الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات قال تعالى "إن الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق" وضح الله أن الذين فتنوا أى عذبوا أى حرقوا المؤمنين والمؤمنات وهم المصدقين والمصدقات بحكم الله ثم لم يتوبوا أى ثم لم يعودوا لحكم الله والمراد لم يسلموا فلهم عذاب جهنم أى لهم عذاب الحريق والمراد لهم عقاب الجحيم أى عقاب السعير صلاحيات هذا المنتدى: لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة البروج - الآية 10
- إن الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات 😔 - YouTube
- الباحث القرآني
- [ رقم تلفون و لوكيشن ] مصنع شركة الداود للبلوك والخرسانة الجاهزة .. مكة المكرمة - المملكه العربية السعودية
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة البروج - الآية 10
الحمد لله. الأمة الإسلامية أمة واحدة ذات عقيدة واحدة وشريعة واحدة, ولما كان لا بد لكل
رعية من راع ولكل أمة إمام يقودها إلى الخير ويدفع عنها الشر, لذا أوجب الإسلام
نصب حاكم على الأمة يختاره المسلمون يحكمهم بكتاب الله, وسنة رسول الله صلى
الله عله وسلم. وقد بعث الله رسله لإقامة شرع الله والحكم بالحق
والعدل. كما قال سبحانه: ( يا داود إنا جعلناك خليفة في الأرض فاحكم بين الناس
بالحق ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله إن الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب
شديد بما نسوا يوم الحساب) ص/26. ومهمة الحاكم حكم المسلمين بالكتاب والسنة وتطبيق
العدل على الأمة كافة وإقامة الحدود ونشر الإسلام وحماية الأمة والجهاد في سبيل
الله قال تعالى: ( إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها وإذا حكمتم بين
الناس أن تحكموا بالعدل إن الله نعما يعظكم به) النساء/58. والعدل أصل عظيم من أصول الإسلام, يتسع للمسلم
وغيره: ( ولا يجرمنكم شنئان قوم على أن لا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى) المائدة/8. وحاكم المسلمين مسؤول عن رعيته يحكمهم بشرع الله
ويتفقد أحوالهم ويأخذ بأيديهم إلى ما يسعدهم في الدنيا والآخرة قال عليه الصلاة
والسلام ( ألا كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته, فالأمير الذي على الناس راع ومسؤول
عن رعيته... الحديث) رواه مسلم برقم 1829.
إن الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات 😔 - Youtube
والحاكم إذا ظلم رعيته أو غشها ولم ينصح لها حرم
الله عليه الجنة قال عليه الصلاة والسلام: ( ما من عبد يسترعيه الله رعية يموت
يوم يموت وهو غاش لرعيته إلا حرم الله عليه الجنة) رواه مسلم/142. وقال عليه الصلاة والسلام: ( ما من أمير يلي أمر
المسلمين ثم لا يجهد لهم وينصح إلا لم يدخل معهم الجنة) رواه مسلم/ ( كتاب
الإمارة/22). والإسلام منهج عام لجميع الأمة فينبغي بل يجب أن
يستوي جميع الأفراد في التلقي منه والعمل به والدعوة إليه والجهاد من أجله. وقد توعد الله كل من حارب دين الله أو وقف لمن
يجهر بكلمة الحق في بيوت الله أن يخزيه في الدنيا ويعذبه في الآخرة كما قال سبحانه: ( ومن أظلم ممن منع مساجد الله أن يذكر فيها اسمه وسعى في خرابها أولئك ما
كان لهم أن يدخلوها إلا خائفين لهم في الدنيا خزي ولهم في الآخرة عذاب عظيم)
البقرة/114. وكل من فتن المسلمين في دينهم, أو آذاهم, أو
خذلهم فهو في النار إن مات ولم يتب كما قال سبحانه: ( إن الذين فتنوا المؤمنين
والمؤمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق) البروج/10. والصدع بكلمة الحق واجب على كل مسلم في كل زمان
ومكان وقد أمر الله رسوله ببيان الحق وتكفل بحفظه من عدوه فقال سبحانه: ( فاصدع
بما تؤمر وأعرض عن المشركين ، إنا كفيناك المستهزئين) الحجر/94-95.
