة خشبية - أنت الصديق المختلف - Rawan Stationery
- تفسير قوله تعالى: {يَوْمَ يَجْمَعُ اللَّهُ الرُّسُلَ فَيَقُولُ مَاذَا أُجِبْتُمْ قَالُوا لَا عِلْمَ لَنَا إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ}
- القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة المرسلات - الآية 11
كلمات جميلة عن الصداقة
أنت الصديق المختلف💛✨
مشاعر مخطوطة
في العتمة
اليوم_العالمي_للصداقة
سناب
cle7er6
كوب سيراميك - أنت الصديق المختلف - قرطاسية روان - طلبات الجملة
من نحن
قرطاسية روان هي اول قرطاسية بهوية عربية تحتضن اعمال المصممين والفنانين العرب ، وتسعى لتعزيز اللغة العربية الجميلة ونشر الجمال من خلالها. جوال
ايميل
الرقم الضريبي:
302265747800003
302265747800003
لوحة خشبية - أنت الصديق المختلف - Rawan Stationery
كوب سيراميك( بورسلان) السعة: 360 مل تعليمات الاستخدام: غير آمن للاستخدام في غسالة الأطباق أو المايكرويف 3342 اذا رغبت في تغليف المنتج بإمكانك اختيار تاق من قسم البطاقات و اضافته للسلة ملاحظه: يوجد مبلغ اضافي عند اختياركم للشرائط الحرير
"هل تملك أصدقاء؟ وأعني بذلك أنّك حين تبكي.. وتشعر بأن قلبك قريب للإنكسـار، وأنّك قد لا تستطيع التحدث من شدة الألم.. هل هناك من يُعيدك مجددًا للحياة؟"
"يملك قلبي ويقيّدُ روحي بالمودّةِ كلُّ صديقٍ باعدتْ بيني وبينه الظروفُ والأيّام فما اهتزّت مكانتي عنده ولا تغيّرت. فهو ثابتٌ على ذات المحبّة، ويرجو لي من الخير أضعاف ما أرجو له. بمثل هؤلاء تُسرُّ النّفوسُ وتحلُو الحياة؛ لأنّهم اليقين الأكيدُ الوحيدُ في زحام الشكوك وبيداء الهموم. " "هل لديك صديق ترى فيه النور ويرى فيك النّهار؟ صديق لا يتردّد أن يكون معصمك، سكوتك، فراغك وكلّ أوقاتك، أن تكون أنت هو أنت بجانبه فقط؟"
"أفضل علاقة ممكن أن يدخل بها الشخص هي الصداقة، أن تمتلك صديق واحد حقيقي يتفّهم جميع مشاعرك دُون بذْل كامل جهدك في الشرح، أن تتكلم من غير أن يتم فهمك بالشكل الخاطئ، أن تنهار بكل أريحيّة، أن تطرح همومك وتأتيك المواساة من كل فجٍّ عميق.. أن تمتلك صديق يعني أن تمتلك مَخرج طوارئ. " "حصدت امتيازات كثيرة في حياتي كان أفضلها محبة في قلب صديق لا تزعزعهُ المسافات ولا يتوانى بتاتًا عن خلق ضحكة صادقة في فمي. كوب سيراميك - أنت الصديق المختلف - قرطاسية روان - طلبات الجملة. " "كل يوم أقتنع أكثر أن الصديق يأتي كهِبة إلهية، لم أبذل مجهودًا عظيمًا لأحصل على قلب يحبني بهذا القدر. "
فاختلف أهل التأويل في تأويل ذلك. فقال بعضهم: معنى قولهم:"لا علم لنا"، لم يكن ذلك من الرسل إنكارًا أن يكونوا كانوا عالمين بما عملت أممهم، ولكنهم ذَهِلوا عن الجواب من هَوْلِ ذلك اليوم، ثم أجابوا بعد أن ثَابَتْ إليهم عقولهم بالشَّهادة على أممهم. * ذكر من قال ذلك:
