سورة الطور أحمد العجمي - YouTube
سورة الطور كاملة تلاوة هادئه ماتعة من روائع التلاوات | للقارئ عبدالعزيز عزت - Youtube
وَالطُّورِ (1) تفسير سورة الطور وهي مكية. قال مالك ، عن الزهري ، عن محمد بن جبير بن مطعم ، عن أبيه: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقرأ في المغرب بالطور ، فما سمعت أحدا أحسن صوتا - أو قراءة - منه. أخرجاه من طريق مالك وقال البخاري: حدثنا عبد الله بن يوسف ، أخبرنا مالك ، عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل ، عن عروة ، عن زينب بنت أبي سلمة ، عن أم سلمة قالت: شكوت إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أني أشتكي ، فقال: " طوفي من وراء الناس وأنت راكبة " ، فطفت ، ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي إلى جنب البيت يقرأ بالطور وكتاب مسطور. يقسم تعالى بمخلوقاته الدالة على قدرته العظيمة: أن عذابه واقع بأعدائه ، وأنه لا دافع له عنهم. فالطور هو: الجبل الذي يكون فيه أشجار ، مثل الذي كلم الله عليه موسى ، وأرسل منه عيسى ، وما لم يكن فيه شجر لا يسمى طورا ، إنما يقال له: جبل.
تلاوة سورة الطور "كامله" |سالم الرويلي salem alruwaili
موسوعة ثقافية تشمل جميع مناحي الحياة،هدفها إغناء الويب العربي ،وتسهيل الوصول للمعلومات لمختلف فئات المجتمع
تلاوة هادئه سورة الطور &Quot;كامله&Quot; |سالم الرويلي Salem Alruwaili - Youtube
سورة الطور كاملة ترتيل الشيخ محمد صديق المنشاوي من قناة المجد للقرآن الكريم - YouTube
سورة الطور مكتوبة
سورة الطور مكية ، عدد آياتها 49 وهي من سور المفصل في القرآن الكريم ، نزلت بعد سورة السجدة. سميت هذه السورة الكريمة بهذا الاسم لافتتاحها به، حيث أقسم الله تعالى بالطور وهو جبل بالواد المقدس حيث نادى الله كليمه موسى -عليه السلام- وأظهر له آياته وأمره ببداية الدعوة للتوحيد وأرسله إلى فرعون وملئه.
سورة الطور مكتوبة &Ndash; سور القرآن الكريم, معارف إسلامية
سورة التين - At- Tin و96. سورة العلق - Al- Alaq مصورة من المصحف الشريف » 11. سورة هود - Hud مصورة من المصحف الشريف » 50. سورة ق - Qaf مصورة من المصحف الشريف » 38. سورة ص - Sad مصورة من المصحف الشريف » 71.
نبذة عن موقعنا
إن موقع سورة قرآن هو موقع اسلامي على منهاج الكتاب و السنة, يقدم القرآن الكريم مكتوب بالرسم العثماني بعدة روايات بالاضافة للعديد من التفاسير و ترجمات المعاني مع امكانية الاستماع و التحميل للقرآن الكريم بصوت أشهر قراء العالم الاسلامي.
لعل من الأَوْلى - بعد استعراض الآيات - أن يكون بدء البحث عن بدء خلق السموات والأرض؛ ليكون التسلسل منطقيًّا:
♦ ففي سورة الأنبياء تكون البداية، قال تعالى: ﴿ أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا ﴾ [الأنبياء: 30]. قال في تفسير الكشاف: "قلت: الرتق صالح أن يقع موقع مرتوقتين؛ لأنه مصدر، فما بال الرتق؟
قلت: هو على تقرير موصوف؛ أي: كانتا شيئًا رتقًا". وعند القرطبي: "ذواتَي رتق، ومعنى ذلك: أن السماء كانت لاصقة بالأرض لا فضاء بينهما، أو كانت السموات متلاصقات، وكذلك الأَرَضون لا فُرَج بينها، ففتقها الله وفرَّج بينها" هذا قول. التفريغ النصي - تفسير سورة البقرة [28-29] - للشيخ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي. لقد عبر بالمصدر "رتقًا"؛ وذلك لإفادته العموم، وهو يصح مع المفرد والمثنى والجمع، ثم فتقهما الله وفصلهما. والرتق: ضم هذه لتلك لتبدو واحدة، كما أن دلالة لفظ الفتق أقوى من دلالة لفظ الفصل، ويستعمل اللفظان في مهنة الخياطة، فالرتْق: ضم قطع الثوب بعضه لبعض وَفْق هندسة معينة يتم فيها تشكيل الثوب، وكذلك الفتق عودة القطع كما كانت قبل الرتق.
