الآثار في منطقة المناره تضم منطقة المنارة واحداً من المعالم التاريخيّة والأثريّة الهامة، وهو الجسور العشرة، ويعود تاريخ إقامته إلى فترة الحكم العثماني؛ حيث قام العثمانيون ببنائه عام 1908، وذلك لمرور خط حديد الحجاز عبر هذه الجسور؛ إذ إنها تربط بين مدينة دمشق والمدينة المنورة من جهة، والمدن الأردنية من جهة أخرى، وعلى الرغم من تعبيد الطريق السفلي للجسور، إلا أنه بقي على شكله الأصلي الذي أنشئ عليه حتى اليوم. تاريخ منطقة المناره تعد منطقة المناره من المناطق التي حازت على أهمية كبيرة خلال العقود التاريخية المختلفة التي مرت بها، حيث كان القادة على مر السنوات يقيمون فيها، ويتخذونها مقر محطة عسكرية لهم؛ إذ كانوا يقومون من خلالها بنقل الرسائل بشكل سريع إلى قادة الميادين والقلاع، وذلك بسبب موقعها المرتفع، وسهولة رؤية الدخان الذي يصدر منها سواءً في ساعات الليل أو النهار، ومن أهم القادة الذين أقاموا فيها على الترتيب: صلاح الدين الأيوبي، والظاهر بيبرس، وسيف الدين قطز. عقارات منطقة المناره تعرف منطقة المنارة بأنها واحدة من مناطق عمان ذات أسعار العقارات المتوسطة؛ حيث يمكن العثور على شقق للايجار في المناره بسعر يتراوح ما بين 100-250 دينار، كما تتراوح مساحتها ما بين 70-150م²، كما يمكن إيجاد شقق للبيع في المناره بسعر يبدأ من 12 ألف دينار، ويرتفع ليصل إلى 68 ألف دينار، كما تتراوح مساحتها ما بين 55-180م².
- شقق للايجار في المدينه المنوره مباشر
- شقق للايجار في المدينه المنوره
- يا حسرة على العباد – أفكار الكتب من أخضر
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة يس - الآية 30
- القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة يس - الآية 30
شقق للايجار في المدينه المنوره مباشر
10 [مكة]
شقة للبيع في الشروق - جدة بسعر 620 ألف ريال سعودي
05:36:53 2022. 14 [مكة]
620, 000 ريال سعودي
شقة للبيع في الشرائع - مكة المكرمة بسعر 350 ألف ريال سعودي
11:19:38 2022. 16 [مكة]
350, 000 ريال سعودي
شقة للبيع في مخطط التيسير - جدة بسعر 450 الف ريال سعودي قابل للتفاوض
06:23:47 2022. 24 [مكة]
450, 000 ريال سعودي
شقة فاخره بتشطيب فندقي للتمليك بجدة
07:59:30 2022. 09 [مكة]
شقة للبيع في المنار - الدمام بسعر 860 ألف ريال سعودي
01:20:57 2022. 28 [مكة]
860, 000 ريال سعودي
شقة للبيع في الشروق - جدة بسعر 620 ريال سعودي
05:37:54 2022. شقق للايجار في المدينه المنوره. 14 [مكة]
شقة بمنطقة راقية ونظيفة
19:57:57 2021. 08 [مكة]
260, 000 ريال سعودي
شقة للبيع في الشفا - الرياض بسعر 425 ريال سعودي بداية السوم
21:39:56 2022. 12 [مكة]
425 ريال سعودي
شقة 5 غرف للبيع بسعر ممتاز و تصميم راقي
08:48:12 2022. 18 [مكة]
شقة للبيع في النور - الدمام بسعر 630 ريال سعودي
00:27:07 2022. 08 [مكة]
شقة للبيع في الريان - جدة
19:42:19 2022. 04 [مكة]
شقة للبيع في الريان - جدة بسعر 770 ألف ريال سعودي قابل للتفاوض
11:01:35 2022. 29 [مكة]
شقة للبيع في مخطط الفال ابحر الشمالية - جدة
16:06:04 2022.
