الصين, منظمة_العمل 19/09/43 08:00:00 م الصين تصدّق على الاتفاقيات الدولية الصادرة عن منظمة_العمل الدولية التي تحظر العمل_القسري. الاتحاد الأوروبي اشترط تصديق بكين على هذه الاتفاقيات ليصدق بدوره على اتفاق ثنائي حول الاستثمارات جرى توقيعه أواخر 2020 - وكالة الأناضول 20. 04. 2022Beijingبكين/ الأناضولصدق البرلمان الصيني، الأربعاء، على الاتفاقيات الدولية الصادرة عن منظمة العمل الدولية التي تحظر العمل القسري. خلطة الغربي. وذكرت وكالة"بلومبرغ" الأمريكية أن اللجنة الدائمة للجمعية الوطنية الشعبية (تحل محل البرلمان الصيني) صدقت على اتفاقية عام 1930 الخاصة بالعمل القسري واتفاقية عام 1957 لإلغاء العمل الجبري. وأوضحت الوكالة أن البرلمان أعلن التصديق على هذه الاتفاقيات، في ختام جلسة استمرت ثلاثة أيّام. وكان اشترط الاتحاد الأوروبي تصديق الصين على هذه الاتفاقيات ليصدق بدوره على اتفاق ثنائي حول الاستثمارات جرى توقيعه أواخر 2020، حسب المصدر ذاته. وتأتي الخطوة الصينية بينما تتهم بكين باللجوء إلى العمالة القسرية في إقليم شينجيانغ (تركستان الشرقية) موطن أقلية الأويغور المسلمة، شمال غربي البلاد. وفي فبراير/شباط الماضي، أعربت لجنة من الخبراء تابعة لمنظمة العمل الدولية عن"قلقها البالغ" إزاء التقارير التي تفيد بتعرض أقلية الأويغور لسوء المعاملة والعمل القسري في شينجيانغ.
لماذا أثارت اتفاقية أمنية بين الصين وجزر سليمان قلق واشنطن وحلفائها؟ - Bbc News عربي | الصين - جزر_سليمان
التفاصيل من المصدر - اضغط هنا كانت هذه تفاصيل انخفاض كبير للريال اليمني امام العملات الأجنبية في المحافظات المحتلة نرجوا بأن نكون قد وفقنا بإعطائك التفاصيل والمعلومات الكامله. كما تَجْدَرُ الأشارة بأن الموضوع الأصلي قد تم نشرة ومتواجد على وكالة الصحافة اليمنية وقد قام فريق التحرير في صحافة نت الجديد بالتاكد منه وربما تم التعديل علية وربما قد يكون تم نقله بالكامل اوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدادت هذا الخبر او الموضوع من مصدره الاساسي. مصدر الخبر: وكالة الصحافة اليمنية اخبار اليمن اليمن 2022-4-21 50 اخبار عربية اليوم
خلطة الغربي
2022 أعلنت الحكومة الصين ية أنها وقعت رسميا 'اتفاقا أمنيا موسعا' مع جزر سليمان المطلة على جنوب المحيط الهادئ. وتخشى حكومات غربية وعلى رأسها الولايات المتحدة وأستراليا من أن هذا الاتفاق قد يوفر للجيش الصين ي موطئ قدم هناك مثل قلق روسيا من انظمام السويد وفنلندا الى حلف النيتو تمامًا اللهم اضرب الظالمين بالظالمين Wordle مجزره_قانا_صناعه_اميركيه
توقّع أستاذ المناخ بجامعة القصيم "سابقاً"، مؤسّس ورئيس لجنة تسمية الحالات المناخية المميزة في السعودية "تسميات"، الأستاذ الدكتور عبدالله المسند، أن تصل الحالة المطرية في خامس أيامها إلى ذروتها، مشيراً إلى أنه قد تتشكّل اليوم السحب الممطرة على أجزاءٍ من: الحدود الشمالية والجوف وحائل والقصيم ومكة المكرّمة وعسير وشمال وغرب منطقة الرياض وجنوب شرقي المدينة المنوّرة. وأوضح "المسند"، عبر حسابه على "تويتر"، أنه متوقع لمنطقة القصيم وجنوب غربي المدينة النصيب الأوفر هذا اليوم، والله أعلم. وأضاف: "في مراويح الربيع تتشكّل بإذن الله (الرياح الهابطة)، وحقيقتها أن الحرارة المرتفعة آخر النهار ترفع الهواء والرطوبة إلى أعلى فتتكثف السحب، وعندما تصل (الرياح الصاعدة) إلى قمم المزن الركامي نحو 10 كم يبرد الهواء ويكون كثيفاً ثقيلاً فيهبط إلى السطح بسرعة عالية تصل أحياناً إلى 100 كم/ساعة، وربما تبلغ 170 كم/ساعة، فتضرب الأرض بشدة مثيرة للغبار مؤثرة سلباً على الممتلكات، وقد تقلب الشاحنات المقطورة لسرعتها".