١٢٩٨٦ - حدثني محمد بن الحسين قال، حدثنا أحمد بن مفضل. قال، حدثنا أسباط، عن السديّ:"يوم يجمع الله الرسل فيقول مَاذا أجبتم قالوا لا علم لنا"، قال: فذلك أنهم نزلوا منزلا ذَهِلت فيه العقول، [[في المطبوعة: "ذلك أنهم لما نزلوا"، وفي المخطوطة: "فذلك أنهم لما نزلوا" وأثبت ما في المخطوطة، وحذفت"لما" لأنه لا موضع لها هنا، وكأنها زيادة من عجلة الناسخ. ]] فلما سئلوا قالوا:"لا علم لنا"، ثم نزلوا منزلا آخر، فشهدوا على قومهم. ١٢٩٨٧ - حدثنا ابن حميد قال، حدثنا حكام، عن عنبسة......... قال: سمعت الحسن يقول في قوله:"يوم يجمع الله الرسل"، الآية، قال: من هول ذلك اليوم. [[الأثر: ١٢٩٨٧ - هذا إسناد ناقص بلا شك، بين"عتبة"، و"الحسن البصري"، فوضعت مكانه النقط، وقد أعجلت أن أجد مثله فيما سلف، فتركته حتى أجد تمامه. ]] ١٢٩٨٨ - حدثنا الحسن بن يحيى قال، أخبرنا عبد الرزاق قال، أخبرنا الثوري، عن الأعمش، عن مجاهد في قوله:"يوم يجمع الله الرسل فيقول ماذا أجبتم"، فيفزعون، فيقول: ماذا أجبتم؟ فيقولون: لا علم لنا!
تفسير قوله تعالى: {يَوْمَ يَجْمَعُ اللَّهُ الرُّسُلَ فَيَقُولُ مَاذَا أُجِبْتُمْ قَالُوا لَا عِلْمَ لَنَا إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ}
۞ يَوْمَ يَجْمَعُ اللَّهُ الرُّسُلَ فَيَقُولُ مَاذَا أُجِبْتُمْ ۖ قَالُوا لَا عِلْمَ لَنَا ۖ إِنَّكَ أَنتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ (109) وهذا إخبار عما يخاطب الله به المرسلين يوم القيامة ، عما أجيبوا به من أممهم الذين أرسلهم إليهم ، كما قال تعالى: ( فلنسألن الذين أرسل إليهم ولنسألن المرسلين) [ الأعراف: 6] وقال تعالى: ( فوربك لنسألنهم أجمعين عما كانوا يعملون) [ الحجر: 92 ، 93]. وقول الرسل: ( لا علم لنا) قال مجاهد والحسن البصري والسدي: إنما قالوا ذلك من هول ذلك اليوم. قال عبد الرزاق ، عن الثوري ، عن الأعمش ، عن مجاهد: ( يوم يجمع الله الرسل فيقول ماذا أجبتم) فيفزعون فيقولون: ( لا علم لنا) رواه ابن جرير وابن أبي حاتم. وقال ابن جرير: حدثنا ابن حميد ، حدثنا حكام ، حدثنا عنبسة قال: سمعت شيخا يقول: سمعت الحسن يقول في قوله: ( يوم يجمع الله الرسل) الآية ، قال: من هول ذلك اليوم. وقال أسباط ، عن السدي: ( يوم يجمع الله الرسل فيقول ماذا أجبتم قالوا لا علم لنا) ذلك: أنهم نزلوا منزلا ذهلت فيه العقول ، فلما سئلوا قالوا: ( لا علم لنا) ثم نزلوا منزلا آخر ، فشهدوا على قومهم. رواه ابن جرير. ثم قال ابن جرير: حدثنا القاسم ، حدثنا الحسين ، حدثنا الحجاج ، عن ابن جريج قوله: ( يوم يجمع الله الرسل فيقول ماذا أجبتم) ماذا عملوا بعدكم؟ وماذا أحدثوا بعدكم؟ قالوا: ( لا علم لنا إنك أنت علام الغيوب) وقال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس: ( يوم يجمع الله الرسل فيقول ماذا أجبتم قالوا لا علم لنا إنك أنت علام الغيوب) يقولون للرب ، عز وجل: لا علم لنا ، إلا علم أنت أعلم به منا.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة المرسلات - الآية 11
