س: إذا سافر الإنسان وأراد أن يصلي الظهر جماعة ووجد شخصًا قد أدى صلاة الظهر وهو مقيم، فهل يصلي المقيم مع المسافر؟ وهل يقصر معه الصلاة أو يتمها؟
ج: إذا صلى المقيم خلف المسافر طلبًا لفضل الجماعة وقد صلى المقيم فريضته فإنه يصلي مثل صلاة المسافر ركعتين لأنها في حقه نافلة، أما إذا صلى المقيم خلف المسافر صلاة الفريضة كالظهر والعصر والعشاء فإنه يصلي أربعًا وبذلك يلزمه أن يكمل صلاته بعد أن يسلم المسافر من الركعتين، أما إن صلى المسافر خلف المقيم صلاة الفريضة لهما جميعًا فإنه يلزم المسافر أن يتمها أربعًا في أصح قولي العلماء. لما روى الإمام أحمد في مسنده والإمام مسلم في صحيحه رحمة الله عليهما أن ابن عباس سئل عن المسافر يصلي خلف الإمام المقيم أربعًا ويصلي مع أصحابه ركعتين فقال: هكذا السنة. ولعموم قول النبي ﷺ. إمامة المسافر بالمقيم والعكس. إنما جعل الإمام ليؤتم به فلا تختلفوا عليه [1] متفق على صحته [2]. رواه البخاري في (مواقيت الصلاة) برقم (510)، ومسلم في (صلاة المسافرين) برقم (1151، 1154). نشرت في (كتاب الدعوة)، الجزء الأول، ص (63). (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 12/259). فتاوى ذات صلة
- صلاة المسافر خلف المقيم - فقه
- إمامة المسافر بالمقيم والعكس
- صلاة المسافر خلف المقيم وأحكامها
- المسافر إذا أدرك المقيم
- مسلسل ملكة جانسي الجزء الثاني
صلاة المسافر خلف المقيم - فقه
والله أعلم.
إمامة المسافر بالمقيم والعكس
لأن من أدرك من الجمعة ركعة أتمها جمعة ومن أدرك أقل من ذلك لا يلزمه فرضها. (2)
لأن من أدرك الصلاة من أولها لزمه حكمها في كل شيء منها فقد جعل رسول الله مدرك ركعة منها كمدركها فذلك على العموم. ( [1])
أن المسافر إذا لم يدرك ركعة من الصلاة كاملة فهو في حكم من لم يدرك شيئاً منها ، وإذا لم يدرك شيئاً من صلاة المقيم صلى ركعتين بإجماع ( 1) ،
استدل أصحاب القول الثالث بما يأتي:
الدليل الأول
عن عائشة أنها قالت: فرض الله الصلاة حين فرضها ركعتين ركعتين في الحضر والسفر ، فأقرت صلاة السفر ، وزيد في صلاة الحضر. المسافر إذا أدرك المقيم. ( 2)
دل هذا الحديث على أن صلاة السفر هي الأصل فبمجرد السفر يثبت حكمها ما دام مسافراً فلا يتغير حكمها بالإئتمام ، ( 1)
الدليل الثاني لأنها صلاة يجوز فعلها ركعتين فلم تزد بالإئتمام كالفجر ، ( 2)
المناقشة والترجيح:
بعد النظر في أدلَّة أصحاب هذه الأقوال الثلاثة تبيَّن لي ما يأتي:
الأول: أن ما استدلَّ به أصحاب القول الأول مجمل ليس فيه تفصيل هل أدرك المسافر مع الإمام المقيم ركعة أو أقل أو أكثر. الثاني: أن ما استدلَّ به أصحاب القول الثاني صريح وهو نص في محل النزاع ، لأنه عليه الصلاة والسلام حدد إدراك الصلاة بإدراك ركعة، والمراد بالإدراك هنا إدراك الوقت والحكم والفضل ، ( 3)
قال ابن عبد البر: من راعى الركعة وإدراكها شهد له ظاهر قوله: من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة.
صلاة المسافر خلف المقيم وأحكامها
إذا ائتمَّ مسافرٌ بمقيمٍ وجَبَ عليه الإتمامُ، وهذا باتِّفاقِ المذاهبِ الفقهيَّة الأربعة: الحَنَفيَّة ((تبيين الحقائق)) للزيلعي، مع ((حاشية الشلبي)) (1/213)، ويُنظر: ((درر الحكام)) لملا خسرو (1/134). ، والمالِكيَّة هناك تفصيل في مذهب المالكية، واختلفوا هل بعدَ إتمامه للصلاة خلفَ المقيم يُعيد الصلاةَ أم لا؟ قال الدسوقي: (والحاصل أن المسافر إذا اقتدى بالمقيم فإن نوى الإتمام أتم صلاته مطلقا أدرك مع الإمام ركعة أو أكثر أو لم يدرك معه ركعة وأما إن نوى القصر فإن أدرك مع الإمام ركعة أو أكثر فإنه يتم صلاته وإن لم يدرك معه ركعة فإنه يقصر ولا يتم وبهذا يعلم أنه إذا اقتدى المسافر بالمقيم في أخيرتي الرباعية فإنه يتم سواء نوى القصر أو الإتمام "قوله ولم يعد" أي لأنه لا خلل في صلاة إمامه. حكم صلاة المسافر خلف الامام المقيم. "قوله والمعتمد الإعادة إلخ" قد صرح أبو الحسن بأن القول هنا بعدم الإعادة قول ابن رشد وهو خلاف مذهب المدونة من الإعادة قال وهو الراجح لأن الصلاة في الجماعة فضيلة والقصر سنة والفضيلة لا تسد له مسد السنة). ((الشرح الكبير للدردير وحاشية الدسوقي)) (1/ 365). ، والشافعيَّة ((المجموع)) للنووي (4/356)، ((تحفة المحتاج)) للهيتمي، مع ((حواشي الشرواني والعبادي)) (2/388).
