خير خلف لخير سلف متى تقال ولمن تقال؛ حيث تعدّ هذه العبارة واحدة من العبارات التي يتمّ تداولها بشكل واسع بين النّاس، كما أنّ هناك كثيراً من العبارات التي تقال في الذّمّ والمدح أيضًا، ومنها قولهم طلّقت بعدك مدح النّاس كلّهم؛ أيّ أنّك من الذين تجاوزت درجات محهم القنطرة ولم يستطع أحد أن يعدو عنها ويزيد عليها إلّا أنّ هناك الكثير من الذين يذمّون مدح النّاس لئلّا يغترّ أحد بهذا المديح. خير خلف لخير سلف
يكثر تداول عبارة خير خلف لخير سلف في الكثير من المناسبات، وهي واحدة من العبارات التي تشير إلى كون اللاحق تابعاً لخطى سابقه في منصبه أو مكانته الاجتماعيّة أو الاقتصاديّة أو السّياسيّة، وتدلّ هذه العبارة على مدح السّلف ومدح الخلف، ويجدر الذّكر بأنّ الخلف هم الأشخاص المتأخّرون في الزّمن والسّلف هم الأشخاص السّابقوون في الزّمن، كما أنّ هناك الكثير من العبارات التي تدلّ على المدح أيضًا، ومنها قولهم من شابه أباه فما ظلم. خير خلف لخير سلف متى تقال
تقال عبارة خير خلف لخير سلف عندما يخطو الخلف حذو سابقيهم في الخير والنّجدة ومعاونة النّاس، وهذا يعني أنّها واحدة من عبارات المدح، كما أنّها تقال إذا سبق اللّاحق السّابق في تقديم الخير أيضًا، وهي واحدة من العبارات المنتشرة بين النّاس، ويجدر الذّكر بأنّ هناك العديد من الضّوابط للمدح في الشّريعة الإسلاميّة، ومنها: عدم المدح بما لا يتوفّر في الشّخص من الخصال الحسنة الحميدة لما في ذلك من الغشّ والتّغرير.
خير خلف لخير سلف - Youtube
منذ فترة ليست بالقصيرة، والشيخ سلمان بن إبراهيم آل خليفة رئيس الاتحاد البحريني لكرة القدم، يعمل على إرساء مجموعة من الأسس والمبادىء، حتى يقوى بها العمل الاداري في المنظومة الكروية البحرينية، وهو بالتوجه ليس بالغريب على القيادي «الأمين» على مصلحة كرة مملكته، إن كان خلال الفترة التي امتدت ما يقارب الـ 15 عاما محاولا فيها تذليل كافة الصعاب، لايجاد المتنفس أو البصيص من الضوء لتضع كرة البحرين قدمها في المسار الصحيح، أو حتى بعد اعلانه الابتعاد خلال المرحلة المقبلة عن كرسي الرئاسة، وبقائه داعما مؤيدا لقرارات النجاح التي لها أن تضيف المزيد من الأسس والثوابت لتقوية بنية تحتية تخدم ما استجد من طموحات. لقد وضع سلمان بن ابراهيم ثقته في العديد من الأسماء، التي فرضت لاحقا اسمها في المؤسسات القارية والدولية، وهي بالنظرة الدقيقة الصائبة التي تتجه الى صناعة أمجاد جديدة للكرة البحرينية على المستوى الخارجي، فإن تؤثر المملكة الصغيرة في الحجم على ما يتاح من قرارات قارية ودولية، هو النجاح بعينه للمنظومة الكروية البحرينية، ومرحلة مفصلية، اقنعت القياديين في الخارج بما يمكن أن تقدمه الكفاءات البحرينية وعلى جميع المستويات.
نقلاً عن صحيفة "الأيام" البحرينية
تنويه:
جميع المقالات المنشورة تمثل رأي كتابها فقط.