شقق للايجار في المدينه المنوره
المركز الصحي في جبل النصر. عيادات المناره الطبية. عيادات الخدمة الطبية. عيادات ابن رشد. العيادات الطبية الشاملة. عيادات سجى الطبية للإسعاف والطوارئ. العيادات الحديثة لطب و تجميل الاسنان. عيادات البطحاء الطبية. عيادات الكرم. عيادات السالم الطبية. عيادات حي الشهيد الطبي. الصيدليات يحتاج السكان إلى وجود الصيدليات بالقرب منهم، وذلك لدورها في توفير العلاجات بأي وقت، ومن أقربها للمناره: صيدلية فراس. صيدلية مركز الدواء. صيدلية الخنساء. صيدلية بركة. صيدلية جبل التاج. صيدلية الأبرار. صيدلية دواكم. شقق للايجار في المدينه المنوره فنادق. صيدلية صفا. صيدلية بيت محسير. صيدلية فارمسي ون. المحلات التموينية يعتمد سكان المناره على عدد من محلات السوبر ماركت التي تقع بالقرب منهم، والتي توفر لهم كافة احتياجاتهم، ومنها: سوبر ماركت العائلات. سوبر ماركت غيث. سوبر ماركت النجاح. سامح مول. الرضوى سوبر ماركت. سوبر ماركت أبو زيد. كارفور. سوبر ماركت الجمزاوي. سوبر ماركت النضال. سي تاون. سوبر ماركت بلازا. سوبر ماركت السيكاوي. سوبر ماركت الزغل. سوبر ماركت الأمل. المطاعم يحظى سكان المنطقة بفرصة تجربة العديد من المطاعم التي تقع بالقرب منهم، ومنها: مطعم فلامنجو.
مطعم مجدي. مطعم المدينة المنورة. مطعم الشاطئ. مطعم عشاق المندي. مطاعم باب اليمن السعيد. مطاعم التاج الهاشمية. مطاعم فخر الدين. مطعم شتورة. مطعم العملة. مطعم سفرة. مطعم العربي. حلويات ميسلون. مطعم أنوار مكة. مطعم جنة الأرض.
( ياحسرة على العباد ما يأتيهم من رسول إلا كانوا به يستهزئون ( 30) ألم يروا كم أهلكنا قبلهم من القرون أنهم إليهم لا يرجعون ( 31) وإن كل لما جميع لدينا محضرون ( 32) وآية لهم الأرض الميتة أحييناها وأخرجنا منها حبا فمنه يأكلون ( 33))
( ياحسرة على العباد) قال عكرمة: يعني يا حسرتهم على أنفسهم ، والحسرة: شدة الندامة ، وفيه قولان: أحدهما: يقول الله تعالى: يا حسرة وندامة وكآبة على العباد يوم القيامة حين لم يؤمنوا بالرسل. والآخر: أنه من قول الهالكين. قال أبو العالية: لما عاينوا العذاب قالوا: يا حسرة أي: ندامة على العباد ، يعني: على الرسل الثلاثة حيث لم يؤمنوا بهم ، فتمنوا الإيمان حين لم ينفعهم. قال الأزهري: الحسرة لا تدعى ، ودعاؤها تنبيه المخاطبين. وقيل: العرب تقول: يا حسرتا! ويا عجبا! على طريق المبالغة ، والنداء عندهم بمعنى التنبيه ، فكأنه يقول: أيها العجب هذا وقتك ؟ وأيتها الحسرة هذا أوانك ؟
حقيقة المعنى: أن هذا زمان الحسرة والتعجب. ثم بين سبب الحسرة والندامة ، فقال: ( ما يأتيهم من رسول إلا كانوا به يستهزئون). ) ( ألم يروا) ألم يخبروا ، يعني: أهل مكة ( كم أهلكنا قبلهم من القرون) والقرن: أهل كل عصر ، سموا بذلك لاقترانهم في الوجود ( أنهم إليهم لا يرجعون) أي: لا يعودون إلى الدنيا فلا يعتبرون بهم.