الباحث القرآني
وفُتِن ورجَع إلى الشرك الحارثُ بن ربيعة بن الأسود ، وأبو قيس بن الوليد بن المغيرة ، وعليُّ بن أمية بن خلف ، والعاصي بن المنبه بن الحجاج. وعَطفُ { المؤمنات} للتنويه بشأنهن لئلا يظنّ أن هذه المزية خاصة بالرجال ، ولزيادة تفظيع فعل الفاتنين بأنهم اعتدَوا على النساء والشأن أن لا يتعرض لهن بالغلظة. وجملة: { ثم لم يتوبوا} معترضة. و { ثُمّ} فيها للتراخي الرتبي لأن الاستمرار على الكفر أعظم من فتنة المؤمنين. وفيه تعريض للمشركين بأنهم إن تابوا وآمنوا سلِمُوا من عذاب جهنم. والفَتْن: المعاملة بالشدة والإِيقاع في العناء الذي لا يجد منه مخلصاً إلا بعناء أو ضرّ أخف أو حيلة ، وتقدم عند قوله تعالى: { والفتنة أشد من القتل} في سورة البقرة ( 191). ودخول الفاء في خبر ( إنّ) من قوله: فلهم عذاب جهنم} لأنّ اسم ( إن) وقعَ مَوصولاً والموصول يضمَّن معنى الشرط في الاستعمال كثيراً: فتقدير: إن الذين فتنوا المؤمنين ثم إنْ لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ، لأن عطف قوله: { ثم لم يتوبوا} مقصود به معنى التقييد فهو كالشرط. وجملة: { ولهم عذاب الحريق} عطف في معنى التوكيد اللفظي لجملة: { لهم عذاب جهنم}. واقترانُها بواو العطف للمبالغة في التأكيد بإيهام أن من يريد زيادة تهديدهم بوعيد آخر فلا يُوجد أعظم من الوعيد الأول.
كذا في جامع البيان لابن جرير. 7- الإضلال: كما في قوله تعالى: ( ومن يرد الله فتنته) المائدة / 41 ، فإن معنى الفتنة هنا الإضلال. البحر المحيط لأبي حيان ( 4 / 262)
8- القتل والأسر: ومنه قوله تعالى: (وإن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا) النساء / 101. والمراد: حمل الكفار على المؤمنين وهم في صلاتهم ساجدون حتى يقتلوهم أو يأسروهم. كما عند ابن جرير. 9- اختلاف الناس وعدم اجتماع قلوبهم: كما في قوله تعالى: ( ولأوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة) أي يوقعوا الخلاف بينكم كما في الكشاف ( 2 / 277). 10 – الجنون: كما في قوله تعالى ( بأيِّكم المفتون). فالمفتون بمعنى المجنون. 11- الإحراق بالنار: لقوله تعالى: ( إن الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات). ( البروج:10)
قال ابن حجر: ويعرف المراد حيثما ورد بالسياق والقرائن. الفتح ( 11 / 176)
تنبيه:
قال ابن القيم رحمه الله: " وأما الفتنة التي يضيفها الله سبحانه إلى نفسه أو يضيفها رسوله إليه كقوله: ( وكذلك فتنا بعضهم ببعض) وقول موسى: ( إن هي إلا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء) فتلك بمعنى آخر وهي بمعنى الامتحان والاختبار والابتلاء من الله لعباده بالخير والشر بالنعم والمصائب فهذه لون وفتنة المشركين لون ، وفتنة المؤمن في ماله وولده وجاره لون آخر ، والفتنة التي يوقعها بين أهل الإسلام كالفتنة التي أوقعها بين أصحاب علي ومعاوية وبين أهل الجمل ، وبين المسلمين حتى يتقاتلوا و يتهاجروا لون آخر.
يدرك المسلم بأنّ قد يعمل صالحًا ويقابل على عمله بالسوء، فهذا ليس المعيار الصحيح لصحّة عمله، فالمعيار الصحيح هو رضا الله تعالى. يدرك المسلم بأن الله تعالى يحب المسلم التائب، فيكثر المسلم من التوبة إلى الله -تعالى-، ويحرص على الإخلاص في ذلك. يدرك المسلم بأنّ فتنة المسلمين والمسلمات أمر موجود من قديم الزمان، فما على المسلم إلّا الثبات كما ثبت الّذين من قبله. يستفاد مما سبق بأن معيار الصحة في ما يعمله الإنسان؛ هو رضا الله -تعالى-، بالإضافة إلى انّ فتنة المؤمنين، السائرين في طريق الدعوة؛ أمر غير مستحدث، فالفتنة موجودة منذ قديم الزمن، والطغاة ما هم إلا أجيال متعاقبة، إلّا أنّه العاقبة ستكون في النهاية لعباد الله -تعالى-. المراجع ↑ سورة البروج، آية:1
↑ جعفر شرف الدين، الموسوعة القرانية ، صفحة 168. بتصرّف. ↑ سورة البروج، آية:2-3
↑ شمس الدين القرطبي، تفسير القرطبي ، صفحة 283-284. بتصرّف. ↑ رواه تخريج المسند، في شعيب الأرناؤوط، عن أبو هريرة، الصفحة أو الرقم:352، ضعيف. ↑ سورة النساء، آية:79
↑ سورة الانعام، آية:19
^ أ ب سورة النساء ، آية:41
↑ سورة الاحزاب، آية:45
↑ سورة المائدة، آية:117
↑ سورة الاسراء، آية:14
↑ سورة النور، آية:24
↑ سورة البقرة، آية:143
↑ سورة البروج، آية:1-5
↑ القرطبي، تفسير القرطبي ، صفحة 286.
