وأضاف الدكتور الخصاونة أن مشاهدة تورم غير طبيعي في السرة قد يشير إلى ما يسمى التورم الحبيبي، وهو عبارة عن كتلة رخوة بيضاء أو زهرية اللون تفرز مادة صفراء من السرة، حيث يحدث هذا الورم بعد سقوط السرة، ولا يترافق مع الاحمرار أو سخونة السرة، وهو تورم غير مؤلم لأنه خالي من الأعصاب، وقديكون سببه التهاب موضعي بسيط.
- خروج صديد من سرة المولود له
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة ص - الآية 42
خروج صديد من سرة المولود له
وفيما يأتي بعض النصائح للعناية بسرّة الطفل حديث الولادة:
1. الحفاظ على جفاف المنطقة
في حالة تبلل منطقة السُرّة يجب على الأم أن تقوم بتجفيفها برفق، وذلك بواسطة منشفة نظيفة وناعمة ودون فرك أو ضغط عليها. ويفضل تجنب اقتراب الماء من هذه المنطقة أثناء تحميم الطفل لحين سقوط الجذع، إذ تعد الحمامات الإسفنجية كافية حتى يسقط جذع الحبل السري من تلقاء نفسه؛ لأنه يمكنك بسهولة تجنب غسل المنطقة حول الجذع. 2. أسباب نزول دم من سرة المولود - حياتكِ. عدم وضع الحفّاضة على منطقة السُرّة
يُنصح بطي الجزء العلوي من الحفّاضة بعيدًا عن جذع السرة لمنع الاحتكاك به. 3. استخدام ملابس قطنية نظيفة لحديثي الولادة
يجب على الأم استخدام ملابس داخلية مصنوعة من القطن للطفل، وتجنب الملابس الضيقة أو الأقمشة التي تعيق التنفس بشكل جيد. من قبل
ياسمين ياسين
-
الخميس 30 نيسان 2020
اقرأ من هنا: احمرار العين وخروج افرازات
شفاء الطفل من صديد السُرّة
عندما يتم اكتشاف أي عدوي خطيرة في وقت مبكر، يتعافي معظم الأطفال بشكل كامل
حينها في غضون أسبوعين، لكنهم عادةً ما يحتاجون إلي البقاء في المستشفي ليتلقوا
المضادات الحيوية عن طريق الوريد. إذا كان طفلك خضع لعملية جراحية لتصريف الصديد والعدوي
وبمجرد توقف الصديد يتم إزالة الشاش ويتعافي الجرح تدريجياً. خروج صديد من سرة المولود الميت. العناية بالحبل السُرّي
في الماضي كانت المستشفيات تغطي الحبل السري بمطهر لقتل الجراثيم بعد تثبيت
الحبل السري وقطعه، في الوقت الحاضر ينصح الأطباء بالرعاية الجافة للحبل السري وتتضمن
العناية الجافة إبقاء الحبل جافاً وتعريضه للهواء للمساعدة في الحفاظ عليه من أي
عدوي، فالعناية الجافة للحبل السري هي طريقة آمنة وفعالة للمساعدة في منع الإصابة
بصديد السرة عند الأطفال، هذه بعض النصائح الهامة للعناية بالحبل السري:
نظف يديك جيداً
قبل أن تلمس منطقة السرة للطفل. تجنب وصول أي ماء
تجاه الحبل السري. ابتعد عن
الاستحمام الكامل للطفل حتي يقع الحبل السري. إذا تبلل الحبل
السري جففه بلطف بمنشفة نظيفة وناعمة. حافظ علي حفاضات
طفلك مطوية أسفل الحبل السري حتي يقع.