وَمَكَرُوا وَمَكَرَ اللَّهُ ۖ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ (54) قوله تعالى: ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين قوله تعالى: ومكروا يعني كفار بني إسرائيل الذين أحس منهم الكفر ، أي قتله. وذلك أن عيسى عليه السلام لما أخرجه قومه وأمه من بين أظهرهم عاد إليهم مع الحواريين وصاح فيهم بالدعوة فهموا بقتله وتواطئوا على الفتك به ، فذلك مكرهم. ومكر الله: استدراجه لعباده من حيث لا يعلمون; عن الفراء وغيره. قال ابن عباس: كلما أحدثوا خطيئة جددنا لهم نعمة. وقال الزجاج: مكر الله مجازاتهم على مكرهم; فسمي الجزاء باسم الابتداء; كقوله: الله يستهزئ بهم ، وهو خادعهم. وقد تقدم في البقرة. وأصل المكر في اللغة الاحتيال والخداع. والمكر: خدالة الساق. وامرأة ممكورة الساقين. والمكر: ضرب من الثياب. ويقال: بل هو المغرة; حكاه ابن فارس. وقيل: " مكر الله " إلقاء شبه عيسى على غيره ورفع عيسى إليه ، وذلك أن اليهود لما اجتمعوا على قتل عيسى دخل البيت هاربا منهم فرفعه جبريل من الكوة إلى السماء ، فقال ملكهم لرجل منهم خبيث يقال له يهوذا: ادخل عليه فاقتله ، فدخل الخوخة فلم يجد هناك عيسى وألقى الله عليه شبه عيسى ، فلما خرج رأوه على شبه عيسى فأخذوه وقتلوه وصلبوه.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة آل عمران - الآية 54
هذا في قوم صالح، كان في المدينة التي كان يدعو الناس فيها إلى الله تسعة رهط- أي: أنفار- {تقاسموا بالله لنبيتنه وأهله} [النمل: 49]؛ يعني: لنقتلنه بالليل، {ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك أهله وإنا لصادقون} [النمل: 49]؛ يعني: أنهم قتلوه بالليل؛ فما يشاهدونه. لكن مكروا ومكر الله! قي {ومكرا}:ما خرجوا ليقتلوه، لجؤوا إلى غار ينتظرون الليل؛ انطبق عليهم الغار، فهلكوا، وصالح وأهله لم يمسهم سوء، فيقول الله: {ومكروا مكرًا ومكرنا مكرًا}. * {ومكرا}: في الموضعين منكرة للتعظيم؛ أي: مكروا مكرًا عظيمًا، ومكرنا مكرًا أعظم. الآية الرابعة: في الكيد، وهي قوله: {إنهم يكيدون كيدًا وأكيد كيدًا} [الطارق: 15- 16]. * {إنهم} ؛ أي: كفار مكة، {يكيدون} للرسول صلى الله عليه وسلم {كيدًا} لا نظير له في التنفير منه ومن دعوته، ولكن الله تعالى يكيد كيدًا أعظم وأشد. * {ليثبتوك} ؛ يعني: كيدًا أعظم من كيدهم. ومن كيدهم ومكرهم ما ذكره الله في سورة الأنفال: {وإذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك أو يقتلوك أو يخرجوك} [الأنفال: 30]: ثلاثة آراء. 1- {ليثبتوك} ؛ يعني: يحبسوك. 2- {يقتلوك} ؛ يعني: يعدموك. 3- {يخرجوك} ؛ يعني: يطردوك. وكان رأي القتل أفضل الآراء عندهم بمشورة من إبليس؛ لأن إبليس جاءهم بصورة شيخ نجدي، وقال لهم: انتخبوا عشرة شبان من عشر قبائل من قريش، وأعطوا كل واحد سيفًا ثم يعمدون إلى محمد صلى الله عليه وسلم، فيقتلونه قتلة رجل واحد، فيضيع دمه في القبائل؛ فلا تستطيع بنو هاشم أن تقتل واحدًا من هؤلاء الشبان وحينئذ يلجئون إلى الدية، فتسلمون منه.