ان في خلق السموات والارض
♦ وفي سورة البقرة 22 هيَّأ الله السماء والأرض لصالح الإنسان وخيره بعد إتمام تشكيلهما: ﴿ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرَاشًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَكُمْ ﴾ [البقرة: 22]. معنى إن في خلق السماوات والأرض - موضوع. قال القرطبي: "جعل بمعنى صيَّر؛ لنصبها مفعولين، وفراشًا؛ أي: وطاءً يفترشونها ويستقرون عليها، والسماء بناء: السماء للأرض كالسقف للبيت، وقد جعل الله تعالى السماء مستودعَ المطر يُغِيث به البلاد والعباد، كما جعل الأرض مستودع الإنبات؛ فالسماء تروي، والأرض تنبت، وهذا لصالح الإنسان وما على الأرض من أحياء". وفي الآية من البلاغة الآتي:
♦ ورد في كتاب البلاغة العربية: "ومن الطباق المعنوي قوله تعالى: ﴿ جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرَاشًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً ﴾ طابق بين الأرض والسماء طباقًا لفظيًّا ظاهرًا، ولكنه طابق بين الفراش والبناء طباقًا معنويًّا؛ لأنه لما كان البناء رفعًا للمبني قوبل بالفراش، الذي هو على خلاف البناء؛ أي: الفراش خفض، والبناء رفع"؛ ص274. ♦ استعارة؛ حيث استعار للأرض كلمة الفراش؛ ليدلل على انبساطها وإراحتها للإنسان واستقرارها به، أو على قولٍ آخر بأنها تشبيه مؤكد حذف منه أداة الشبه، قياسًا على ما ذكره الدكتور وليد قصاب عن آية: ﴿ أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ مِهَادًا ﴾ [النبأ: 6]؛ ص74 السابق.
* * * وقوله: " ما خلقت هذا باطلا " يقول: لم تخلق هذا الخلق عبثًا ولا لعبًا، ولم تخلقه إلا لأمر عظيم من ثواب وعقاب ومحاسبة ومجازاة، وإنما قال: " ما خلقت هذا باطلا " ولم يقل: " ما خلقت هذه، ولا هؤلاء " ، لأنه أراد بـ " هذا " ، الخلقَ الذي في السموات والأرض. يدل على ذلك قوله: " سبحانك فقنا عذاب النار " ، ورغبتهم إلى ربهم في أن يقيهم عذاب الجحيم. ولو كان المعنيّ بقوله: " ما خلقت هذا باطلا " ، السموات والأرض، لما كان لقوله عقيب ذلك: " فقنا عذاب النار " ، معنى مفهوم. لأن " السموات والأرض " أدلة على بارئها، لا على الثواب والعقاب، وإنما الدليل على الثواب والعقاب، الأمر والنهي. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة البقرة - الآية 164. وإنما وصف جل ثناؤه: " أولي الألباب " الذين ذكرهم في هذه الآية: أنهم إذا رأوا المأمورين المنهيّين قالوا: " يا ربنا لم تخلُق هؤلاء باطلا عبثًا سبحانك " ، يعني: تنـزيهًا لك من أن تفعل شيئًا عبثًا، ولكنك خلقتهم لعظيم من الأمر، لجنة أو نار. ثم فَزِعوا إلى ربهم بالمسألة أن يجيرهم من عذاب النار، وأن لا يجعلهم ممن عصاه وخالف أمره، فيكونوا من أهل جهنم. ------------------- الهوامش: (30) "الصفة": حرف الجر ، كما سلف في مواضع كثيرة ، وانظر 1: 299 ، تعليق: 1 ، وفهرس المصطلحات في الأجزاء السالفة.