قال: وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو: «اللهم قنّعني بما رزقتني وبارك لي فيه ، واخلف على كل غائبة لي بخير ». وأخرج وكيع في الغرر ، عن محمد بن كعب القرظي في قوله: { فلنحيينه حياة طيبة} ، قال: القناعة. وأخرج وكيع عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «القناعة مال لا ينفد ». وأخرج مسلم عن ابن عمرو ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «قد أفلح من أسلم ، ورزق كفافاً ، وقنعه الله بما آتاه ». وأخرج الترمذي والنسائي عن فضالة بن عبيد ، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «قد أفلح من هدي إلى الإسلام ، وكان عيشه كفافاً وقنع به ». فلنحيينه حياة طيبة - ملتقى الخطباء. وأخرج وكيع في الغرر ، عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «القناعة مال لا ينفد ». وأخرج ابن أبي شيبة وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم ، عن الحسن رضي الله عنه في قوله: { حياة طيبة} ، قال: ما تطيب الحياة لأحد إلا في الجنة.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة النحل - الآية 97
وإنما قلت ذلك أولى التأويلات في ذلك بالآية ، لأن الله تعالى ذكره أوعد قوما قبلها على معصيتهم إياه إن عصوه أذاقهم السوء في الدنيا ، والعذاب في الآخرة، فقال تعالى وَلا تَتَّخِذُوا أَيْمَانَكُمْ دَخَلا بَيْنَكُمْ فَتَزِلَّ قَدَمٌ بَعْدَ ثُبُوتِهَا وَتَذُوقُوا السُّوءَ بِمَا صَدَدْتُمْ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ فهذا لهم في الدنيا، ولهم في الآخرة عذاب عظيم، فهذا لهم في الآخرة. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة النحل - الآية 97. ثم أتبع ذلك لمَن أوفى بعهد الله وأطاعه فقال تعالى: ما عندكم في الدنيا ينفد، وما عند الله باق، فالذي (4) هذه السيئة بحكمته أن (5) يعقب ذلك الوعد لأهل طاعته بالإحسان في الدنيا، والغفران في الآخرة، وكذلك فَعَلَ تعالى ذكره. وأما القول الذي رُوي عن ابن عباس أنه الرزق الحلال، فهو مُحْتَمَل أن يكون معناه الذي قلنا في ذلك، من أنه تعالى يقنعه في الدنيا بالذي يرزقه من الحلال ، وإن قلّ فلا تدعوه نفسه إلى الكثير منه من غير حله. لا أنه يرزقه الكثير من الحلال، وذلك أن أكثر العاملين لله تعالى بما يرضاه من الأعمال لم نرهم رُزِقوا الرزق الكثير من الحلال في الدنيا، ووجدنا ضيق العيش عليهم أغلب من السعة. وقوله ( وَلَنَجْزِيَنَّ هُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ) فذلك لا شك أنه في الآخرة.
أُخيتي.. إن أهل القبور لا يتحسَّرون على شيءٍ كساعةٍ مرَّت بدون ذكر الله ، فوالله ستتحسَّرين على صراعاتٍ أضاعت عليكِ جنة الخُلد الجنة التي خُلِقنا لكي نعمل لها - ضيعناها ونسيناها في زحمة الحياة وفي الدنيا التي لا تساوي عند الله جناح بعوضة. كوني مع الله يكن معكِ كل شيء. يقول تعالى: { أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلَا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِن قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ ۖ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ} [الحديد:16]. وأخيرًا: أُذكِّركم بقول الله تعالى: { مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَىٰ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً ۖ وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} [النحل:97]. وأدعو الله أن يمُنَّ عليكنَّ براحة البال والسعادة في الدارين.. ويُسعِد قلوبكنَّ ويمُنَّ عليكنَّ بالذرية الصالحة.. وأن يملأ بيوتكنَّ بالسكينة.. فلنحيينه حياة طيبة. وأن يجعلكنَّ خير زوجاتٍ ذاكراتٍ قائماتٍ قانتاتٍ لله. 4
0
7, 889
فلنحيينه حياة طيبة
أضواء البيان " ( 2 / 441). وعلى هذا ؛ فالحياة الطيبة للمؤمن في الدنيا لا تنافي الابتلاء ؛ وذلك لأسباب:
1.
