سُئل
فبراير 4، 2021
بواسطة
( 1. 0ألف نقاط)
من القائل فاقض ما انت قاض ، نسعد بزيارتكم في موقع تلميذ وبيت كل الراغبين في الحصول علي المعلومات الصحيحة ونود أن نقدم لكم الاجابة النموذجية لسؤال: من القائل فاقض ما انت قاض ؟ و الجواب الصحيح يكون هو سحرة فرعون، وقد قالوها لفرعون. 1 إجابة واحدة
من القائل فاقض ما انت قاض ؟
- تفسير سورة طه الآية 72 تفسير ابن كثير - القران للجميع
- من قائل فاقض ما انت قاض ؟ من القائل فاقض ما انت قاض ؟ فاقض ما انت قاض من قالها ؟ - سؤالك
- فاقض ما انت قاض اعراب - تلميذ
- أقوال عن التوبة - موضوع
- حكم عن الذنب , اقوال عن الذنوب , كلام عن الذنب
- محاضرة مؤثرة عن المعاصي - الشبكة السعودية لذوي الاعاقة
تفسير سورة طه الآية 72 تفسير ابن كثير - القران للجميع
New Page 2
21-04-2012, 09:25 PM
# 1
معلومات العضو
إحصائية العضو
آخـر
مواضيعي
فاقض ما أنت قاض إنما تقضي هذه الحياة الدنيا
فاقض ما أنت قاض إنما تقضي هذه الحياة الدنيا عبارة قالها السحرة للطاغية فرعون، حين توعدهم بالعذاب الأليم في الدنيا، غير مبالين بعذابه، وغير خائفين من وعيده، بعد أن ملأ الإيمان قلوبهم، وعمر اليقين نفوسهم، وهي عبارة تصلح لتكون شعارًا للمؤمنين في كل زمان، وفي كل مكان، يرفعونه في وجه كل طاغية مستبد، مهما كان العذاب شديدًا: ** قال آمنتم به قبل أن آذن لكم إنه لكبيركم الذي علمكم السحر فلأقطعن أيديكم وأرجلكم من خلاف ولأصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن أينا أشد عذابًا وأبقى **. إنه عذاب قد تفزع منه نفوس خلت من الإيمان، وفقدت اليقين، لكن النفوس الممتلئة إيمانًا ويقينًا تقول: " لن نؤثرك على ما جاءنا من البينات، والذي فطرنا، فاقض ما أنت قاض، إنما تقضي هذه الحياة الدنيا "، فهذه الحياة الدنيا تبقى محدودة، مهما امتدت أيامها، وقصيرة مهما طال زمانها، وهينة مهما عظم سلطانها. هكذا المؤمنون يصبرون على عسف الطغاة، ووعيد المستكبرين، وتسلط الحاكمين، وسياط الجلادين. إنهم يتأملون، ويكابدون، ويؤذَون، وقد يُحرقون ويصلبون، ويُسجنون ويُنفون، لكنهم يرون هذا كله محصورًا في هذه الحياة الدنيا، محدودًا بأيامهم فيها، فلا الطغاة باقون، ولا عذابهم مستمر، ولا حكمهم أبدي: " إنما تقضي هذه الحياة الدنيا ".
من قائل فاقض ما انت قاض ؟ من القائل فاقض ما انت قاض ؟ فاقض ما انت قاض من قالها ؟ - سؤالك
( قالوا لن نؤثرك على ما جاءنا من البينات) أي: لن نختارك على ما حصل لنا من الهدى واليقين. ( والذي فطرنا) يحتمل أن يكون قسما ، ويحتمل أن يكون معطوفا على البينات. يعنون: لا نختارك على فاطرنا وخالقنا الذي أنشأنا من العدم ، المبتدئ خلقنا من الطين ، فهو المستحق للعبادة والخضوع لا أنت. ( فاقض ما أنت قاض) أي: فافعل ما شئت وما وصلت إليه يدك ، ( إنما تقضي هذه الحياة الدنيا) أي: إنما لك تسلط في هذه الدار ، وهي دار الزوال ونحن قد رغبنا في دار القرار.
