إذاً الإسلام دين الجودة والإبداع، فهو دين الله الكامل والجودة ليست جديدة على الدِّين الإسلامي، فمفهوم الجودة حاضرٌ في كل تعاليم الإسلام بكل مضامينه، لذا ينبغي على التربويين أن يستنبطوا معاني الجودة من مفاهيم الإسلام، ويعملوا على تحقيقها في كل الميادين، وعلى رأسها العملية التعليمية خاصة أن الإسلام يهتم بالعلم، ويحث عليه، فمن باب الأولى أن تتحقق في العملية التعليمة برمتها مبادئ الجودة الشاملة، التي أصبحت أكثر المفاهيم انتشاراً؛ لتطوير أساليب العمل في مختلف المجالات. كما أن مصطلح الجودة في القرآن الكريم متمثل في لفظ الجياد في الآية الكريمة في قوله تعالى: ( إِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالْعَشِيِّ الصَّافِنَاتُ الْجِيَادُ) [ص:31] أي عُرض على نبي الله سليمان- عليه السلام- الخيل الصافنات، أي الواقفة على طرف الحافر كناية عن النشاط، والحيوية، والقوة، والتأهب للانطلاق، والانقياد بفارسها. أما لفظ الجِّياد فيعني الجيِّدة في الجري، والانقياد التي تؤدي ما يطلب منها بصورة جيِّدة. الجوده في التعليم من الانستقرام صور. وانطلاقًا من هذا الوصف القرآني المجيد للخيل وقوفًا وانطلاقًا أطلق لفظ جواد على الحصان لما يمتاز به من جري سريع قوي بصورة جيِّدة(جرادة،2004م، ص14).
الجوده في التعليم من الانستقرام صور
التغيرات الثقافية، والاقتصادية، والتقنية، والاجتماعية، والسياسية التي تعود على المجتمع من خلال تنشئة أفراده. اكتشاف حلقات الهدر، وأنواعها، وأثرها، ومعالجتها. تطوير التعليم، وتحديد جوانب القصور فيه، وإصلاحها. على الطالب
ومن الفوائد التي تعود على الطالب من خلال نظام الجودة:
قدرة الطالب على اكتشاف المعرفة بنفسه، والقدرة على التحليل والتركيب والتقويم. قدرة الطالب على الاحتفاظ بالمعرفة لمدىً طويل. قدرة الطالب على تكوين معرفة جديدة. قدر الطالب على تطبيق ما لديه في حل المشكلات. قدرة الطالب على توصيل ما لديه من معرفة للآخرين. رغبة الطالب في معرفة المزيد، والاستعداد للتعلم مدى الحياة. تعريف الجودة في التعليم - موضوع. خطوات تطبيق الجودة في التعليم
ويمكن إجمال تلك الخطوات على النحو التالي:
تدريب المسئولين على مفاهيم الجودة الشاملة، وكل ما يتعلق بها. تشكيل مجلس للجودة يشرف، ويخطط، وينفذ، ويقوم. تحديد معايير لقياس الجودة. إعداد وتوزيع دليل للجودة في التعليم. التطبيق الفعلي لبرنامج إدارة الجودة الشاملة في التعليم، ووضح التنفيذ. التقييم والمتابعة للتطبيق خطوةً بخطوة. الاستبيان عن واقع المدارس من خلال الطلاب،وأولياء الأمور والمعلمين، والمديرين.
الجوده في التعليم Ppt
تطوير مستويات الطلاب المختلفة ومن جميع النواحي سواء كانت العقلية أو النفسية أو حتى الجسدية. منع حدوث المشاكل من خلال اتباع الإجراءات الوقائية لهذه المشاكل، وحل المشكلات التي قد وقعت من خلال اتباع الطُرق العِلمية الصحيحة. المراجع
↑ طارق عبد الروؤف عامر، الجودة الشاملة والاعتماد في التعليم: اتجاهات معاصرة ، صفحة 22. بتصرّف. ↑ إبراهيم جابر المصري، الجودة الشاملة في التعليم ، صفحة 29-30. بتصرّف. الجوده في التعليم تحسين. ↑ الدكتورة صالحه عيسان، الجودة الشاملة والإصلاح التربوي ، صفحة 2-3. بتصرّف.