وقال آخرون: بل يعني بالحياة الطيبة الحياة مؤمنًا بالله عاملا بطاعته. * ذكر من قال ذلك: حُدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ يقول: ثنا عبيد بن سليمان، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله ( فَلَنُحْيِيَنَّ هُ حَيَاةً طَيِّبَةً) يقول: من عمل عملا صالحًا وهو مؤمن في فاقة أو ميسرة، فحياته طيبة، ومن أعرض عن ذكر الله فلم يؤمن ولم يعمل صالحًا، عيشته ضنكة لا خير فيها. وقال آخرون: الحياة الطيبة السعادة. حدثني المثنى وعليّ بن داود، قالا ثنا عبد الله، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، قوله ( فَلَنُحْيِيَنَّ هُ حَيَاةً طَيِّبَةً) قال: السعادة. وقال آخرون: بل معنى ذلك: الحياة في الجنة. حدثنا ابن بشار، قال: ثنا هَوْذة، عن عوف، عن الحسن ( فَلَنُحْيِيَنَّ هُ حَيَاةً طَيِّبَةً) قال: لا تطيب لأحد حياة دون الجنة. حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا أبو أسامة، عن عوف، عن الحسن ( فَلَنُحْيِيَنَّ هُ حَيَاةً طَيِّبَةً) قال: ما تطيب الحياة لأحد إلا في الجنة. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله ( مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّ هُ حَيَاةً طَيِّبَةً) فإن الله لا يشاء عملا إلا في إخلاص، ويوجب عمل ذلك في إيمان، قال الله تعالى ( فَلَنُحْيِيَنَّ هُ حَيَاةً طَيِّبَةً) وهي الجنة.
فلنحيينه حياة طيبة - ملتقى الخطباء
وقال آخرون: الحياة الطيبة السعادة. حدثني المثنى وعليّ بن داود، قالا ثنا عبد الله، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، قوله ( فَلَنُحْيِيَنَّ هُ حَيَاةً طَيِّبَةً) قال: السعادة. وقال آخرون: بل معنى ذلك: الحياة في الجنة. حدثنا ابن بشار، قال: ثنا هَوْذة، عن عوف، عن الحسن ( فَلَنُحْيِيَنَّ هُ حَيَاةً طَيِّبَةً) قال: لا تطيب لأحد حياة دون الجنة. حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا أبو أسامة، عن عوف، عن الحسن ( فَلَنُحْيِيَنَّ هُ حَيَاةً طَيِّبَةً) قال: ما تطيب الحياة لأحد إلا في الجنة. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله ( مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّ هُ حَيَاةً طَيِّبَةً) فإن الله لا يشاء عملا إلا في إخلاص، ويوجب عمل ذلك في إيمان، قال الله تعالى ( فَلَنُحْيِيَنَّ هُ حَيَاةً طَيِّبَةً) وهي الجنة. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد ( فَلَنُحْيِيَنَّ هُ حَيَاةً طَيِّبَةً) قال: الآخرة يحييهم حياة طيبة في الآخرة. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله ( مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّ هُ حَيَاةً طَيِّبَةً) قال: الحياة الطيبة في الآخرة: هي الجنة، تلك الحياة الطيبة، قال ( وَلَنَجْزِيَنَّ هُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ) وقال: ألا تراه يقول يَا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي قال: هذه آخرته.