فاقض ما انت قاض اعراب - تلميذ
رغم أنها عاشت في بحبوحة القصر ورغد العيش وسعة الرزق إلا أنها أيقنت أن الدنيا مهما عظم نعيمها فهي إلى زوال وأن ما عند الله هو خير مما عند فرعون.
فقال لبيد: يا معشر قريش، والله ما كان يؤذى جليسكم، فمتى حدث هذا فيكم؟ فقال رجل من القوم: إن هذا سفيه في سفهاء معه، قد فارقوا ديننا، فلا تجدن في نفسك من قوله. فرد عليه عثمان حتى شرى أمرهما، فقام إليه ذلك الرجل ولطم عينه فخضرها، والوليد بن المغيرة قريب يرى ما بلغ من عثمان، فقال: أما والله يا بن أخي إن كانت عينك عما أصابها لغنية، ولقد كنت في ذمة منيعة قال: يقول عثمان: بل والله إن عيني الصحيحة لفقيرة إلى مثل ما أصاب أختها في الله! وإني لفي جوار من هو أعز منك وأقدر يا أبا عبد شمس. وكأنه يقول.. لكفار قريش "اقض ما أنت قاض"
يقول ابن الأثير في الكامل وهو يروي قصة مقتل عبدالله بن الزبير فيذكر وصية أمه أسماء بنت أبي بكر فيقول: يا أماه قد خذلني الناس حتى ولدي وأهلي ولم يبق معي إلا اليسير ومن ليس عنده أكثر من صبر ساعة، والقوم يعطونني ما أردت من الدنيا، فما رأيك؟ فقالت: أنت أعلم بنفسك، إن كنت تعلم أنك على حق وإليه تدعو فامض له فقد قتل عليه أصحابك ولا تمكن من رقبتك يتلعب بها غلمان بني أمية، وإن كنت إنما أردت الدنيا فبئس العبد أنت أهلكت نفسك ومن قتل معك، وإن قلت كنت على حق فلما وهن أصحابي ضعفت فهذا ليس فعل الأحرار ولا أهل الدين، كم خلودك في الدنيا؟ القتل أحسن!
قال: أفلا أخبرك بأعجب من هذا ؟ قال: بلى, قال: من عرف الله كيف عصاه ؟ ومن عرف الشيطان كيف أطاعه ؟ ومن أيقن بالموت كيف يهنيه العيش ؟! قال: لقد غثثت علينا ما نحن فيه، ثم ضرب فرسه وسار. ومن كلام أبي سليمان الداراني رحمه الله: « من صفى صُفي له، ومن كدر كُدر عليه، ومن أحسن في ليله كُوفئ في نهاره، ومن أحسن في نهاره كُوفئ في ليله ». وهو تنبيه للغافلين إلى أن الجزاء من جنس العمل، فعلى المسلم أن يطهر أعماله من شوائب المعاصي حتى ينال ثواب أعماله صافية من العقاب. أقوال عن التوبة - موضوع. من كلام محمد بن محيريز رحمه الله: قال رحمه الله: «إن استطعت أن لا تسيء إلى من تحبه فافعل» قيل له: وهل يسيء أحد إلى من يحبه ؟ قال: «نفسك أحب الأنفس وأعزها إليك، فإذا عصيت فقد أسأت إليها! ». وهذا من الفقه الدقيق الذي لا يفطن إليه إلا أمثال هؤلاء العلماء الربانيين.. أطباء القلوب.. والعالمون بأمراضها. من كلام أبي القاسم الحكيم رحمه الله: سئل رحمه الله: «هل من ذنب ينزع الإيمان من العبد ؟"» قال: نعم ثلاثة من الذنوب تنزع الإيمان من العبد، أولها: أن لا يشكر الله على ما أكرمه به من الإيمان, والثاني: أن لا يخاف موت الإيمان عنه، والثالث: أن يظلم أهل الإسلام.
