بيع خط هيثرو
الزبير متهم رئيسي في جريمة بيع خط هيثرو السوداني، وهي القضية التي شغلت الرأي العام بالبلاد لسنوات، وتجري محاكمته حاليا برفقة متهمين آخرين. وفاة الزبير أحمد الحسن، أمين الحركة الإسلامية بمستشفى الشرطة. وخط هيثرو هو خط لهبوط الطائرات في مطار هيثرو الدولي بالعاصمة البريطانية لندن، يمتلكه السودان منذ أربعينيات القرن الماضي، وقامت عناصر الإخوان ببيعه في منتصف التسعينيات في صفقة مشبوهة. ويعد خط "هيثرو" من أميز خطوط الطيران التي كانت تحقق أرباحًا للسودان في السابق، وفشلت كل التحقيقات التي أجرتها لجان شكلها الرئيس المعزول عمر البشير في الوصول إلى المتورطين في الجريمة. ويواجه الاتهام فيها الزبير أحمد الحسن بصفته كان وزيرا للمالية لحظة الصفقة المشبوهة، بجانب الراحل الشريف أحمد بدر وآخرين.
الزبير احمد الحسن أول سعودية تعمل
قبل وفاة القائد الاقتصادي العليم بيومين كان الخبر: قضية خط هيثرو.. المتحري يكشف المثير On 29 أبريل, 2021 12:30 م - أكمل المحقق وكيل نيابة أبقراط عبد الله امس تلاوته لأوراق بلاغ التصرف في حق الهبوط والاقلاع في مطار هيثرو الدولي.. وكشف المتحري تفاصيل مثيرة لدى مثوله امام قاضي المحكمة المنعقدة بمحكمة مخالفات الأراضي الديم شرق بالخرطوم برئاسة قاضي الاستئناف عبد المنعم عبد اللطيف أحمد، ويواجه الاتهام فيها وزير المالية الأسبق الزبير أحمد الحسن، ووزير المعادن الأسبق كمال عبد اللطيف، والقيادي بالعهد المباد العبيد فضل المولى. الزبير احمد الحسن مجسمات ميقوع تطعيم. أقوال المتهمين كشف المتحري ابقراط عبد الله بأنه تم اخذ اقوال المتهمين الثلاثة وإعادة استجوابهم ثلاث مرات بيومية التحري. وافاد المتحري بأنه تم اخذ اقوال المتهم الأول الزبير أحمد الحسن بيومية التحري وافاد بأنه وزير مالية سابق بالمعاش والدولة خصخصت القطاع العام بغرض إيجاد موارد، مبينا أن هنالك توجهات وقرارات من مجلس الوزارة بهذه التوجهات. طلب المتهم من النيابة مقابلة المحامي الخاص به وبعدها تمت إعادة استجوابه وافاد المتهم خلال استجوابه للمرة الثانية بأن سودانير حتى قبل الحظر الأمريكي لديها مشاكل في التشغيل والهيكلة ولديها ضعف إداري وظلت خاسرة وتحتاج إلى دعم، وأشار المتهم إلى أن المقاطعة الامريكية أثرت على الشركة بصورة أكبر، وأبان المتهم بانه وفي عهد الوزير عبد الرحيم حمدي صدر قرار بخصخصة سودانير وتم عمل عطاء، قال المتهم بأنه وبعد اتفاقية السلام جاءت شركة عارف في شراكة مع سودانير وتم عمل العقود.
الزبير احمد الحسن مجسمات ميقوع تطعيم
[4] [5] [6]
وفاته [ عدل]
توفي يوم الجمعة 30 أبريل 2021 ميلاديًّا، الموافق 18 رمضان 1442 هجريًّا، في مستشفى الشرطة في العاصمة السودانية الخرطوم ، بعد تعرضه لوعكة صحية في سجن كوبر نُقل على إثرها للمستشفى حيث توفي، وكان في السجن منذ الإطاحة بالرئيس السابق عمر البشير في أبريل 2019، حيث خضع ضمن قيادات الإنقاذ لمحاكمات تشمل الانقلاب على النظام الديمقراطي في 30 يونيو 1989. الزبير احمد الحسن أول سعودية تعمل. [7] [8]
مراجع [ عدل]
^ الناشر: آر تي العربية — وفاة الزبير أحمد الحسن الأمين العام للحركة الإسلامية السودانية — تاريخ الاطلاع: 30 أبريل 2021 — مؤرشف من الأصل في 30 أبريل 2021
^ تاريخ النشر: 30 أبريل 2021 — الموت يغيب أحد أبرز قادة (الإنقاذ) في محبسه بكوبر — تاريخ الاطلاع: 30 أبريل 2021 — مؤرشف من الأصل في 30 أبريل 2021
^ "الزبير أحمد الحسن » 'Ministery of Energy & Oil" ، ، مؤرشف من الأصل في 06 ديسمبر 2020 ، اطلع عليه بتاريخ 30 إبريل 2021. {{ استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= ( مساعدة)
^ "رحيل الزبير أحمد الحسن.. مهندس "النهب الإخواني" بالسودان" ، العين الإخبارية ، 30 إبريل 2021، مؤرشف من الأصل في 30 أبريل 2021 ، اطلع عليه بتاريخ 30 إبريل 2021.
