وإن قال عَلِمَ الله تعالى قتالهم مسبقاً؛ فنقول: إذن؛ قد زكاهم الله تعالى وحكم لهم بالرضا؛ فلا حاجة لتصنيف الصحابة رضي الله عنهم من قِبَلِ أحد من الناس. شرح حديث ..فالقاتل والمقتول في النار.. - إسلام ويب - مركز الفتوى. كما خرج الصحابة من الوعيد الذي في حديث الباب بنص السنة، فالأحاديث في تزكية عموم الصحابة لا تعد ولا تحصى، والأحاديث التي جاءت بذكر تزكية بعضهم على الخصوص كذلك، أما في تزكية عموم الصحابة فقد قال صلى اله عليه وسلم: (لا تسبوا أصحابي). وقوله عليه السلام: (إذا ذكر أصحابي فأمسكوا). وهذا النهي من النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الأول يفيد تحريم سب الصحابة أو أحدهم والتنقص لهم، وإن الخوض والتحدث فيما وقع بينهم؛ من التنقص لهم والطعن فيهم، بل والطعن في أوامره صلى الله عليه وسلم، وفي الحديث الثاني أمر صلى الله عليه وسلم بإمساك ألسنتنا والكف عن ذكر ما شجر بينهم. وأما تزكيته صلى الله عليه وسلم لبعض الصحابة على وجه الخصوص فقد صح عنه في الحديث أنه قال: (أبو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير في الجنة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة وسعد بن أبي وقاص في الجنة وسعيد بن زيد في الجنة وأبو عبيدة بن الجراح في الجنة).
- حديث القاتل والمقتول في النار أنى أحبك
- حديث القاتل والمقتول في النار لأخبرن أهل النار
- حديث القاتل والمقتول في النار وبنت الماء
- حديث القاتل والمقتول في النار على
- هل تخصص ادارة الاعمال صعب ومطلوب - مجلة محطات
حديث القاتل والمقتول في النار أنى أحبك
فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «لِأَنَّهُ كَانَ حَرِيصًا عَلَى قَتْلِ صَاحِبِهِ»، فهو حريص على قتل صاحبه، ولهذا جاء بآلة القتل ليقتله، ولكن تفوق عليه الآخر فقتَله، فيكون هذا - والعياذ بالله - بِنيَّتِه القتل، وعمله السبب الموصل للقتل يكون كأنه قاتل، ولهذا قال: «لِأَنَّهُ كَانَ حَرِيصًا عَلَى قَتْلِ صَاحِبِهِ».
حديث القاتل والمقتول في النار لأخبرن أهل النار
الحمد لله. هذا
الحديث من فتن آخر الزمان التي حدثنا عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم مما هو
كائن قبل يوم القيامة لا أثناءه ، وذلك حين يكثر الجهل ، ويرفع العلم ، ويقل
الصالحون ، ويكثر المفسدون ، وتقع الأحداث العظام ، فحينها يكثر القتل بين الناس ،
وينتشر الهرج بينهم ، ويكون ذلك في فتن عظيمة يحار فيها الناس ، ولا يميزون –
لجهلهم ولشدة الفتن يومئذ – الحق من الباطل ، والصواب من الخطأ ، وإنما يتحزبون
لأطماع الدنيا ، وأهواء النفس وشهواتها ، فيقع القتل ، ولا يدري القاتل لماذا قَتَل
، ولا يدري المقتول عن سبب قتله.
حديث القاتل والمقتول في النار وبنت الماء
والله أعلم. 6 - 12 - 2012, 11:03 PM
رقم المشاركة: 2
شيماء يوسف مشرفة سابقة عضو رابطة كتّاب المُنى والأرب
كاتب الموضوع:
أرب جمـال
رد: يكثر القتل يوم القيامة ولا يعرف من قتل فيما قتل
ما شاء الله..
بارك الله فيك وعليك وجزاك الله خير الجزاء, بوركت ورفع الله شأنك.. حديث القاتل والمقتول في النار لأخبرن أهل النار. أسال الله العظيم رب العرش الكريم لك الجنه والخير وان يبارك فيك وعليك وان يجعل الجنه آخر مستقرك وان يجعلك من اهل الحق والايمان وان ينير الله دروبك. وفقك الله على هذا الطرح. 7 - 12 - 2012, 11:31 AM
رقم المشاركة: 5
( يكثر القتل يوم القيامة ولا يعرف من قتل فيما قتل ، ولا يعرف القاتل لماذا قتل ، ويكون القاتل والمقتول في النار)
مشكورة وبارك الله بك
7 - 12 - 2012, 07:40 PM
رقم المشاركة: 8
بارك الله بك وأثابك الجنة
الحديث ورد
(
وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ ، لَا تَذْهَبُ الدُّنْيَا حَتَّى يَأْتِيَ
عَلَى النَّاسِ يَوْمٌ لَا يَدْرِي الْقَاتِلُ فِيمَ قَتَلَ ، وَلَا
الْمَقْتُولُ فِيمَ قُتِلَ ، فَقِيلَ: كَيْفَ يَكُونُ ذَلِكَ ؟ قَالَ:
الْهَرْجُ ، الْقَاتِلُ وَالْمَقْتُولُ فِي النَّارِ) رواه مسلم
لـ مشاهدة جميع مواضيع أبو جمال
حديث القاتل والمقتول في النار على
والله أعلم.