أقوال عن التوبة - موضوع
صِحتُ من قسوةِ حالي: فوقَ نَعلي كُلُّ أصحابِ المعالي! قيلَ لي: عَيبٌ فكرّرتُ مقالي.. قيلَ لي: عيبٌ وكرّرتُ مقالي.. ثُمّ لمّا قيلَ لي: عيبٌ.. تنبّهتُ إلى سـوءِ عباراتي وخفّفتُ انفعالي.. ثُمّ قدّمتُ اعتِذاراً.. لنعالي. إن النفس أمارة بالسوء فإذا عصتك في الطاعة فاعصها أنت في المعصية. اجمل ما في امرأة شديدة الانوثة.. هو نفحة من الذكورة.
محاضرة مؤثرة عن المعاصي - الشبكة السعودية لذوي الاعاقة. إن العيون لها بوحٌ ورَقرقَةٌ.. أسمى وأفصحُ مما قيل ، أو كُتِـبا. إن مشاهدة الفسق و المعصية على الدوام تزيل عن قلبك كراهية المعصية، و يهون عليك أمرها، و لذلك هان على القلوب معصية الغيبة لإلفهم لها، و لو رأوا خاتما من ذهب أو ملبوسا من حرير على فقيه لاشتد إنكارهم عليه، و الغيبة أشد من ذلك! " قيلَ عن الألم أنّه المبراةُ للقلم الحُرّ الجَادّ في الكتابة! فـ سارعَ الكُتّابُ إلى التباكي والتشاكي..! قيلَ عن العلم أنّه الرفعةُ للشأنِ الآدميّ ويزيدُ من الكفاءة! فـ اشترى اللّص شهادةً وعاشَ في المَعالي..! قيلَ عن الرسم أنّه الخالقُ لحياةٍ افتراضية ملأى في السعادة! فـ رسمَت الشابّة المُبدعة رَجُلها تاركةً جُهدَ المَساعي..! وقيلَ عن السِرّ أنّه اذا شاع أفسد! فـ فسدَ الجميع مع القليل من الاستثناءات والكثير من التحديات!
حكم عن الذنب , اقوال عن الذنوب , كلام عن الذنب
: حكم عن الذنب
"«من أذنب وهو يضحك دخل النار وهو يبكي». " محمد رسول الله صلى الله عليه و سلم
«التائب من الذنب كمن لا ذنب له». : حكم عن الذنب
"«التائب من الذنب كمن لا ذنب له». " "«دع ما يريبك إلى ما لا يريبك». " "«البر حسن الخلق، والإثم ما حاك في نفسك وكرهت أن يطلع عليه الناس». " «إذا أسأت فأحسن… واحدث لكل ذنب توبة». : حكم عن الذنب
"«إذا أسأت فأحسن… واحدث لكل ذنب توبة». " "«اتق الله حيثما كنت.. وأتبع السيئة الحسنة تمحها.. وخالق الناس بخلق حسن». " "«عن مثل الذي يعمل السيئات ثم يعمل الحسنات، كمثل رجل كانت عليه درع ضيقة قد خنقته ثم عمل حسنة فانفكت حلقة، ثم عمل حسنة أخرى فانفكت أخرى، حتى تخرج إلى الأرض». " "«إن المؤمن إذا أذنب ذنبا كان نكتة سوداء في قلبه، فإن تاب، ونزع واستغفر، صقل منها… وإن زاد زادت حتى يغلف بها قلبه.. حكم عن الذنب , اقوال عن الذنوب , كلام عن الذنب. فذلك هو الران الذي ذكره الله في كتابة فقال: «كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون»». " «المستغفر من الذنب، وهو يقيم عليه، كالمستهزئ بربه». : حكم عن الذنب
"«المستغفر من الذنب، وهو يقيم عليه، كالمستهزئ بربه». " "«هلك المسوفون». " "«احذروا التسويف، فإن الموت يأتي بغتة، ولا يعترنا حدكم بحلم الله عز وجل، فإن الجنة والنار أقرب إلى أحدكم من شراك نعله». "
محاضرة مؤثرة عن المعاصي - الشبكة السعودية لذوي الاعاقة
بسم الله الرحمن الرحيم
خطبة عن القلوب
الخطبة الأولى
الحمد لله حمداً كثيراً مباركاً فيه والصلاة علي محمد وعلى آله وأصحابه وسلم تسليماً كثيراً وبعد..