تاريخ النشر: الأربعاء 20 ذو الحجة 1424 هـ - 11-2-2004 م
التقييم:
رقم الفتوى: 44014
155910
0
394
السؤال
- هل يجوز الجمع والتقصير عند رجوع المسافر الى منزله بعد المغرب وهو لم يصل بعد المغرب والعشاء? وشكرا
الإجابــة
الحمد الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فأما عن جمع وقصر مشتركتي الوقت كالظهر والعصر والمغرب والعشاء إذا وصل المسافر إلى منزله، فإنه لا يجوز ذلك إلا إذا وصل في وقت الأخيرة منهما، فيجوز الجمع دون القصر، أما إذا وصل في وقت الأولى، فإنه يصلي الأولى فقط دون قصر، فإذا جاء وقت الأخرى صلاها كما يصلي المقيم، لأنه مقيم، مع التنبه إلى أن المغرب لا تقصر. والحاصل أنك إذا رجعت إلى منزلك بعد المغرب صليت المغرب في وقتها، ثم صليت العشاء في وقتها تامة غير مقصورة. المسافر - إسلام ويب - مركز الفتوى. والله أعلم.
المسافر - إسلام ويب - مركز الفتوى
السؤال:
الأخ ع. ص. م. - من الطائف يقول في سؤاله: كنا مجموعة على سفر وعند وصولنا إلى المكان المقصود في البرية بعد صلاة المغرب بحوالي الساعة، طلبت منهم الاستعجال بالوضوء لنؤدي صلاة المغرب والعشاء قصرًا وجمعًا، فقال أحد الإخوة: إن الصلاة لا تجوز في هذا الوقت وعليكم التأخر حتى يؤذن العشاء، فقلت له: إن الصلاة جائزة في وقت أحدهما، وأنه إذا خرج وقت المغرب دخل بعده وقت العشاء مباشرة، فقال: إن هناك وقتًا بين الوقتين ليس بوقت صلاة. هل يجوز للمسافر الصلاة في وسيلة المواصلات؟ | مصراوى. سماحة الشيخ: نرجو إيضاح حكم الشرع في هذه المسألة، وماذا عن الجمع بين صلاة الظهر والعصر بالنسبة للوقت؟ جزاكم الله خيرًا. الجواب:
الصواب هو ما ذكرتم فإنه ليس بين وقت المغرب ووقت العشاء وقت تمنع فيه الصلاة، وهكذا الظهر والعصر ليس بينهما وقت تمنع فيه الصلاة، بل متى خرج وقت الأولى دخل وقت الثانية مباشرة من غير فاصل، وللمسافر أن يجمع بين الصلاتين في وقت إحداهما، لأن الوقتين صارا بالنسبة إليه وقتًا واحدًا كالمريض، ولكن الأفضل للمسافر إذا كان على ظهر سير وارتحل من منزله قبل دخول وقت الأولى، أن يؤخرها إلى وقت الثانية حتى يجمع بينهما جمع تأخير، فإن ارتحل من منزله بعد دخول وقت الأولى شرع له أن يقدم الثانية مع الأولى ويجمع جمع تقديم، تأسيًا بالنبي ﷺ في ذلك.
هل يجوز للمسافر الجمع بعد وصوله - مقال
انتهى من مجموع الفتاوى لابن العثيمين. أما إذاكنت قدمت صائما ثم أفطرت بعد ذلك فانظرالفتوى رقم: 127867 ، لبيان كلام أهل العلم فيما يجب في ذلك. والله أعلم.
حكم القصر للمسافر بعد وصوله إلى بلده
جمع الصلاة للمقيم
يقول الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" (2/ 24): [وقد ذهب جماعةٌ من الأئمَّة إلى الأخْذ بظاهر هذا الحديث، فجوَّزوا الجمع في الحضر للحاجة مطلقًا، لكن بشرط أن لا يتخذ ذلك عادة، وممن قال به: ابن سيرين، وربيعة، وأشهب، وابن المنذر، والقفَّال الكبير، وحكاه الخطابيُّ عن جماعة من أصحاب الحديث. هل يجوز للمسافر الجمع بعد وصوله - مقال. واستدل لهم بما وقع عند مسلم في هذا الحديث من طريق سعيد بن جبير قال: فقلتُ لابن عباس: لِمَ فَعَلَ ذلك؟ قال: أراد أن لا يحرج أحدًا من أمته. وللنسائي من طريق عمرو بن هرم عن أبي الشعثاء أنَّ ابن عباس صلَّى بالبصرة الأولى والعصر ليس بينهما شيء، والمغربَ والعشاءَ ليس بينهما شيءٌ، فَعَلَ ذلك من شُغل] اهـ. السفر الذي تقصر فيه الصلاة
وفي سياق متصل، ورد سؤال إلى دار الإفتاء، يطلب فيها فيه صاحبه بيان أحكام صلاة المسافر، وجاء رد الدار كالتالي:
السفر: هو الخروج على قصد قطع مسافة القصر الشرعية فما فوقها. والسفر من عوارض الأهلية المكتسبة، فلا ينافي شيئًا من أهلية الأحكام وجوبًا وأداءً من العبادات وغيرها، أي إنه لا يمنع وجوب شيء من الأحكام؛ نحو الصلاة، والزكاة، والحج؛ لبقاء القدرة الظاهرة والباطنة بكمالها، لكنه جعل في الشرع من أسباب التخفيف بنفسه مطلقًا.
