حكم اكرام الضيف في الاسلام هو حكم واجب وهى سنه مؤكده كما ان اكرام الضيف هى احد خصال الانبياء والصحابه
- بين حكم اكرام الضيف في يوما وليلة و ثلاثة ايام - موقع كل جديد
- حكم اكرام الضيف - علوم
- أكرام الضيف - فقه
- إلغاء دوائر الهيئة العليا لتسوية الخلافات العمالية والهيئات الابتدائية عدا الرياض
بين حكم اكرام الضيف في يوما وليلة و ثلاثة ايام - موقع كل جديد
إنّ من أبرز نتائج إكرام الضيف كسب قلوب الناس، فالقلب مضغة خفيفة لطيفة يستطيع الإنسان كسبها ابتداء بالكلمة الطيبة وانتهاء بإقراء الضيف بمختلف مظاهر إكرام الضيف، عدا عن المكانة الاجتماعية التي يحظى بها الرجل الكريم فكل الناس تسعى إلى مجلسه حتى يعرف بأبي الكرم، ويستطيع أن يصلح دائمًا بين الناس فلا يردون له كلامًا ولا يتمرد أحد على أمره، أما الرجل البخيل فدائمًا ما ينفر الناس منه ومن مجلسه؛ إذ إنّ البخل صفة تعافها الناس وتمقتها الفطرة السليمة، ولا يخفى على أحد توثيق الجاحظ لحالات البخل حتى جمعها في كتاب البخلاء لبكون طرفة وعبرة للناس، لذلك لا بد للنفس السوية أن تترفع عن ذلك الطبع المقيت.
نضع بين أيديكم مجموعة احاديث عن اكرام الضيف ورد ذكرها في السنة النبوية الشريفة، على لسان نبي الهدى محمد بن عبد الله -صل الله عليه وسلم-، وإكرام الضيف وفقًا للشريعة الإسلامية من بين صفات الأخلاق الحميدة التي ينبغي أن يتحلى بها المؤمن الحق أو العباد الصالحين. عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليصل رحمه ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرًا أو ليصمت)) – متفق عليه
أحد التابعين الكبار سئل: ((هل أنت مؤمن؟ -هذا موضوع خلافي، فهل يا ترى يقول: نعم أنا مؤمن، أما أن يقول: إن شاء الله مؤمن؟ هذا موضوع خاض فيه العلماء خوضاً كبيراً -, قال: إن كان الإيمان كما قال الله عز وجل: ﴿آَمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آَمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ﴾، سورة البقرة. عن أبي شريح خويلد بن عمرو(الخزاعي) رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه جائزته قالوا: يا رسول الله وما جائزته؟ قال: يومه وليلته، والضيافة ثلاثة أيام، فما كان وراء ذلك فهو صدقة عليه)) – متفق عليه
قال رسول الله صل الله عليه وسلم-: ((إنكم لن تسعوا الناس بأموالكم, فسعوهم بأخلاقكم)).
حكم اكرام الضيف - علوم
[4]
آداب المُضيف
عندما أوجب الإسلام الضيافة على المُيضف، كانت هناك آداب ترافق هذا التشريع الحنيف: [5]
إجلاس الضيف في أفضل مكانٍ في البيت، واستقباله بحفاوة، وأن يبادر المُضيف بالحديث. أن يكون المُضيف بشوشًا، ولا يعبس في وجه ضيفه، فيحس الضيف بعدم رغبة المُضيف به، بل يجب عليه أن يشعره بالراحة. أن لا يتأخر على الضيف، في الضيافة، وأن تكون الضيافة من أجود مايملكه المُضيف، وأن تكون على القدر الكافي. أن لا يراقب الضيف وينظر اليه وهو يأكل، فيشعر بعد الراحة ويمتنع عن الطعام، بل يجب عليه اشغال بصره عنه. أن لا ينتهي عن الطعام قبل انتهاء الضيف، بل يحرك يديه بالطعام الى أن ينتهي. أن يقف على خدمته وإكرامه بنفسه، وأن لايرفع الطعام قبل انتهائه، فيجب عليه التريث ريثما ينتهي الضيف عن الطعام. حكم اكرام الضيف - علوم. القدر الواجب في إكرام الضيف هو يوم وليلة، والكمال ثلاثة أيام، وبينا في هذا المقال أنها تجب على المسافر المجتاز، أما المقيم فلا تجب له، لأنه من أهل البلد ولم تتقطع به الطرق، وبينا الآداب التي يجب على المُضيف الإلتزام بها. المراجع
^