اوصيكم ونفسي بتقوى الله عز وجل (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ)
*يقول الله عز وجل " يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتي الله بقلب سليم "
*أنواع القلوب ثلاثة:
-قلب سليم, أو قلب ميت, أو قلب مريض. فالقلب السليم هو قلب المؤمن, والقلب الميت هو قلب الكافر أو المشرك والذي لا يعمل بما جاء في القرآن الكريم والسنة المطهرة. أما القلب المريض فهو قلب فيه إيمان وشهوات أو شبهات فمرة يتأثر بالقرآن والسنة والعمل بها ومرة تغلب عليه المعاصي والشهوات كالزنا وغيره أو الشبهات كالشك في القرآن والسنة فإن غلب على هذا القلب الدين والإيمان فهو من المؤمنين مع القلوب المؤمنة السليمة وأن غلب عليه المعاصي فهو مع القلوب الميتة. *فلنحذر من أصحاب القلبين السيئة وهي القلوب الميتة والقلوب المريضة وعلينا أن نهتم بالقلوب السليمة التي تنفع صاحبها يوم القيامة. * قال صلي الله عليه وسلم: في حديث النعمان بن بشير رضي الله عنهما " ألا أن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله إلا وهي القلب " متفق عليه.
عبارات مؤثرة عن الذنب
أبو نواس
"لعمري لئن لم يغفر الله ذنبها***فإن عذابي في الحساب أليم"
النية السيئة تصنع الذنب والجرم: حكم عن الذنب
"النية السيئة تصنع الذنب والجرم"
أرسطو
علي بن أبي طالب
"أعظم الذنوب ما استخف به صاحبه. " "من كفارات الذنوب العظام إغاثة الملهوف والتنفيس عن المكروب. " أعظم الخطأ أن تعتبر أنك منزه عن الخطإ: حكم عن الذنب
"أعظم الخطأ أن تعتبر أنك منزه عن الخطإ"
حكمة عربية
زياد بن أبيه
"وقد أحدثتم أحداثا لم تكن، وقد أحدثنا لكل ذنب عقوبة. " عبد الله بن مسعود
"إذا رأيتم أخاكم قارف ذنبا فلا تكونوا أعوان الشيطان عليه، تقولوا: اللهم أخزه، الله العنه، ولكن سلوا الله العافية. " أعجب لمن يحتمي من الطعام لمضرته، ولا يحتمي من الذنب لمعرته. : حكم عن الذنب
"أعجب لمن يحتمي من الطعام لمضرته، ولا يحتمي من الذنب لمعرته. " علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (رض)
عمر بن الخطاب
"إذا أسأت فأحسن، فغني لم أر شيئا أشد طلبا ولا أسرع دركا من حسنة حديثة لذنب قديم. " "لكل صارم نبوة، ولكل جواد كبوة، ولكل عالم هفوة. " قيس بن الملوح
"فقلت ونحن في بلد حرام***به لله أخلصت القبول***أتوب إليك يا رباه عما***جنيت فقد تكاثرت الذنوب"
محمد بن زنجي البغدادي
"ولا تكن كالناهي عن الذنب غيره*** وفي كفه مما يذم نصيب***يعيب فعال السوء من فعل غيره*** ويفعل أفعال الذين يعيب***"
«من أذنب وهو يضحك دخل النار وهو يبكي».
إن للتوبة روحاً وجسداً، فروحها استشعار قبح المعصية وجسدها الإمتناع عنها. التوبة النصوح: ندم بالقلب واستغفار باللسان وترك بالجوارح، وإضمار ألا يعود.