فإلى ماذا دلَّنا الله - تعالى - وهو أعلم بنا منَّا؛ لكي تتحقَّق الحياة السعيدة الهانئة؟
معادلةٌ ربَّانية يسيرة إنْ حقَّقها العبد تحقَّقتْ له الحياة الطيبة ، هذه المعادلة هي وَعْدُه - عزَّ وجلَّ - بالحياة الطيبة لمن عمل صالحًا وهو مؤمن، قال - تعالى -: ﴿ مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴾ [النحل: 97]، فالآية الكريمة ذكرتْ طرفي المعادلة:
الطرف الأول: العمل الصالح والإيمان ﴿ مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ ﴾ [النحل: 97]. والطرف الثاني: الحياة الطيبة في الدنيا، بالإضافة إلى الجزاء الأخروي ﴿ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴾ [النحل: 97]. فالطرف الأول شرط لتحقُّق الطرف الثاني ، يقول ابن القيم في " المدارج ": "وقد جعل اللهُ الحياةَ الطيبةَ لأهل معرفته ومحبته وعبادته، فقال - تعالى -: ﴿ مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴾ [النحل: 97]، وقد فُسِّرت الحياة الطيبة بالقناعة والرِّضا والرزق الحسَن وغير ذلك، والصواب أنها حياة القلب، ونعيمه وبهجته وسروره بالإيمان ومعرفة الله ومحبته والإنابة إليه والتوكُّل عليه، فإنه لا حياة أطيب من حياة صاحبها، ولا نعيم فوق نعيمه إلا نعيم الجنَّة".
الحالة الثالثة: أن يصوم المسلم يوم عاشوراء فقط، وفي صيامه تتحقق سنة النبي -صلَّى الله عليه وسلَّم- ويكسب المسلم -بإذن الله تعالى- أجر مغفرة ذنوب السنة السابقة، ولكنَّ الأفضل لو أنَّه صام يومًا قبل عاشوراء ويومًا بعده، والله تعالى أعلم. قد يهمك أيضًا: موعد يوم عاشوراء 2021, توقيت صيام عاشوراء 1443
بهذه المعلومات نصل إلى نهاية هذا المقال الذي تحدَّثنا في مطلعه عن صيام يوم عاشوراء وعن حكم صيام يوم قبل عاشوراء ويوم بعده ثمَّ مررنا على فضل وكيفية صيام يوم عاشوراء في الإسلام.
هل يجب صيام يوم قبل او بعد عاشوراء - موقع المرجع
السؤال: هل يجوز صيام يوم عاشوراء وحده من غير أن يصام يوم قبله أو بعده،
لأنني قرأت في إحدى المجلات فتوى مفادها أنه يجوز ذلك لأن الكراهة قد
زالت أن حيث اليهود لا يصومونه الاۤن؟
الإجابة: كراهة إفراد يوم عاشوراء بالصوم ليست أمراً متفقاً عليه بين أهل
العلم ، فإن منهم من يرى عدم كراهة إفراده، ولكن الأفضل أن يصام يوم
قبله أو يوم بعده، والتاسع أفضل من الحادي عشر، أي من الأفضل أن يصوم
يوماً قبله لقول النبي صلى الله عليه وسلم: " لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع "، يعني
مع العاشر. ، وقد ذكر بعض أهل العلم أن صيام عاشوراء له ثلاث حالات:
الحال الأولى: أن يصوم يوماً قبله أو يوماً بعده. الحال الثانية: أن يفرده بالصوم. هل يجب صيام يوم قبل او بعد عاشوراء - موقع المرجع. الحال الثالثة: أن يصوم يوماً قبله ويوماً بعده. وذكروا أن الأكمل أن يصوم يوماً قبله ويوماً بعده، ثم أن يصوم التاسع
والعاشر، ثم أن يصوم العاشر والحادي عشر، ثم أن يفرده بالصوم. والذي
يظهر أن إفراده بالصوم ليس بمكروه، لكن الأفضل أن يضم إليه يوماً قبله
أو يوماً بعده. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد العشرون - كتاب
الصيام. محمد بن صالح العثيمين
كان رحمه الله عضواً في هيئة كبار العلماء وأستاذا بجامعة الإمام محمد
بن سعود الإسلامية
373
65
1, 219, 287
حكم صيام يوم عاشوراء مع يوم بعده
وهنا وقع صيام عاشوراء وتحول من فرض إلى سنة رسول الله صلى الله عليه
وسلم ويتبعه فيها الملايين من المسلمين. والدليل على كونه فرض في البداية هو ما جاء في حديث سلمة