الزبير أحمد الحسن السيرة الذاتية
وتفيد متابعة (حلايب نيوز)، بأن مدير تشغيل الخريجين يعتبر قيادي بالحزب الحاكم (الموتمر الوطني)، الذي التحق به أثناء فترة دارسته بجامعة سنار كلية الدعوة والإعلام دفعة العام (2004م)، من خلال ذراعه التنظيمي بالجامعات (حركة الطلاب الإسلاميين الوطنيين). الزبير احمد الحسن الأشعري وكتابه الإبانة. وسبق له أن ترأس اتحاد الجامعة في الدورة التي أطلق عليها التنظيم (أولي العزم 1) في العام (2008م — 2009م). حيث كان يمثل محمد الطيب الوجه الاعلامي للتنظيم آن ذاك، ويقارع به أحزاب المعارضة في المنابر السياسية المختلفة بالجامعة. تعليقات قراء سودانيزاونلاين دوت كم على هذا الموضوع:
at FaceBook
احدث عناوين سودانيز اون لاين الان
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست
الزبير احمد الحسن الأشعري وكتابه الإبانة
الزبير احمد الحسن النصر يحسم الصفقة
وهذا التبجح ببركة الإنقاذ علينا شنشنة عرفناها عن رموز إنقاذية كثيرة. وهي سوء أدب محض. ولكن الشنشنة تكسب صفة العبط على لسان الزبير. فلم يجف بعد حبر تصريحه الذي اعترف فيه بضآلة مرتبات جنود القوات المسلحة (أي أن خير الإنقاذ لم يعمهم). واقترح على وزير الدفاع أن يجرى عليهم زيادة في الأجر من الغنائم. وجاء هذا التدبير في التمويل في معرض حديث الزبير لصحيفة فات عليّ توثيقها في معرض دفاعه عن كلمة قالها في البرلمان واحتج بأنها حُرفت. فلم يقل كما زعموا أن ثمة طابور خامس في القوات المسلحة، بل قال بوجوب دعم هذه القوات لأنها تعمل في ظروف عصيبة في جنوب كردفان ودارفور وغيرها من صعوبة مواصلات، وطوابير خامسة تتلصص على تحركاتها. ومن أبواب هذا الدعم، في قوله، تحسين شروط خدمة أفرادها. وهنا مربط الفرس. فقد دعا إلى تقسيم الغنائم على هؤلاء الأفراد لدعم مرتبتهم. فسأله الصحافي:
-وماذا عن الغنائم؟
-تحدثت عن زيادة مرتبات القوات المسلحة وتحسين أوضاعهم. وقلت لوزير الدفاع أعطوهم من الغنائم. النيابة تُخضِع الزبير أحمد الحسن للتحقيق في ملف (خط هيثرو) - النيلين. في الفقه الشخص عندما يأتي بغنيمة من العدو يجب أن يعطوه منها. وهناك فتاوى عن تقييم قيمة الغنائم وإعطائه (للغانم) حافزاً (مثل الزول لو جاب ليهو عربية أو سلاح يعني تحفزو أو تديهو جزء من الحكاية عشان يقدر يحسن وضعوا ويخدم المعالجات المقترحة لزيادة مخصصات القوات المسلحة وممكن أجيب ليك التسجيل كامل) (من البرلمان لإثبات أنه لم يقل إن بالقوات المسلحة طابوراً خامساً (كما فهم البعض) بل هو من دعا لدعمها بالغنائم).
[2] [3] [4]
وفاته
توفي يوم الجمعة 30 أبريل 2021 ميلاديًّا، الموافق 18 رمضان 1442 هجريًّا، في مستشفى الشرطة في العاصمة السودانية الخرطوم ، بعد تعرضه لوعكة صحية في سجن كوبر نُقل على إثرها للمستشفى حيث توفي، وكان في السجن منذ الإطاحة بالرئيس السابق عمر البشير في أبريل 2019، حيث خضع ضمن قيادات الإنقاذ لمحاكمات تشمل الانقلاب على النظام الديمقراطي في 30 يونيو 1989. [5] [6]
مراجع
وجوابه من وجهين: الأول: أنا نحمل المحاربة على مخالفة الأمر والتكليف، والتقدير: إنما جزاء الذين يخالفون أحكام الله وأحكام رسوله ويسعون في الأرض فسادًا كذا وكذا، والثاني: تقدير الكلام إنما جزاء الذين يحاربون أولياء الله تعالى وأولياء رسوله كذا وكذا. وفي الخبر أن الله تعالى قال: «من أهان لي وليًا فقد بارزني بالمحاربة».
إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسول
اهـ. باختصار.. إسلام ويب - تفسير المنار - سورة المائدة - تفسير قوله تعالى إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادا أن يقتلوا أو يصلبوا - الجزء رقم6. تفسير الآية رقم (33): قوله تعالى: {إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلَافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الْآَخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ (33)}. مناسبة الآية لما قبلها:. قال البقاعي: ولما كان هذا الإسراف بعد هذه الموانع محاربة للناهي عنه، وكان تارة يكون بالقتل وتارة بغيره، وكان ربما ظن أن عذاب القاتل يكون بأكثر من القتل لكونه كمن قتل الناس جميعًا، وصل به سبحانه قوله على طريق الحصر: {إنما جزاؤا} وكان الأصل: جزاؤهم، ولكن أريد تعليق الحكم بالوصف والتعميم فقال: {الذين يحاربون الله} أي الملك الأعظم الذي لا كفوء له {ورسوله} أي بمحاربة من نَهَيَا عن محاربته بقطع الطريق وهم مسلمون، ولهم منعة ممن أرادهم، ويقصدون المسلمين في دمائهم وأموالهم سواء كانوا في البلد أو خارجها.
إنما جزاء الذين يحاربون الله
وما اشترط أحد شرطا غير صحيح أو غير مطرد إلا وله وجه انتزعه منه.
إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله
وقال سعيد بن جبير: نزلت في ناس من عرينة وغطفان أتوا رسول اللّه صلى الله عليه وسلم وبايعوه على الإسلام وهم كَذَبة وليس الإسلام يريدون. ثم قالوا: إنا نجتوي المدينة لأن أجوافنا انتفخت، وألواننا قد اصفرّت فقال النبي صلى الله عليه وسلم «أُخرجوا إلى لقاحنا واشربوا أبوالها وألبانها» فذهبوا وقتلوا الرعاة واستاقوا الإبل. وارتدّوا عن الإسلام فنودي في الناس: يا خيل اللّه اركبي فركبوا لا ينتظر فارس فارسًا فخرجوا في طلبهم فجيء بهم. فأمر رسول اللّه صلى الله عليه وسلم بقطع أيديهم وأرجلهم وسمل أعينهم وتركهم بالحرّ حتى ماتوا، ثم اختلفوا في حكم الآيتين. فقال بعضهم: هي منسوخة لأن المثلة لا تجوز وشرب بول الإبل لا يجوز. تفسير قوله تعالى إنما جزاء الذين يحاربون الله... - إسلام ويب - مركز الفتوى. وقال آخرون: حكمه ثابت إلاّ السمل والمثلة. قال الليث بن سعد: نزلت هذه الآية معاتبة لرسول اللّه صلى الله عليه وسلم وتعليمًا منه إيّاه عقوبتهم فقال: «إنما جزاؤهم هذا» أي المثلة. ولذلك ما قام رسول اللّه صلى الله عليه وسلم خطيبًا إلاّ نهى عن المثلة. قال الفخر: في أول الآية سؤال، وهو أن المحاربة مع الله تعالى غير ممكنة فيجب حمله على المحاربة مع أولياء الله، والمحاربة مع الرسل ممكنة فلفظة المحاربة إذا نسبت إلى الله تعالى كان مجازًا، لأن المراد منه المحاربة مع أولياء الله، وإذا نسبت إلى الرسول كانت حقيقة، فلفظ يحاربون في قوله: {إِنَّمَا جَزَاء الذين يُحَارِبُونَ الله وَرَسُولَهُ} يلزم أن يكون محمولًا على المجاز والحقيقة معًا، وذلك ممتنع، فهذا تقرير السؤال.
أهـ انظر الموسوعة الفقهية 17/153 وقد اختلف العلماء في العقوبة المذكورة في قوله تعالى: (إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَاداً أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ) [المائدة:33] هل هو على الترتيب أم على التخيير؟ 1- فذهب الجمهور إلى أنها على الترتيب، وأن لكل عقوبة ما يقابلها من العمل، على تفاصيل لهم في ذلك. 2- وذهب الإمام مالك وغيره إلى أنها على التخيير، بمعنى أن الإمام مخير في عقوبة المحارب بين العقوبات السابقة، فيعاقبه بما يراه مناسباً: والعقوبات هي: 1- القتل، ومعناه واضح. إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسول. 2- والصلب، وهو التعليق على خشبة ونحوها 3- وتقطيع الأيدي والأرجل من خلاف: وهو قطع اليد مع الرجل التي تخالفها، فاليمنى مع اليسرى، واليسرى مع اليمنى، وهذا يعني أنه إذا ضبط المحارب قبل أن يتوب فإنه تقطع يده اليمنى ورجله اليسرى، فإن ضبط مرة أخرى قطعت يده اليسرى ورجله اليمنى. 4- والنفي من الأرض للعلماء فيه أقول: فقال بعضهم: 1- هو التغريب عن البلاد.
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته. اختيار هذا الخط
ذكر اختلاف طلحة بن مصرف ومعاوية بن صالح على يحيى بن سعيد في هذا الحديث
3693 - أخبرنا أحمد بن عمرو بن السرح ، قال: أخبرنا ابن وهب ، قال: أخبرني عمرو بن الحارث ، عن سعيد بن أبي هلال ، عن أبي الزناد ، عن عبد الله بن عبيد الله ، عن عبد الله بن عمر ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: ونزلت فيهم آية المحاربة.