يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون
(90-91) يذم تعالى هذه الأشياء القبيحة، ويخبر أنها من عمل الشيطان، [ ص: 444] وأنها رجس. فاجتنبوه أي: اتركوه لعلكم تفلحون فإن الفلاح لا يتم إلا بترك ما حرم الله، خصوصا هذه الفواحش المذكورة، وهي الخمر وهي: كل ما خامر العقل أي: غطاه بسكره، والميسر، وهو: جميع المغالبات التي فيها عوض من الجانبين، كالمراهنة ونحوها، والأنصاب التي هي: الأصنام والأنداد ونحوها، مما ينصب ويعبد من دون الله، والأزلام التي يستقسمون بها، فهذه الأربعة نهى الله عنها وزجر، وأخبر عن مفاسدها الداعية إلى تركها واجتنابها. يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر. فمنها: أنها رجس، أي: نجس خبث معنى، وإن لم تكن نجسة حسا. والأمور الخبيثة مما ينبغي اجتنابها وعدم التدنس بأوضارها. ومنها: أنها من عمل الشيطان، الذي هو أعدى الأعداء للإنسان. ومن المعلوم أن العدو يحذر منه، وتحذر مصايده وأعماله، خصوصا الأعمال التي يعملها ليوقع فيها عدوه، فإنها فيها هلاكه، فالحزم كل الحزم البعد عن عمل العدو المبين، والحذر منها، والخوف من الوقوع فيها.
- يا أيها الذين آمنوا انما الخمر والميسر
- قطري بن الفجاءة .. أحد أبطال الخوارج | تاريخكم
- Wikizero - قطري بن الفجاءة
يا أيها الذين آمنوا انما الخمر والميسر
ولأن متعاطي الميسر كثيراً ما يخسر ماله على مائدة الميسر، والمال كما نعلم شقيق الروح، فإذا ما خسره هذا المقامر صار عدواً لمن سلب ماله عند المقامرة، وأصبح يضمر له السوء، وقد يؤدي به الحال إلى قتله حتى يشفي غيظه منه. قوله تعالى: إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر إشارة إلى مفاسدهما الدنيوية.. أما المفاسد الدينية فقد أشار إليها سبحانه وتعالى بقوله ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة. والاستفهام في قوله فهل أنتم منتهون لإنكار استمرارهم على الخمر والميسر بعد أن بيّن لهم ما بيّن من مضارهما الدنيوية والدينية ولحضهم على ترك تعاطيهما فورا.. أي: انتهوا سريعا عنهما فقد بينت لكم ما يدعو إلى ذلك.. يا أيها الذين آمنوا انما الخمر والميسر. ولقد لبى الصحابة رضي الله عنهم هذا الأمر فقالوا: انتهينا يا رب انتهينا يا رب وألقوا ما عندهم من خمر في طرقات المدينة.
أحمد شلبي ، الحياة الاجتماعية في التفكير الإسلامي ص 241. كم من بيوت افتقرت بسبب القمار ، وكم من بطون جاعت وأجسام عريت أو لبست الأسمال وكم من زواج فشل ، ووظيفة ضاعت لأن صاحبها اختلس ليقامر ، وكم من رجل باع دينه وعِرضه على مائدة القمار ، فالقمار يدمر كل شيء وهو إن كان هدفه المال ولكنه يشمل الخمر والتدخين ورفاق السوء والظلام والغموض والغش والكراهية والتربص والاختلاس وكل صفات الشر. من كتاب قضايا اللهو والترفيه ص 388 نسأل الله السلامة والعافية.
معلومات عن قطري بن الفجاءة
قطري بن الفجاءة
العصر الاموي
poet-Qatari-Ibn-Al-Fujaa@
قطري (أبو نعامة) ابن الفجاءة (وأسمه جعونة) ابن مازن بن يزيد الكناني المازني التميمي. من رؤساء الأزارقة (الخوارج) وأبطالهم. من أهل (قطر) بقرب (البحرين) كان خطيباً فارساً شاعراً. استفحل أمره في زمن مصعب بن الزبير، لما ولي العراق نيابة عن أخيه عبد الله. وبقي قطريّ ثلاث عشرة سنة يقاتل ويسلَّم عليه بالخلافة وإمارة المؤمنين. والحجاج بن يوسف يسيّر إليه جيشاً بعد جيش، وهو يردهم ويظهر عليهم. وكانت كنيته في الحرب أبا نعامة (ونعامة فرسه) وفي السلم أبا محمد. قال صاحب سنا المهتدي في وصفه: (كان طامة كبرى وصاعقة من صواعق الدنيا في الشجاعة والقوة وله مع المهالبة وقائع مدهشة، وكان عربياً فصيحاً مفوهاً وسيداً وعزيزاً، وشعره في الحماسة كثير). قطري بن الفجاءة .. أحد أبطال الخوارج | تاريخكم. وهو صاحب الأبيات المشهورة التي أولها:|#أقول لها وقد طارت شعاعاً=من الأبطال ويحك لا تراعي|اختلف المؤرخون في مقتله، فقيل: عثر به فرسه، فاندقت فخذه، فمات، وجئ برأسه إلى الحجاج. وقيل: توجه إليه سفيان ابن الأبرد الكلبي، فقاتله وقتل في المعركة، بالري أو بطبرستان.