بن الأكوع رضي الله عنه قال: «أمر النبي صلى الله عليه وسلم
رجلًا من أسلم أن أذن في الناس: أن من كان أكل فليصم بقية يومه،
ومن لم يكن أكل فليصم، فإن اليوم يوم عاشوراء» (متفق عليه). ثم ورد بعدها عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان يوم عاشوراء يوما
تصومه قريش في الجاهلية، وكان رسول الله صل الله عليه وسلم يصومه،
فلما قدم المدينة صامه وأمر الناس بصيامه، فلما فرض رمضان قال:
"من شاء صامه ومن شاء تركه" رواه البخاري ومسلم. هل يجوز صيام يوم قبل عاشوراء ويوم بعده - موقع محتويات. كما قد جاء أيضًا عن معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه قال:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن هذا يوم
عاشوراء، ولم يكتب عليكم صيامه، وأنا صائم فمن شاء صام، ومن شاء فليفطر" رواه البخاري ومسلم. وتوضح الأحاديث السابقة أن الصيام يوم عاشوراء سنة يفضل القيام باتباعها لما لها من أجر وثواب وكبير. صيام عاشوراء يوم قبله ويوم بعده
ويتساءل الكثير من المسلمين حول مدى جواز أو ضرورة صيام يوم قبل يوم عاشوراء وهو ما يعرف بيوم تاسوعاء، وصيام اليوم الحادي العشر الذي يليه، وللإجابة عن هذا السؤال نجد:
في البداية يجب أن نؤكد على كون شهر محرم واحد من أفضل الأشهر التي
من المستحب صوم المسلم بها.
هل يجوز صيام يوم قبل عاشوراء ويوم بعده - موقع محتويات
أحمد، ومسلم. وصيامه يكفر السنة الماضية للحديث، عَنْ أَبِى قَتَادَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله
عليه وسلم-: (صَوْمُ يَوْمِ عَرَفَةَ يُكَفِّرُ سَنَتَيْنِ مَاضِيَةً وَمُسْتَقْبَلَةً وَصَوْمُ عَاشُورَاءَ يُكَفِّرُ سَنَةً مَاضِيَةً). أحمد. وأما صيام يوم التاسع مع اليوم العاشر من المحرم فهو لمخالفة اليهود والنصارى ودعا النبي
صلى الله عليه وسلم لصيامة في الحديث عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -
صلى الله عليه وسلم-: ( لَئِنْ بَقِيتُ إِلَى قَابِلٍ لأَصُومَنَّ الْيَوْمَ التَّاسِعَ). وهذا الحديث ومثله الآتي قال أهل العلم: يحتمل أنه صلى الله عليه وسلم أراد ن ينقل صيام العاشر
إلى التاسع مخالفة لليهود عندما علم أنهم يصومنه كما في حديث عَبْد اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ - رضى الله
عنهما - يَقُولُ حِينَ صَامَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَوْمَ عَاشُورَاءَ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ قَالُوا يَا
رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهُ يَوْمٌ تُعَظِّمُهُ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- ( فَإِذَا كَانَ
الْعَامُ الْمُقْبِلُ - إِنْ شَاءَ اللَّهُ - صُمْنَا الْيَوْمَ التَّاسِعَ).
تاريخ النشر: الخميس 26 محرم 1430 هـ - 22-1-2009 م
التقييم:
رقم الفتوى: 117321
53077
0
369
السؤال
هل يوجد يوم ثالث بعد يوم عاشورا؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإن يوم عاشورا هو اليوم العاشر من محرم ويتأكد استحباب الصوم فيه، وهو أقل مراتب صومه، والأكمل أن يصام قبله اليوم التاسع وبعده اليوم الحادي عشر. قال العلماء: مراتب صوم عاشورا ثلاثة: أكملها أن يصام قبله يوم وبعده يوم، ويلي ذلك أن يصام التاسع والعاشر، وعليه أكثر الأحاديث، ويلي ذلك إفراد العاشر وحده بالصوم. انظر تفاصيل ذلك والأحاديث الواردة فيه وأقوال العلماء في الفتوى رقم: 7552. والله أعلم.