القول في تأويل قوله: ﴿يَوْمَ يَجْمَعُ اللَّهُ الرُّسُلَ فَيَقُولُ مَاذَا أُجِبْتُمْ قَالُوا لا عِلْمَ لَنَا إِنَّكَ أَنْتَ عَلامُ الْغُيُوبِ (١٠٩) ﴾
قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: واتقوا الله، أيها الناس. واسمعوا وَعْظه إياكم وتذكيرَه لكم، واحذروا يَوْم يَجْمع الله الرسل = ثم حذف"واحذروا"، واكتفى بقوله:"واتقوا الله واسمعوا"، عن إظهاره، كما قال الراجز:
عَلَفْتُهَا تِبْنًا وَمَاءً بَارِدًا... حَتَّى شَتَتْ هَمَّالَةً عَيْنَاهَا [[مضى تخريج البيت وتفسيره فيما سلف ١: ٢٦٤، وكان في المطبوعة هنا: "حتى غدت همالة"، غير ما في المخطوطة. ]] يريد:"وسقيتها ماء باردًا"، فاستغنى بقوله"علفتها تبنًا" من إظهار"سقيتها"، إذ كان السامع إذا سَمِعه عرف معناه. فكذلك في قوله:"يوم يجمع الله والرسل"، حذف"واحذروا" لعلم السامع معناه، اكتفاءً بقوله:"واتقوا الله واسمعوا"، إذ كان ذلك تحذيرًا من أمر الله تعالى ذكره، خلقَه عقابَه على معاصيه. * * *
وأما قوله:"ماذا أُوجبتم"، فإنه يعني به: ما الذي أجابتكم به أممكم، [[انظر تفسير"ماذا" فيما سلف ٤: ٢٩٢، ٣٤٦، ٣٤٧/٨: ٣٥٩. ]] حين دعوتموهم إلى توحيدي، والإقرار بي، والعمل بطاعتي، والانتهاء عن معصيتي؟ ="قالوا لا علم لنا".
لذلك كان جوابهم: { قَالُواْ لاَ عِلْمَ لَنَآ}، لأنَّ القضية كانت بالنسبة إليهم حديثاً عن الغيب الّذي لم يمنحهم الله علمه فيما منحهم من علم، { إِنَّكَ أَنتَ عَلاّمُ الْغُيُوبِ} لإحاطتك بالمستقبل تماماً كما هو الحاضر والماضي، وبذلك يرفعون عن موقفهم أيّة مسؤوليّة فيما جرى من بعدهم، لأنهم لا يملكون علمه، ولا القدرة عليه، من قريب أو من بعيد. ولعلَّ هذا الوجه أوفق بمدلول الآية من الوجوه التي ذُكرت في تفسير نفي الرّسل لعلمهم بما كان عليه موقف أقوامهم، فقد ذهب البعض إلى أنَّهم خضعوا لأهوال يوم القيامة، فذهلوا عن وعي القضيّة في تاريخها الواقعيّ عندما كانوا في الدنيا، وذهب البعض إلى أنَّ المقصود بقولهم: { لاَ عِلْمَ لَنَآ} أي كعلمك، لأنَّك تعلم باطنهم وغيبهم الَّذي لا نعلمه، وذهب بعضهم إلى أنَّ المراد لا علم لنا إلاَّ ما علّمتنا، ونحو ذلك مما لا دلالة للّفظ عليه. ولعلَّ الآية الكريمة واردةٌ في مقام تأكيد الفكرة الّتي لا بُدَّ من أن يعيشها النَّاس الَّذين كانوا مع الرّسل في واقع الدعوة الرساليّة، ممن انحرفوا أو غيّروا وبدَّلوا، ودخلت فيهم التطورات الفكريّة والمتغيّرات العمليّة بعيداً من الخطّ المستقيم للرّسل وللرّسالة، بأنَّ الله مطّلعٌ على كلّ التاريخ الَّذي عاشوا فيه، بكلّ دقائقه وتفاصيله، حاضراً ومستقبلاً، مما أحصاه الرّسل في حياتهم مع أممهم، ومما لم يحصوه مما غاب عنهم شهوده لأنَّه حدث من بعدهم، ليكون ذلك أقرب إلى وعي المسؤوليّة عند النَّاس في مراقبتهم لله في كلّ أمورهم، لأنَّه علاّم الغيوب".