من الذي تفرد بالبقاء والدوام، من الذي كتب الموت على جميع الأنام، من الحي الذي لا يموت ولا يزول، والأحد الذي لا يتغير ولا يحول، سبحانه هو الله الواحد القهار، العزيز الجبار، كتب الموت على العبيد، يقول سبحانه: {كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ} [القصص:88]. من كان الموت طالبه كيف يلذ له قرار، ومن كان القبر منزله كيف يتخذ الدنيا أفضل دار، لقد ألهتنا الأموال والدور، وشغلتنا الأولاد والقصور، عن التفكير في المصير إلى القبور، فإلى الله نشكو قسوة القلوب ، مع كثرة القوارع والخطوب. أول ليلة في القبر، بكى منها الخلفاء، وشكى منها العلماء ، وفرق منها الحكماء، فعن هانئ مولى عثمان ـ رضي الله عنه ـ قال: كان عثمان بن عفان ـ رضي الله عنه وأرضاه ـ إذا وقف على القبر يبكي حتى تبتل لحيته، فقيل له: تذكر الجنة والنار فلا تبكي، وتذكر القبر فتبكي؟! أولُ منازلِ الآخرةِ - ملتقى الخطباء. فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن القبر أول منازل الآخرة، فإن نجا منه فما بعده أيسر منه، وإن لم ينج منه فما بعده أشد منه " [أخرجه الترمذي], ويقول ميمون بن مهران: "خرجت مع عمر بن عبد العزيز إلى المقبرة، فلما نظر إلى القبور بكى، ثم أقبل علي فقال: يا ميمون هذه قبور آبائي بني أمية، كأنهم لم يشاركوا أهل الدنيا في لذاتهم وعيشهم، أما تراهم صرعى قد حلت بهم المثلات، واستحكم فيهم البلاء، وأصاب الهوام مقيلا في أبدانهم" ثم بكى ـ رحمه الله ـ وقال:"والله ما أعلم أحدا آمن ممن صار إلى هذه القبور، وقد أمن من عذاب الله تعالى".
أول منازل الآخرة - اكيو
حسَّنه ابن حجر في ((الفتوحات الربانية)) (4/192)، والألباني في ((صحيح سنن الترمذي)) (2308)، وصحَّح إسنادَه الحاكم في ((المستدرك)) (7942)، وأحمد شاكر في تخريج ((مسند أحمد)) (1/225)، وشعيب الأرناؤوط في تخريج ((مسند أحمد)) (454).. قال المظهَريُّ: ( ((إذا وقَف على قَبرٍ)) أي: على رأسِ قَبرٍ، أو عِندَ قَبرٍ ((يبكي حَتَّى يَبُلَّ لِحيَتَه)) مِنَ الدَّمعِ، ((فقيلَ لَه: تَذْكُرُ الجَنةَ والنَّارَ ولا تَبكي)) ، يعني: تَسمَعُ ذِكرَ الجَنَّةِ والنَّارِ ولا تَبكي من خَوفِ النَّارِ واشتياقِ الجَنةِ، ((وتَبكي مِن)) خَوفِ القَبرِ؟! قَولُه: ((أوَّلُ مَنزِلٍ من مَنازِلِ الآخِرةِ)) يعني: لِلآخِرةِ مَنازِلُ، أوَّلُها القَبرُ، ومِنها عَرصةُ القيامةِ عِندَ العَرْضِ، ومِنها الوُقوفُ عِندَ الميزانِ، ومِنها المُرورُ على الصِّراطِ، ومِنها الجَنةُ والنَّارُ. ((فإنْ نَجَا)) أي: فإنْ نَجا الرَّجُلُ في القَبرِ مِنَ العَذابِ تَكونُ نَجاتُه عَلامةَ السَّعادةِ. ((فما بَعدَه)) أي: فما بَعدَ القَبرِ من أحوالِ القيامةِ تَكونُ أيسَرَ وأسهَلَ عليه. شرح حديث إنَّ القبرَ أولُ مَنْزِل من منازل الآخرة، فإنْ نجا منه فما بعده أيسر منه، وإنْ لم ينجُ منه فما بعده أشد منه. ((وإنْ لَم يَنجُ)) مِنَ العَذاب في القَبرِ يَكونُ عَذابُه في القَبرِ عَلامةَ الشَّقَاوةِ، فيَكونُ ما بَعدَ القَبرِ من أحوالِ القيامةِ أشَدَّ وأشَقَّ عليه، يعني: قال عُثمانُ: لِأجلِ هَذا أبكي من خَوفِ القَبرِ، فما أدري: أنجو من عَذابِ القَبرِ حَتَّى يَكونَ ما بَعدَه أيسَرَ عليَّ أم لا أنجو مِنه حَتَّى يَكونَ ما بَعدَه أشَدَّ عليَّ! )
أولُ منازلِ الآخرةِ - ملتقى الخطباء
فقُلت لَه: إنَّه ليَغشاكَ عِندَ هَذا المِصباحِ إذا طُفِئَ، قال: إنِّي أذكُرُ ظُلْمةَ القَبرِ [1476] يُنظر: ((القبور)) لابن أبي الدنيا (ص: 92).. وقال مُحَمَّدُ بْنُ حَربٍ المَكيُّ: قَدِمَ علينا أبو عَبدِ الرَّحمَنِ العُمريُّ العابدُ واجتَمَعنا إلَيه وأتاه وُجوهُ أهلِ مَكةَ، قال فرَفعَ رأسَه، فلَمَّا نَظَرَ إلَى القُصورِ المُحْدِقةِ بالكَعبةِ فإذا بأعلَى صَوتِه: يا أصحابَ القُصورِ المُشَيَّدةِ اذكُروا ظُلْمةَ القُبورِ الموحِشةِ، يا أهلَ التَّنَعُّمِ والتَّلَذُّذِ اذكُروا الدُّودَ والصَّديدَ وبِلَى الأجسامِ في التُّرابِ. قال ثُمَّ: غَلَبَته عَيْناه فقامَ [1477] يُنظر: ((القبور)) لابن أبي الدنيا (ص: 150)..