وكان أيوب قد حلف أن يضرب امرأته، لأمر أنكره منها، مما يضيق به الصدر، أو تثور به الأعصاب، مما لا ينافي أخلاقه في ما تتميز به من قيمةٍ روحيةٍ، وكان الحلف أن يضربها مائة جلدة، وكان هذا الأمر شديداً عليه، كما يبدو، لأنها خدمته خدمةً عظيمة، وصبرت على مرضه ورعتْه رعاية جيّدة، فخفف الله عنه وقع ذلك، وقدّم له حلاًّ لا يتراجع فيه عن يمينه ولا يضغط عليها، {وَخُذْ بِيَدِكَ ضِغْثاً} وهو الحزمة الصغيرة من حشيش أو ريحان أو غير ذلك. وعن ابن عباس: قبضة من الشجر، أي من عيدانها، وذلك بأن يأخذ مجموعة من العيدان بعدد المائة، {فَاضْرِب بِّهِ} دفعة واحدة، {وَلاَ تَحْنَثْ} لتجزي عن يمينك من دون إيذاء لها تيسيراً لك وإنعاماً عليك. ثم يلتفت الأسلوب القرآني إلى المؤمنين وإلى النبي الذي أراد الله له أن يذكر حياة هذا العبد الصالح الصابر ليكون في ذلك عبرةٌ للعاملين الدعاة المجاهدين في سبيله، وهذا ما يبتلي به الله عباده المؤمنين في خط حكمته ورحمته، في ما يتمثل به صبرهم من قوّة الإيمان وصلابة الموقف. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة ص - الآية 42. {إِنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِراً} على البلاء، {نِّعْمَ الْعَبْدُ} في إحساسه العميق بعبوديته لله واستسلامه له، وانفتاحه على آفاق رحمته، {إِنَّهُ أَوَّابٌ} فقد رجع إلى ربه في ابتهالٍ خاشع، فلم يشك أمره إلى غيره، بل كانت شكواه إلى الله، ودعاؤه له أن يصرف عنه ذلك البلاء، فاستجاب الله له ذلك.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة ص - الآية 42
وقال: العرب تقول: أنصبني: عذّبني وبرّح بي. قال: وبعضهم يقول: نَصَبَني، واستشهد لقيله ذلك بقول بشر بن أبي خازم:
تَعَنَّاكَ نَصْب مِن أُمَيْمَةَ مُنْصِبُ... كَذِي الشَّجْوِ لَمَّا يَسْلُه وسيَذْهَبُ [[البيت لبشر بن أبي حازم" مجاز القرآن لآبي عبيدة (الورقة ٢١٥) قال:" بنصب وعذاب": قال بشر بن أبي حازم"... وقال النابغة:" كليني لهم يا أميمة ناصب.... البيت" ثم قال بعد البيتين: تقول العرب: أنصبني: أي عذبني وبرح بي. وبعضهم يقول: نصبني. والنصب: إذا فتحت وحركت حروفها، كانت من الإعياء. والنصب إذا فتح أولها وأسكن ثانيها: واحد أنصاب الحرم، وكل شيء نصبته وجعلته علما. يقال: لأنصبنك نصب العود. ]] وقال: يعني بالنَّصْب: البلاء والشرّ؛ ومنه قول نابغة بني ذُبيان:
كِلِيني لِهَمّ يا أمَيْمَةَ ناصِبِ... وَلَيْلٍ أُقاسِيهِ بَطيءِ الكَوَاكِب [[البيت للنابغة الذبياني (مختار الشعر الجاهلي، بشرح مصطفى السقا طبعة الحبلي ص ١٥٩) قال شارحه: كليني: دعيني. وأميمة بالفتح (والأحسن بالضم): منادى. قال الخليل: من عادة العرب أن تنادى المؤنت بالترخيم، فلما لم يرخم هنا (بسبب الوزن): أجراها على لفظها مرخمة، وأتى بها بالفتح. وناصب: متعب.
وتَأوَّلُوا ذَلِكَ عَلى أقْوالٍ تَتَجاوَزُ العَشَرَةَ وفي أكْثَرِها سَماجَةٌ وكُلُّها مَبْنِيٌّ عَلى حَمْلِهِمُ الباءَ في قَوْلِهِ بِنُصْبٍ عَلى أنَّها باءُ التَّعْدِيَةِ لِتَعْدِيَةِ فِعْلِ مَسَّنِيَ، أوْ باءُ الآلَةِ مِثْلُ: ضَرَبَهُ بِالعَصا، أوْ يُئَوَّلُ النُّصْبُ والعَذابُ إلى مَعْنى المَفْعُولِ الثّانِي مِن بابِ أعْطى. والوَجْهُ عِنْدِي: أنْ تُحْمَلَ الباءُ عَلى مَعْنى السَّبَبِيَّةِ بِجَعْلِ النُّصْبِ والعَذابِ مُسَبِّبَيْنِ (p-٢٧٠)لِمَسِّ الشَّيْطانِ إيّاهُ، أيْ: مَسَّنِي بِوَسْواسٍ سَبَبُهُ نُصْبٌ وعَذابٌ، فَجَعَلَ الشَّيْطانُ يُوَسْوِسُ إلى أيُّوبَ بِتَعْظِيمِ النُّصْبِ والعَذابِ عِنْدَهُ ويُلْقِي إلَيْهِ أنَّهُ لَمْ يَكُنْ مُسْتَحِقًّا لِذَلِكَ العَذابِ لِيُلْقِيَ في نَفْسِ أيُّوبَ سُوءَ الظَّنِّ بِاللَّهِ أوِ السُّخْطَ مِن ذَلِكَ. أوْ تُحْمَلُ الباءُ عَلى المُصاحَبَةِ، أيْ: مَسَّنِي بِوَسْوَسَةٍ مُصاحِبَةٍ لِضُرٍّ وعَذابٍ، فَفي قَوْلِ أيُّوبَ أنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطانُ بِنُصْبٍ وعَذابٍ كِنايَةٌ لَطِيفَةٌ عَنْ طَلَبِ لُطْفِ اللَّهِ بِهِ ورُفِعَ النُّصْبُ والعَذابُ عَنْهُ بِأنَّهُما صارا مَدْخَلًا لِلِشَّيْطانِ إلى نَفْسِهِ فَطَلَبُ العِصْمَةِ مِن ذَلِكَ عَلى نَحْوِ قَوْلِ يُوسُفَ عَلَيْهِ السَّلامُ: ﴿وإلّا تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أصْبُ إلَيْهِنَّ وأكُنْ مِنَ الجاهِلِينَ﴾ [يوسف: ٣٣].