يا حسرة على العباد – أفكار الكتب من أخضر
( يا حسرة على العباد ما يأتيهم من رسول إلا كانوا به يستهزئون ألم يروا كم أهلكنا قبلهم من القرون أنهم إليهم لا يرجعون وإن كل لما جميع لدينا محضرون)
ثم قال تعالى: ( ياحسرة على العباد) أي هذا وقت الحسرة ، فاحضري يا حسرة ، والتنكير للتكثير ، وفيه مسائل:
المسألة الأولى: الألف واللام في العباد يحتمل وجهين:
أحدهما: للمعهود ، وهم الذين أخذتهم الصيحة ، فيا حسرة على أولئك. وثانيهما: لتعريف الجنس جنس الكفار المكذبين. المسألة الثانية: من المتحسر ؟ نقول فيه وجوه:
الأول: لا متحسر أصلا في الحقيقة ؛ إذ المقصود بيان أن ذلك وقت طلب الحسرة حيث تحققت الندامة عند تحقق العذاب. وههنا بحث لغوي: وهو أن المفعول قد يرفض رأسا إذا كان الغرض غير متعلق به ، يقال: إن فلانا يعطي ويمنع ، ولا يكون هناك شيء معطى ، إذ المقصود أن له المنع والإعطاء ، ورفض المفعول كثير ، وما نحن فيه رفض الفاعل وهو قليل ، والوجه فيه ما ذكرنا: إن ذكر المتحسر غير مقصود ، وإنما المقصود أن الحسرة متحققة في ذلك الوقت. الثاني: أن قائل: يا حسرة هو الله على الاستعارة تعظيما للأمر وتهويلا له ، وحينئذ يكون كالألفاظ التي وردت في حق الله كالضحك والنسيان والسخر والتعجب والتمني ، أو نقول: ليس معنى قولنا: يا حسرة ويا ندامة ، أن القائل متحسر أو نادم ، بل المعنى أنه مخبر عن وقوع الندامة ، ولا يحتاج إلى تجوز في بيان كونه تعالى قال: ( ياحسرة) بل يخبر به على حقيقته إلا في الندامة ، فإن النداء مجاز ، والمراد الإخبار.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة يس - الآية 30
ومعنى دعاء الثبور مناداته للحضور بأن يقولوا: واثبوراه أو يا ثبوراه أي احضر يا ثبور فهذا وقتك وحينك. والثبور الهلاك. ولا يقصد حقيقة النداء ولكن المقصود بيان أن العباد أوقعوا أنفسهم في أمر عظيم لا يستطيعون منه مخرجاً تركبهم منه الحسرة مركباً عظيماً لا تفارقهم وينالهم من الغم والندم ما يملأ نفوسهم فليس في نفوسهم مكان لغير الكرب والندم وليس فيها موضع استرواح رائحة أمل ولا تنسم نسمة فرج فهم متحسرون نادمون منقطعون لا تفارقهم الحسرة والندم والغم أبد الآبدين. وعبّر بذلك تفظيعاً لما يصيبهم وهو نظير قولنا عن شخص وقد عمل عملاً نعلم أنه سيلحقه منه خسران كبير: يا خسارته، يا ويله مما سيحصل. نقول ذلك استفظاعاً لما يصيبه واستعظاماً له. والعباد هم المكذبون بالرسل المستهزئون بهم. جاء في التفسير الكبير: "من المتحسر؟ نقول فيه وجوه: الأول: لا متحسر أصلاً في الحقيقة إذ المقصود بيان أن ذلك وقت طلب الحسرة حيث تحققت الندامة عند تحقق العذاب. وههنا بحث لغوي وهو أن المفعول قد يرفض إذا كان الغرض غير متعلق به، يقال إن فلاناً يعطي ويمنع ولا يكون هناك شيء معطى إذ المقصود أن له المنع والإعطاء. ورفض المفعول كثير وما نحن فيه رفض الفاعل وهو قليل.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة يس - الآية 30
يا حسره على العباد
تقييم المادة:
أيمن صيدح
معلومات: ---
ملحوظة: ---
المستمعين: 4835
التنزيل: 13576
الرسائل: 4
المقيميّن: 1
في خزائن: 35
تعليقات الزوار
أضف تعليقك
حسن
الله يبارك فيكم على الموقع المفيد جداااااااا
المزيد من الفعاليات والمحاضرات الأرشيفية من خدمة البث المباشر
الأكثر استماعا لهذا الشهر
عدد مرات الاستماع
3038269177
عدد مرات الحفظ
728599770
( وإن كل لما جميع) قرأ عاصم وحمزة: " لما " بالتشديد هاهنا وفي الزخرف والطارق ، ووافق ابن عامر إلا في الزخرف ، ووافق أبو جعفر في الطارق ، وقرأ الآخرون بالتخفيف. فمن شدد جعل " إن " بمعنى الجحد ، " ولما " بمعنى إلا تقديره: وما كل إلا جميع ، ومن خفف جعل " إن " للتحقيق " وما " صلة مجازه: وكل جميع ( لدينا محضرون). ( وآية لهم الأرض الميتة أحييناها) بالمطر ( وأخرجنا منها حبا) يعني: الحنطة والشعير وما [ ص: 17] أشبههما ( فمنه يأكلون) أي: من الحب.