انظر أيضا:
المَبحَثُ الثَّاني: ضمَّةُ القَبْرِ. أول منازل الآخرة - اكيو. المَبحَثُ الثَّالِثُ: فِتنةُ القَبْرِ. المَبحَثُ الرَّابعُ: عَذابُ القَبرِ ونَعيمُه.
شرح حديث إنَّ القبرَ أولُ مَنْزِل من منازل الآخرة، فإنْ نجا منه فما بعده أيسر منه، وإنْ لم ينجُ منه فما بعده أشد منه
بقلم |
خالد |
الاثنين 18 فبراير 2019 - 04:48 م
تبدأ حياة
البرزخ بمجرد أن يتم إدخال الميت في قبره ، فإذا دفنه أهله وأغلقوا القبر عليه
بالتراب ونحوه، وانصرفوا عنه فإنّ أول ما ينتظره في حياة البرزخ أن يأتيه ملكان من
الله -سبحانه وتعالى- فيُقعدانه في مكانه الذي دُفن فيه، ثم يسألانه مجموعةً من
الأسئلة التي بناءً عليها تتشكل باقي حياته البرزخيّة؛ هل سيحياها في نعيمٍ أم في
جحيم. ومن تلك الأسئلة أن يسألاه عن الله سبحانه
وتعالى، فيقولان له: من ربك؟، ثم يسألاه عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم لكونه
خاتم الأنبياء والمرسلين فيقولان له: من الرجل الذي بعث فيكم؟، ثم يسألاه:ما دينك، فإذا كان الميت في مرحلة حياته
الدنيا يؤمن حقيقةً بتلك الأسئلة فإنه سيجيب بلسانٍ ثابتٍ عن كل تلك الأسئلة؛ قال
تعالى: (يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ
الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ)،أما الذي كان في إيمانه خلل، أو كان يكفر بأحد تلك
الأسئلة أو جميعها فإنه سيجد نفسه عاجزاً عن الرد على شيءٍ من تلك الأسئلة.
ومن أنفع الأسباب المنجية من عذاب القبر ما قاله الإمام ابن القيم: "أن يجلس الرجل عندما يريد النوم ساعة لله، يحاسب فيها نفسه على ما خسره وربحه في يومه ذاك، ثم يجدد له توبةً نصوحًا بينه وبين الله، فينام على تلك التوبة، ويعزم على ألَّا يعاود الذنب إذا استيقظ، ويفعل هذا كل ليلة، فإن مات من ليلته مات على توبة، وإن استيقظ استيقظ مستقبلًا للعمل، مسرورًا بتأخير أجله؛ ليستدركَ ما فاته"، ثم يقول رحمه الله: "وليس للعبد أنفع من هذه النومة". فتوبوا رحمكم الله تعالى إلى ربكم ما دمتم في زمن الإمهال، وتقربوا إليه بما استطعتم من صالح الأعمال؛ تأمنوا وتسعدوا في الدنيا والآخرة، ويا ابن آدم عِشْ ما شئتَ فإنك ميت، وأحببْ من شئت فإنك مفارقه، واعمل ما شئت فإنك مجزيٌّ به، البِرُّ لا يبلى، والذنب لا ينسى، والديان لا يموت، وكما تدين تُدان. اللهم صلِّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
أيها المؤمنون الكرام، القبور وما يجري فيها عالم عجيب يدل على قدرة الخالق جل وعلا، فهناك عوالم أخرى غير عالمنا لا ندركها بحواسنا، ولا نعلم عنها شيئًا، إلا ما أعلمنا الله عنها في كتابه، وما صحَّ من أحاديث رسوله صلى الله عليه وسلم؛ ولذا فمن لا يؤمن بالكتاب والسنة، فلا بد أن يكذب بأحوال القبر وأهواله. ولقد دلَّت آيات القرآن الكريم والأحاديث الصحيحة على أن القبر إما روضة من رياض الجنة، أو حفرة من حفر النيران، عياذًا بالله.