هل يجوز للمسافر الصلاة في وسيلة المواصلات؟ | مصراوى
الرئيسية
إسلاميات
عبادات
06:40 م
الجمعة 03 أبريل 2015
ما هي أحكام صلاة المسافر؟
تجيب لجنة أمانة الفتوى بدار الافتاء المصرية:
السفر: هو الخروج على قصد قطع مسافة القصر الشرعية فما فوقها. والسفر من عوارض الأهلية المكتسبة، فلا ينافي شيئًا من أهلية الأحكام وجوبًا وأداء من العبادات وغيرها، أي إنه لا يمنع وجوب شيء من الأحكام نحو الصلاة، والزكاة، والحج، لبقاء القدرة الظاهرة والباطنة بكمالها؛ لكنه جعل في الشرع من أسباب التخفيف بنفسه مطلقًا. - ما يترتب على السفر:
يترتب على السفر أحكام شرعية أهمها: قصر الصلاة الرباعية، وإباحة الفطر للصائم، وامتداد مدة المسح على الخفين إلى ثلاثة أيام، وجواز الجمع بين الظهر والعصر تقديمًا أو تأخيرًا، والجمع بين المغرب والعشاء كذلك. - شروط السفر الذي تترتب عليه الأحكام:
يشترط في السفر الذي تترتب عليه الأحكام السابقة أمور هي:
1- بلوغ المسافة المحددة شرعًا أو الزيادة عليها. 2- قصد موضع معين عند ابتداء السفر، فلا قصر ولا فطر لهائم على وجهه لا يدري أين يتوجه. 3- مفارقة محل الإقامة - فيشترط في السفر الذي تتغير به الأحكام مفارقة بيوت المصر، فلا يصير مسافرًا قبل المفارقة.
هؤلاء الأفراد ينقطع سفرهم بمجرد أن يصلوا إلى هذا المكان الذي ينوون فيه الإقامة. ويكون ليس من حقهم القصر والجمع، أما إذا كانت نيتهم هي أن يقيموا في هذا المكان أقل من أربعة أيام غير اليومين المحددين للدخول والخروج من المكانـ فإنهم يقصرون ويجمعون الصلاة. الإقامة ثلاث أيام
إذا نوى المسلم أن يقيم في الأرض التي حل عليها ثلاثة أيام فقط لا غير اليومين المحددين للدخول والخروج من المكان. ولكنه الظروف دفعته إلى أن يمد هذه الإقامة أكثر من ثلاثة أيام، فإن سفره ينقطع بعد أن ينتهي اليوم الثالث
ولا يجوز لهذا المسلم القصر أو الجمع بعد الثلاثة أيام. والدليل على ذلك الحديث النبوي الشريف الذي يقول ( يقيم المهاجر بمكة بعد قضاء نسكه ثلاثة) صدق رسول الله -صلى الله عليه وسلم-. الإقامة غير محددة المدة
بالنسبة إلى المسلمين الذين لا يعلمون المدة التي سوف يقضونها في المكان الذي يسافرون إليه
ولكنهم يتوقعون أن تنقضي هذه المدة قبل أن تمر عليهم أربعة أيام. ولكن المدة طالت فيجوز لهم أن يقصروا ويجمعوا حتى 18 يوم والدليل على ذلك تحديد 18 يوم
إذا كان الشخص تردد في وقت قضاء الحاجة. وهي نفس المدة التي قضاها نبي الله عليه أفضل الصلاة والسلام عندما قام بفتح مكة فكان يقصر الصلاة.