قطري بن الفجاءة .. أحد أبطال الخوارج | تاريخكم
وذكره ابن عبدربه في العقد الفريد، وعده أحد فرسان العرب في الإسلام وقرنه من حيث الشجاعة والإقدام بأمير المؤمنين علي بن أبي طالب والزبير وطلحة وعبد الله بن خازم السلمي وغيرهم، حتى لقد رُوِيَ: «ما استحيا شجاع قط أن يفر من عبد الله بن خازم، وقطري بن الفجاءة صاحب الأزارقة». وقد روى هذا القول نفسه ابن قتيبة في عيون الأخبار قال: «قال الزبيري: ما استحيا شجاع أن يفر من عبد الله بن خازم السلمي وقطري بن الفجأة». وقد ذهب بعضهم في القول بفتك قطري مذاهب بعيدة، حتى قال الجاحظ في «البيان والتبيين»: «كان [قطري بن الفجاءة] يدين بالاستعراض والسباء وقتل الأطفال. والمراد بالاستعراض أن يعترض المرء الناس يقتلهم! ويروى صاحب «الكامل» كذلك أن قطريًا قتل رجلاً حدَّادًا من الأزارقة كان يعمل نِصَالاً مسمومة فيرمي بها أصحاب المهلب، فأوقع المهلب بالحيلة الكاذبة بينه وبين قطري فقتله قطري من غير أن يتبين حقيقة الأمر، أو يقف على براءته؛ فقيل له في ذلك، فقال قطري: «قتلُ رَجُلٍ في صلاح الناس غيرُ مُنْكَر، وللإمام أن يَحْكُمَ كَذِبًا بما يراه صلاحًا، وليس للرعية أن تعترضَ عليه». Wikizero - قطري بن الفجاءة. شعره وخُطَبُه
اقترن ظهور الخوارج منذ البداية برفض كل الأوضاع السياسية القائمة، والتفوا حول فكرة سياسية جعلتهم أقرب الطوائف الإسلامية في العصر الأموي إلى مفهوم الحزب السياسي، الذي يحارب خصومه في سبيل هدف واحد وفهم خاص للحكم ورأي الدين فيه.
Wikizero - قطري بن الفجاءة
فيُرْوَى أن قطريًا بقي ثلاث عشرة سنة، وقيل عشرين سنة، يقاتلُ الأمويين، ويُسَلّم عليه بالخلافة وإمارة المؤمنين، و«الحجاج بن يوسف» يسيّر إليه جيشًا بعد جيش، وهو يردهم ويظهر عليهم
وكانت له مع «المهلب بن أبي صفرة الأزدي» وقائع كثيرة، واجه فيها المهلبَ وأبناءه وقُوَّاد جيوشه، وبعد كر وفر حرب طويلة استطاع المهلب إزاحة قطري والذين معه من الأزارقة إلى أصفهان، وفي أرضها وأرض الأهواز وكرمان أقام قطري دولة وجبى الأموال، فاجتمعت إليه جموع كبيرة فقوي أمره، وصار يتطلع إلى الاستيلاء على البصرة. وحاول المهلب كبح جماحه فراح يكاتب أهل «إصطخر» والقرى المجاورة سرًا فعلم قطري بهذه المكاتبات فهجم على إصطخر وهدمها على أهلها وأراد مثل ذلك بمدينة «فسا» فاشتراها منه أزاد مَرْد بن الهِرْبذ بمائة ألف درهم فلم يهدمها. واستمر الصراع بين قطري وبين الأمويين، يرسلون إليه الجيوش، وهو صلب يستعصي عليهم بما أوتي من قوة وجسارة، غير أنه ما لبث أن هُزِمَ مرة هزيمة قاسية، دب الخلاف بعدها بين الأزارقة وانقسموا على قطري حتى ضعف أمره وانتهى بمقتله في معركة بينه وبين جيشٍ من جيوش الأمويين بقيادة «سفيان بن الأبرد الكلبي»، وكان الذي باشر قتل قطري سَوْرَة بن أبجر الدارمي، من بني أبان بن دارم.
وضح ذلك. جـ: بالفعل يبدو تأثر الخطيب بالقرآن الكريم في استشهاده بآية كريمة من سورة الكهف
وهي ( كَمَاءٍ أَنْزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ
مُقْتَدِراً) (الكهف: من الآية45). كما نجد تأثره بالحديث الشريف في قوله: ( فإنها
حلوة خَضِرة، حُفَّت بالشهوات) فهو مأخوذ من قول الرسول -
- (
إنما الدنيا حلوة
خضرة) ، وكذلك من قول الرسول الكريم -
- ( حفت الجنة بالمكاره وحفت النار
بالشهوات). التذوق:
&
(
فإني أحذركم الدنيا): أسلوب خبري مؤكد بإن للنصح
والتحذير. ( الدنيا): مجاز مرسل عن الشرور
والآثام ، علاقته المحلية. ( فإنها حلوة):
استعارة مكنية ، حيث صور الدنيا بفاكهة حلوة ، وهي توحي بإغراء الدنيا
الكبير ، وسر جمال الصورة التجسيم. س1: ما علاقة ( فإنها حلوة خضرة) بما قبلها) ؟
جـ: العلاقة: تعليل
( غرَّارة - ضرَّارة): جناس يعطي جرساً موسيقياً محبباً للأذن. ( غرَّارة ضرَّارة - خوَّانة غدَّارة): سجع يعطي جرساً موسيقياً محبباً للأذن. ( حفت بالشهوات):
استعارة مكنية ، حيث صور الدنيا بأرض والشهوات بسور يحيط بها من كل
ناحية ، وهي صورة توحي بإغراء الدنيا الشديد وبمدى خداعها للبشر. ( حليت بالآمال، وتزينت بالغرور):
استعارة مكنية ، حيث صور الدنيا بامرأة والآمال والغرور بالجواهر الثمينة التي تتزين بها ؛ لبيان إغرائها الكبير.