المسافر إذا أدرك المقيم
يقول الشيخ أحمد هريدي:-
إن اقتدى المسافر بالمقيم فى الوقت أتم أربعا لأنه يتغير فرضه إلى أربع للتبعية كما يتغير بنية الإقامة. وإن صلى المسافر بالمقيمين ركعتين سلم وأتم المقيمون صلاتهم لأن المقتدى التزم الموافقة فى الركعتين فينفرد فى الباقى كالمسبوق. صلاة المسافر خلف المقيم وأحكامها. يقول الشيخ ابن باز – رحمه الله تعالى –
إذا صلى المقيم خلف المسافر صلاة الفريضة كالظهر والعصر والعشاء فإنه يصلي أربعًا وبذلك يلزمه أن يكمل صلاته بعد أن يسلم المسافر من الركعتين. أما إن صلى المسافر خلف المقيم صلاة الفريضة لهما جميعًا فإنه يلزم المسافر أن يتمها أربعًا في أصح قولي العلماء. لما روى الإمام أحمد في مسنده والإمام مسلم في صحيحه رحمة الله عليهما أن ابن عباس سئل عن المسافر يصلي خلف الإمام المقيم أربعًا ويصلي مع أصحابه ركعتين فقال: هكذا السنة. ولعموم قول النبي ﷺ. إنما جعل الإمام ليؤتم به فلا تختلفوا عليه، متفق على صحته.
( 1) انظر: التمهيد لابن عبد البر 7/66، وفتح الباري لابن حجر 2/57. (2) انظر: التمهيد لابن عبد البر 7/76-77. ( 3) انظر: الاستذكار لابن عبد البر 6 / 117. ( 1) انظر: الاستذكار لابن عبد البر 6 / 117.
التصنيف: دراما
البلد: الهند
التقييم 6. 0 من 10
سنة الإنتاج: 2012
مدة العرض: 48:12
مشاهدة وتحميل المسلسل الدرامي الهندي ملكة جانسي الحلقة 63 الثالثة والستون مدبلجة كاملة يوتيوب بطولة اولكا قوبتا, كراتيكا سنغار كامل بجودة عالية HDTV 720p 1080p شاهد نت ، شاهد اون لاين مسلسل ملكة جانسي الحلقة 63 مدبلجة كاملة Daily motion ديلي موشن مسلسلات الهندي 2012 حصريا على موقع يلا دراما.
مسلسل ملكة جانسي الجزء الثاني
ملكة جانسي - الموسم الأول | WEYYAK - YouTube
تقوم الملكة بإعادة تسمية أناند ليصبح دامودار مرة أخرى وتقاوم شركة الهند الشرقية بشدة وتبدأ بوادر الثورة والتمرد في كافة أرجاء البلاد. هاميلتون يصنع فتنة بين مملكتي جانسي وأورشا حيث أن ملكة أورشا لاداي سركار كانت تعتبر البريطانيين حليفا لها وكانت تحمل ضغينة تجاه جانسي والملكة لاكشمي باي فيدخلون في حرب ضد بعضهم البعض وفي هذه الأثناء ينجح البريطانيون بالإستيلاء على جانسي، لاكشمي باي تخرج من الحرب منتصرة وتعود إلى جانسي المحتلة وتنجح باستعادتها. بعدها يصبح كل من الملكة لاكشمي باي ولاداي سركار حلفاء بعدأن سامحت لاكشمي باي عن لاداي سركار المهزومة. تقوم الملكة فيكتوريا بإرسال هيو روز كبديلا عن نيلسون الذي قتلته الملكة لاكشمي باي، ويقوم هيو روز بالمساعدة مع الكابتن هاميلتون باختطاف الأمير دامودار ولكن الملكة تنجح باستعادته وتقتل هاميلتون. فيقوم هيو روز يقوم بهجمات متكررة على قصر جانسي ويدافع عنها جنود الملكة ببسالة جيث يستشهد كل من غوث خان، كارما، لاداي سركار، جالكاري باي، راغوناث سينغ، ووالد الملكة موروبانت تامبي وغيرهم. و تضعف قوة الملكة نتيجة لخيانة العديد من الشخصيات في جانسي والممالك المحيطة فتصاب في معركتها الأخيرة ويتمكن الكابتن غال من قتلها.