فصل: صفة المكر والكيد والمحال لله تعالى:|نداء الإيمان
وقرأ ابن محيصن وحميد ومجاهد " كبارا " بالتخفيف. واختلف في مكرهم ما هو ؟ فقيل: تحريشهم سفلتهم على قتل نوح. وقيل: هو تعزيرهم الناس بما أوتوا من الدنيا والولد; حتى قالت الضعفة: لولا أنهم على الحق لما أوتوا هذه النعم. وقال الكلبي: هو ما جعلوه لله من الصاحبة والولد. وقيل: مكرهم كفرهم. وقال مقاتل: هو قول كبرائهم لأتباعهم: لا تذرن آلهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا. الطبرى: وقوله: ( وَمَكَرُوا مَكْرًا كُبَّارًا) يقول: ومكروا مكرا عظيما. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله: ( كُبَّارًا) قال: عظيما. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: ( وَمَكَرُوا مَكْرًا كُبَّارًا) كثيرا، كهيئة قوله: لا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلا كِذَّابًا والكُبَّار: وهو &; 23-639 &; الكبير، كما قال ابن زيد، تقول العرب: أمر عجيب وعجاب بالتخفيف، وعُجَّاب بالتشديد؛ ورجل حُسَان وحَسَّان، وجُمال وَجمَّالٌ بالتخفيف والتشديد، وكذلك كبير وكُبَّار بالتخفيف والتشديد.
فقد أدَّى الجناس هنا بعداً دلاليّاً من باب الإذن بالردِّ على المعتدي بالاعتداء، وذلك لضمان حقِّ المُعْتَدَى عليه، وهو وسيلة ردع لمن تسوَّل له نفسه الاعتداء. ويُعبَّر عن هذا النوع من الجناس بـ (المزاوجة)(13) ، ونجد هذا النوع في قوله تعالى: ( وَمَكَرُوا مَكْرًا وَمَكَرْنَا مَكْرًا وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ)(النَّمْل:50)، والمكرانِ في الآية يختلفانِ، فمكر الكفَّار باطل وزائل وفانٍ، ومردود؛ لأنَّه مبني على الخديعة والغدر، وعدم الوفاء، أمَّا مكر الله سبحانه وتعالى فهو مكر حقيقيّ يقع موقعه، وهو من باب إمهال الكفَّار؛ ليزدادُوا أثماً، وإمدادهم بأنواع النعم؛ ليتمادَوا في غيِّهم وكفرهم، فتُقام عليهم الحجَّة. وقد نسب (المكر) لله سبحانه من باب الازدواج في اللفظ، ومشاكلة فعلهم بالمثل. ويرى الراغب الأصفهانيّ أنَّ لفظة المكر لها معنيانِ: (مكر محمود، وذلك أن يتحرَّى بذلك فعل جميل، وعلى ذلك قال: ( وَمَكَرُوا وَمَكَرَ اللهُ وَاللهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ) (آل عمران:54)، ومذموم وهو أن يتحرَّى به فعل قبيح)(14). وعلى هذا الأساس يُمكن أنَّ نعدَّ الجناس في الآية الكريمة جناساً تامّاً، فالمكر الأوَّل معناه: ومكروا مكراً مذمومًا، والثاني: ومكرنا مكراً محموداً، ويمكن عدُّه جناسًا مشتقّاً؛ وذلك بالنظر إلى لفظتي (ومكروا) و(مكرنا)، إذ إنَّهما قد اشتقَّا من مادَّة لغويَّة واحدة.