6
412
5
العلاقة الإنسانية
موقع إجابة
تعليقات المستخدمين 0
CloroxXx
6 2014/06/06 الفرق بين الطعمية والفلافل ؟ 0
apdo samer
7 2014/06/06 سيم سيم 0
7 2014/06/06 الفرق شيئ بسيط بس الطعمية بفول والفلافل بحمص
هذا الي اعرفة 0
ŽÊÝÃÐ 97 (روح الحرية)
9 2014/06/06 كلهم زي بعض 0
بنت ابوها.. ، (صااحبة قلمي)
8 2014/06/06 هااااه 0
محترمة إلا ربع ❤❤ (مغلق للابد)
6 2014/06/06 بعتقد انو الطعمية بطريقة مصرية
والفلافل بطريقة شامية 0
أنا العبقري (#)
6 2014/06/06 كالفرق بينك و بين مادوكس:)
[ رقم تلفون و لوكيشن ] مصنع شركة الداود للبلوك والخرسانة الجاهزة .. مكة المكرمة - المملكه العربية السعودية
فلافل يطلق عليه في معظم أنحاء مصر والسودان ، ويسمى الفلافل في اليمن الباجية ، وهي عبارة عن كرات مقلية أو كعك أو أقراص مصنوعة بشكل أساسي من الفول أو الفول أو كليهما ، حسب البلد الذي صنعت فيه. بالنسبة لمصر ، في مصر ، تعتبر الفلافل من الأطعمة التقليدية الأساسية لطبقة واسعة من المصريين ، لدرجة أن هناك متاجر تحصر نشاطها في بيع الفول والفلافل. تقدم الفلافل عادة مع الخبز أو ملفوفة بخبز يعرف باسم الطابون. غالبًا ما تشير كلمة "فلافل" أيضًا إلى الساندويتش المُعد بهذه الطريقة. عادة ما يتم تقديم كرات الفلافل مع الخضار المخللة والسلطات والصلصة الحارة وطبق من السمسم مضاف إليه الطحينة. يمكن تناول الفلافل بهارها كوجبة خفيفة بمفردها أو بمثابة مقبلات. تصنع الفلافل من البقوليات المجففة التي تنقع في الماء لفترة ثم تطحن وتخلط مع الخضار حتى تتحول إلى اللون الأخضر. تضاف التوابل مثل الفلفل والفلفل الحار (الفلفل الحار المجفف) ثم تقلى بالزيت الساخن أو الزيت العادي. شكله مثل الأقراص أو الكرات. تختلف الفلافل في طريقة صنعها من حيث كمية المكونات. يصنف إلى نوعين: يصنع من الفول المطحون المجفف كما يصنعه أهل مصر ، أو يصنع من الحمص المطحون الذي كان يستخدم في صنعه على هذا النحو في بلاد الشام والسودان ، أو يصنع به.
::::
وبالهناء والشفا..! ملحق #1 2015/08/05 Nay Ef MAFIA
وأين هي هذه الدردشة يا أخي الكريم ؟
أسأل سؤال حقيقي..... فهناك فروقات
ملحق #2 2015/08/05 Nay Ef MAFIA
عفواً.. فهمت سؤالك على غير المقصود منه
ورد رمادي
8 2015/08/05
(أفضل إجابة) والفرق الأساسي بين الطعمية المصرية، والفلافل الشامي، هو أن الطعمية يستخدم في تحضيرها الفول الناشف المقشر، ولا يستخدم الحمص. أما في بلاد الشام فيستخدم الحمص بشكل أساسي في تحضير الفلافل، وقد يضاف إليه الفول في بعض البلاد. ففي كل من سوريا، والأردن، وفلسطين، يستخدم في تحضير الفلافل الحمص، ولا يتم استخدام الفول، وفي لبنان يستخدم الحمص مع الفول. ومما تجدر الإشارة إليه أن الطعمية المصرية مختلفة عن الطعمية السودانية، فالأخيرة تشترك مع الفلافل الشامي في استخدام الحمص، وعدم استخدام الفول. الفلافل الشاميه تصنع من الحمص
الفلافل المصرية تصنع من الفول
أبوبكر
9 2015/08/05 ننتظر اهل الخبرة في الطبخ لم آعرفك تدردش مِن قبل مستر محمود ومتى قُلتُ آنك تدردش
كان قصدي انك لا تدردش ابداً
ولم آعرفك تضع سؤال دردشي
هل فهمت قصدي متل ماقال محمد