قلتُ: فمن يقاتل المهدي بعْد هذا؟ فقـــال: ( إنَّ الشَّيطان يُنادي: إنَّ فُلاناً وشيعتهُ همُ الفائزون - لرجلٍ مِن بني أميَّة-). قلت: فمَن يعرف الصَّادق مِن الكاذب؟ قـــال:
( يعْرفهُ الَّذين كانوا يَروونَ حَديثنا، ويقولون: إنَّهُ يكونُ قبْل أن يكون، ويعلمُون أنَّهم هُم المُحقّون الصَّادقون). معجم أحاديث الامام المهدي
34: ص 457 الحديث 1018 (3 مصدر). وعن امير المؤمنين علي ع في الجفر: ( ألا فأعلموا واكتموا
وعند الوقت أعلنوا على الدنيا الأمارات واستنفروا أهل العلم وصاحب القلم ومن كتم ما علم تُجيّشون الناس). المفاجأة لمحمد عيسى بن داود ص313. ظهور علامات تثبت خروج المهدي المنتظر تحققت كلها | نور الاسلام. البحث في طبيعة علامات ظهور الامام المهدي المنتظر عج لا يحتاج لأن
تكون عالم بعلوم الدين الفقهية والعقائدية والاحاديث. فهي علامات
احداث مادية ستحصل لتنبيه عامة الناس الى قرب الظهور المرتقب ولن تحتاج لان
تكون عالم دين او اي من علوم الطبيعة لتفهمها. بل لن تحتاج الى عالم دين او اي شخص او أي تقنية لتخبرك بان ما يحدث هو العلامات المقصودة. لقد صمم العزيز القدير سبحانه وتعالى العلامات الرئيسية لتكون واضحة لأبسط الناس ولتهزهم ولتفيقهم من غيبوبتهم الناتجة من أعباء الحياة اليومية وتشويش رجالها.
حقيقة المهدي وترتيب أشراط الساعة - الإسلام سؤال وجواب
ضهور المهدي هو من الأحداث العداله على انتهاء الحياه على الأرض حيث ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه يكون من نسل فاطمه رضي الله عنها واسمه ك اسم الرسول " محمد بن عبدالله المهدي" وسمي بالمهدي لأن حكمه سيكون حكم رشاد وهدى ومن علامات ضهور المهدي ضهور قوم يأجوج ومأجوج ضهور الرايات السود من المشرق حصار العراق والشام نزول النبي عيسى عليه السلام وقيادته للمؤمنين..
ظهور علامات تثبت خروج المهدي المنتظر تحققت كلها | نور الاسلام
اعتقادات الناس بالمهدي
ينقسم الناس بالنسبة لاعتقادهم بظهور المهدي إلى
ثلاثة أصناف:
أهل السنة والجماعة: ويعتقد أهل السنة بظهور المهدي المنتظر بحسب ما دلت عليه النصوص الشرعية الثابتة،
والتي بيّنت اسمه واسم أبيه، ونسبه، وصفاته، وأنه خليفة مصلح من آل البيت، وبالتحديد من نسل الحسن بن علي
رضي الله عنه، ويظهر في آخر الزمان وينشر العدل في الأرض بعد أن مُلئت جوراً وظلماً. المنكرون لظهور
المهدي المنتظر: وهم أصحاب مذهب باطل، وليس عندهم علم بالنصوص الشرعية، وأقوال العلماء، فينكرون الأمور
الغيبية التي لا تتوافق مع أهوائهم ولا تدركها عقولهم، ويرون بطلان الأحاديث التي ذكرت المهدي. علامات تسبق ظهور المهدي
أخبر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن عدد من العلامات التي تسبق ظهور المهدي، ومنها تجبّر الملوك والطغاة،
وانتشار الظلم والجور، والحروب، والاعتداءات، والفتن، ومنها استحلال البيت الحرام، مصداقاً لما رواه أبو هريرة
-رضي الله عنه- عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: (يُبايَعُ لرجُلٍ بينَ الرُّكنِ والمَقامِ ولن يَستَحِلَّ البيتَ إلَّا
أهلُه)، ومنها أن يصبح المسجد النبوي كالقصر الأبيض، مصداقاً لما رُوي عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنه
قال: (يجيء الدجالُ فيصعد أُحُدًا فينظر المدينة فيقول لأصحابه: أترون هذا القصرَ الأبيضَ؟ هذا مسجِدُ أحمدَ).
رؤى
رؤيا: رسول الله يقول للمهدي ان ليلة الاصلاح قد اقتربت جداً
رؤيا: رسول الله يقول للمهدي ان ليلة الاصلاح قد اقتربت جداً رسول الله صلى الله عليه وسلم للمهدي: " ان ليلة الإصلاح قربت جدا. "