ومن قال من أهل العلم أنه ليس للقاتل من توبة ـ ولم يقولوا أنه كافر أومخلد في النار ـ؛ إنما قالوا: ليس للقاتل توبة إلا أن يقاد منه أويعفى عنه أوتؤخذ منه الدية. وهذا قول زيد بن اسلم. وهوقول ابن عباس أيضاً كما رواه الديلمي عنه في "الفردوس" (3/ 41/ رقم 5256). ولهذا قال سفيان:"بلغنا أن الذي يقتل متعمداً فكفارته أن يقيد من نفسه أوأن يعفى عنه أوتؤخذ منه الدية فإن فُعل به ذلك رجونا أن تكون كفارته ويستغفر ربه فإن لم يفعل من ذلك شيئا فهوفي مشيئة الله إن شاء غفر له وإن شاء لم يغفر له. فقال سفيان ـ وهنا الشاهد ـ فإذا جاءك من لم يقتل فشدد عليه ولا ترخص له لكي يفرض، وإن كان ممن قتل فسألك فأخبره لعله يتوب ولا تؤيسه". ـ وبذلك يقول ابن عمر ـ، فقد "أخرج النحاس عن نافع وسالم أن رجلا سأل عبد الله بن عمر كيف ترى في رجل قتل رجلاً عمداً؟ قال: أنت قتلته؟ قال: نعم. قال تب إلى الله يتب عليك. حديث القاتل والمقتول في النار في. : (2/ 354). ومثل ذلك ما أخرجه عبد بن حميد وابن جرير عن مجاهد في قاتل المؤمن، قال: كان يقال: له توبة إذا ندم". "الدر المنثور" (2/ 928). الوجه الثاني:
"قال العلماء معنى كونهما ـ أي المسلمان ـ في النار أنهما يستحقان ذلك، ولكن أمْرُهما إلى الله تعالى إن شاء عاقبهما ثم أخرجهما من النار كسائر الموحدين وإن شاء عفا عنهما فلم يعاقبهما أصلا، وقيل هومحمول على من استحل ذلك ولا حجة فيه للخوارج ومن قال من المعتزلة بأن أهل المعاصي مخلدون في النار لأنه لا يلزم من قوله فهما في النار استمرار بقائهما فيها".
هناك فرق كبير بين تخصص المحاسبة مقارنة بتخصص ادارة الاعمال الاول يدرس 6 انواع من المحاسبة المختلفة اما الثانى فيدرس نوع واحد فقط
الاول له فرص عمل كثيرة في مجال المحاسبة اما الثانى ففرص عمله في مجال المحاسبة اقل ويفضل في مجال ادارة الاعمال
الاول يحتاج الى متابعة مستمرة لمتغيرات المحاسبة الدولية والمعايير والتقارير الدولية اما الثانى لا يحتاج لذلك
الاول متفرد في مجال العمل عن الثانى وفق طبيعة التخصص
هل تخصص ادارة الاعمال صعب ومطلوب - مجلة محطات
وأي تأخير في خطة للنهوض يجعل التحديث والاصلاح اصعب لاحقاً. فليس لدينا ترف الوقت والكلفة ستزيد اذا اضعنا المزيد من الوقت. توزيع الخسائر بالنسبة لتوزيع الخسائر، يوضح عربيد ان ما يهم المجلس الاقتصادي والاجتماعي هو وضع المودعين اولاً. ويعتبر ان الدولة ومصرف لبنان واحد لا اثنان. فالبنك المركزي جزء من الدولة. قد يكون مستقلاً ببعض القرارات وفق قانون النقد والتسليف لكنه مصرف الدولة. لذا لا يتحدث عربيد عن 4 اطراف في معادلة توزيع الخسائر بل 3 اطراف: الدولة ومصرف لبنان ضمناً، المصارف، والمودعون. ويسأل مجدداً: هل نعفي الدولة من التزاماتها وننسى او نتناسى ما هي امكانات الدولة؟ في دولتنا امكانيات كبيرة، ولا توجد دولة مفلسة في العالم بل لديها دائما أصول. ولديها قلم: قلم توقّع به. وهذا الامضاء له قيمة كبيرة جداً، خاصة اذا استخدم بشكل تنافسي ودقيق وشفاف. ولا يمكن القول، برأيه، ان لا علاقة للدولة بالخسائر، كما لا يمكن التسليم بان كل اصول الدولة تخصص لردم فجوة الخسائر. انها عملية مركبة من عدة حلول. ثم هل نعرف بالظبط ما هي هذه الاصول؟ هل اجريت جردة علمية لها؟ وهل هناك تقييم ما لهذه الاصول؟ كل ما نسمعه عبارة عن "شلف بشلف".
أما عن القدرات الإبداعية، فيجب عليه أن يكون لديه قدرة إبداعية حتى ينتج أفكار جديدة وحلول جديدة للمشاكل السياسية، ويجب أن يكون لديه شخصية ذات طابع قيادي وتحليلي أيضا، بالإضافة إلى ما سبق، يجب عليه أن يتمتع باللباقة والبلاغة في الكلام لأنه يوف يقدم مؤتمرات وخطابات عديدة.