الجوده في التعليم تحسين
وقد تعني أيضا مدى ديناميكية العملية التعليمية وإدارة التعليم الصفي، إضافة إلى مدى تحقيق أهداف البرامج من حيث المستوى العلمي وطريقة الأداء والوسائل التعليمية ومستويات التفكير التي تنميها تبعاً للثقافة السائدة. المراجع:
جمال الدين محمد بن منظور(2003): لسان العرب، ج2، مصر، دار الحديث، ص ص 254-255. الخطيب، ريما (2012). مستوى أداء معلمي العلوم في مرحلتي التمكين والانطلاق في ضوء معايير NSTAمن وجهة نظر المشرفين التربويين والمعلمين أنفسهم ومدراء مدارس محافظات غزة، رسالة ماجستر غير منشور، جامعة الأزهر،غزه، فلسطين. رضوان، محمود. (2012). ادارة الجودة الشاملة فكر وفلسفة قبل ان يكون تطبيق. 13، (ط1)، القاهرة، مصر:المجموعة العربية للتدريب والنشر. عطية، محسن. (2009). الجودة الشاملة والجديد في التدريس. 32 ،64-35،. طبوش، صبرينة. (2018). تطوير اداء الإدارة التربوية باعتماد نظام الجودة الشاملة- تجارب دولية. عمان، الاردن، الابتكار للنشر والتوزيع. الهوش، أبو بكر محمود (2018): إدارة الجودة الشاملة في المجالين التعليمي والخدمي، دار السحاب، القاهرة. الجوده في التعليم العالي. Crosby, Ph. : Quality Without Tears, Mc Grow, Hill Inc, New York, 1984, p. 60.
الجودة في التعليم العالي
تضمنت شريعتنا الإسلامية منظومة متكاملة وفريدة من القواعد والتوجيهات وردت في القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة تنظم جميع مناحي حياتنا وهي بذلك منهج حياة يوازن بين المتطلبات الروحية والجسدية ليحقق المسلم من خلالها إتقان وإحسان العمل في الدنيا ليحصد الأجر والمثوبة في الآخرة بمشيئة الله. بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمـَنِ الرَّحِيمِ ( مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ) سورة الأنعام: من الآية 38
لم ترد كلمة " الجودة " في القرآن الكريم أو السنة النبوية إنما ورد ما يفوق الجودة مفهوماً ونتائجاً وهو: ( الإتقان) ، ( الإحسان). فالإتقان هو الإحكام ، وأتقن العمل أي أحكمه. الجودة الشاملة في الإسلام وأثرها على التعليم | مركز الشرق للأبحاث و الثقافة. أما الإحسان فهو إتقان العمل والوفاء بمتطلباته على أحسن وجه بعطاء فوق الواجب بمعنى التفضل.
الجودة في التعليم عن بعد
اتصل بنا العنوان: جامعة الخرطوم، شارع الجامعة، الخرطوم، السودان عنوان البريد: ص. ب. 321، رمز بريدي 11111, الخرطوم, السودان عنوان البريد الإلكتروني:
© Copyright University of Khartoum
الخدمات الإلكترونية
كان ذلك حديثنا عن موضوع عن الجودة. تابعونا على موسوعة ليصلكم كل جديد، ودمتم في أمان الله. المراجع
1
عبد الحليم محمود يكتب: الإنسان في رحلة البحث عن الله نمضى بعد ذلك ونقول أرأيتم حيوانا وقع فى النميمة على حيوان آخر ، أرأيت حيوانا أخذ من الآخر ابنه وذبحه ، أو امتنع عن الأكل والشرب والحيوان يتعلق بأبنائه قبل اعتمادهم على أنفسهم ومجرد أن يكبر الوليد ينفصل عن الأبوين بل ينتهى كل شيء ولا يعرف أين يذهب لأن مهمته تجاهه قد انتهت. أما العواطف والشعور وتعدد البدائل فمن أهم أسباب شقاء الانسان ومكابدته.
الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل - الشيخ ناصر مكارم الشيرازي - ج ٢٠ - الصفحة ٢٠٦
[ ص: 274] سورة البلد بسم الله الرحمن الرحيم لا أقسم بهذا البلد وأنت حل بهذا البلد ووالد وما ولد لقد خلقنا الإنسان في كبد أيحسب أن لن يقدر عليه أحد يقول أهلكت مالا لبدا أيحسب أن لم يره أحد ألم نجعل له عينين ولسانا وشفتين وهديناه النجدين
قوله تعالى لا أقسم بهذا البلد ومعناه على أصح الوجوه: أقسم بهذا البلد ، وفي (البلد) قولان:
أحدهما: مكة ، قاله ابن عباس. الثاني: الحرم كله ، قاله مجاهد. وأنت حل بهذا البلد فيه ثلاثة أوجه:
أحدها: حل لك ما صنعته في هذا البلد من قتال أو غيره ، قاله ابن عباس ومجاهد. الثاني: أنت محل في هذا البلد غير محرم في دخولك عام الفتح ، قاله الحسن وعطاء. الثالث: أن يستحل المشركون فيه حرمتك وحرمة من اتبعك توبيخا للمشركين. الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل - الشيخ ناصر مكارم الشيرازي - ج ٢٠ - الصفحة ٢٠٦. ويحتمل رابعا: وأنت حال أي نازل في هذا البلد ، لأنها نزلت عليه وهو بمكة [ ص: 275]
لم يفرض عليه الإحرام ولم يؤذن له في القتال ، وكانت حرمة مكة فيها أعظم ، والقسم بها أفخم. ووالد وما ولد فيه أربعة أوجه. أحدها: آدم وما ولد ، قاله مجاهد وقتادة والحسن والضحاك. الثاني: أن الوالد إبراهيم وما ولد ، قاله أبو عمران الجوني. الثالث: أن الوالد هو الذي يلد ، وما ولد هو العاقر الذي لا يلد ، قاله ابن عباس.
إسلام ويب - تفسير الماوردي - تفسير سورة البلد
الخميس 20/فبراير/2020 - 06:53 ص
الشيخ محمد متولى الشعراوى
يقول الله تعالى فى سورة البلد (لقد خلقنا الإنسان فى كبد) ومعنى ذلك أن الإنسان يلقى المكابدة والشقاء فى حياته فهل خلق لهذا الشقاء؟ يجيب فضيلة الشيخ محمد متولى الشعراوى بقوله:إن الإنسان بطبيعة تكوينه مكابدا، ومن يرغب أن يعيش مرتاحا لم يفهم سر خلق الله لأن الله خلق الإنسان مكابدا خلقه طاقة مثله مثل الحيوانات لكن ميزه عن كل الخلق بالفكر.. أى إن الله سبحانه وتعالى فضله على جميع مخلوقاته بإعطائه الفكر.. لماذا ؟
أرأيت جيلا من الحيوانات يقول إنه يجب أن نرتقى بمعيشتنا وننشئ لنا زرائب على أحدث نظام ونخترع الدواء لأمراضنا. ونحاول أن نحل مشاكلنا بأنفسنا ، أرأيت جيلا من الحيوانات يفعل ذلك ؟ فالحيوان مثلا لا يقول آكل ذلك ولا آكل ذلك ، أو سأوفر جزءا من الطعام للغد ، أو إذا ضربته ليأكل يستجيب أو يكف عن الطعام. تفسير لقد خلقنا الانسان في كبد تفسير. أما الإنسان فإذا أكل وشبع لو قلت له هذا الصنف من الطعام جيد يجب أن يأكل منه أو أحضرت له طبقا من الطعام شكله مغر وزينته له فى شكل بديع فإنه رغم شبعه فهو يأكل منه بل يزيد فى الأكل ، بينما الحيوان يأكل على قدر الغريزة فقط. نجد أن الإنسان تدخل فيه قدرة الاختيار التى وضعها الله فيه ليتخذ قرارا ، وأحيانا يكون هذا القرار ضارا به وأحيانا يكون نافعا ، لكنه فى النهاية له القدرة على اتخاذ القرار، بحيث يستطيع أن يأكل أو لا يأكل بعد أن شبع ، وأن يشرب أو لا يشرب وأن ينام او لا ينام ، وأن يفعل شيئا أو لا يفعل ليس مدفوعا بالغريزة ولكن باختياره الخاص.
قال ابن قتيبة: سورة التين: 1- {التين والزيتون}: جبلان بالشام، يقال لهما: (طور تينا، وطور زيتا) بالسّريانية. سمّيا بـ: {التين والزيتون}: لأنهما ينبتانهما. 3- {وَهذَا البلد الأمين} يعني: مكة. إسلام ويب - تفسير الماوردي - تفسير سورة البلد. يريد: الآمن. 5-، 6- {ثُمَّ رَدَدْناهُ أسفل سافلين}: إلى الهرم و {السافلون} هم: الأطفال والزّمني والهرمي. {إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا}: فمن أدركه الهرم كان له مثل أجره، إذا كان يعمل. وقال الحسن: {أسفل سافلين}: في النار. {غَيْرُ ممنون} أي غير مقطوع