الراوي: أبو شريح العدوي خويلد بن عمرو | المحدث: البخاري | المصدر: صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 6019 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح], 2020-12-9
^, من هو الضيف الذي يجب إكرامه؟, 2020-12-9
^, إكرام الضيف, 2020-12-9
قال: فقعدوا وأكل الضيف فلما أصبح غدا على النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "قد عجب الله من صنيعكما بضيفكما الليلة" [رواه البخاري ومسلم]. فانظر إلى هذا الكرم كيف رفع منزلة أهل هذا البيت حتى أخبر الله نبيه خبرهم وعجب من صنيعهم!!. قال الشاعر:
أولئك قومٌ إن بنـوا أحسنـوا البِنَا *** وإن عاهدوا أوفوا وإن عقدوا شدُّوا
وإن كانت النعماءُ فيهم جزَوا بها *** وإن أنعموا لا كـدَّروها ولا كـدُّوا
وعلى المضيف عدم احتقار القليل، بل يجود بالموجود ولو بشق تمرة، وقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن احتقار القليل. عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "يا نساء المسلمات، لا تحقرنّ جارةٌ لجارتها ولو فِرْسنَ شاةٍ". وعنه أيضًا قال: "خير الناس للمساكين جعفر بن أبي طالب ينقلب، فيطعمنا ما كان في بيته، حتى إن كان ليخرج العُكَّة (وعاء من جلد يوضع فيه السمن والعسل)، ليس فيها شيءٌ فنشُقُّها، فنلعق ما فيها". قال ابن حبان يرحمه الله: "يجب على العاقل ابتغاء الأضياف، وبذل الكِسَر؛ لأنَّ نعمة الله إذا لم تُصَن بالقيام في حقوقها، ترجع من حيثُ بدأتْ، ثم لا ينفع من زالت عنه التَّلهُّف عليها، ولا الإفكار في الظَّفر بها، وإذا رأى حقَّ الله فيها، استجلب النماء والزيادة، واستأخر الأجر في القيامة، واستصغر إطعام الطعام.
أكرام الضيف - فقه
ثم أرسل إلى أخرى فقالت مثل ذلك، حتى قلن كلهنَّ مثل ذلك: لا والذي بعثك بالحق. فقال: "من يُضيف هذا الليلة رَحمه الله" فقام رجل من الأنصار فقال: أنا يا رسول الله. فانطلق به إلى رحْلِهِ فقال لامرأته: هل عندك شيءٌ؟ قالت: لا إلا قُوتُ صِبياني. قال: فعلليهم بشيء، فإذا دخل ضيفنا فاطفئي السراج، وأريه أنا نأكل، فإذا أهوى ليأكل فقومي إلى السِّراج حتى تُطفئيه. قال: فقعدوا وأكل الضيف فلما أصبح غدا على النبي فقال: "قد عجب الله من صنيعكما بضيفكما الليلة" [رواه البخاري ومسلم]. الضيافة في القرآن
فَرَاغَ إِلَى أَهْلِهِ فَجَاءَ بِعِجْلٍ سَمِينٍ – سورة الذاريات. وَلَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُنَا إِبْرَاهِيمَ بِالْبُشْرَى قَالُوا سَلَامًا قَالَ سَلَامٌ فَمَا لَبِثَ أَنْ جَاءَ بِعِجْلٍ حَنِيذٍ – سورة هود. وَجَاءَهُ قَوْمُهُ يُهْرَعُونَ إِلَيْهِ وَمِنْ قَبْلُ كَانُوا يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ قَالَ يَا قَوْمِ هَؤُلَاءِ بَنَاتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَلَا تُخْزُونِ فِي ضَيْفِي أَلَيْسَ مِنْكُمْ رَجُلٌ رَشِيدٌ – سورة هود.
فقال رجل من الأنصار: يا رسول الله، أفرأيت الحمو؟ قال: الحمو الموت. ولما في حديث الصحيحين: لا يخلونّ رجل بامرأة إلا ومعها ذو محرم. ويجب على المرأة أن تمنعه من الدخول عليها، لما في الحديث: فَاتّقُوا اللّهِ فِي النّسَاءِ. فَإِنّكُمْ أَخَذْتُمُوهُنّ بِأَمَانِ اللّهِ، وَاسْتَحْلَلْتُمْ فُرُوجَهُنّ بِكَلِمَةِ اللّهِ. وَلَكُمْ عَلَيْهِنّ أَنْ لاَ يُوطِئْنَ فُرُشَكُمْ أَحَداً تَكْرَهُونَهُ. رواه مسلم. والله أعلم.
كافة التفاصيل عن هيئة تسوية الخلافات العمالية حسب نظام العمل السعودي هيئات تسوية الخلافات العمالية – محاماة نت المادة العاشرة بعد المائتين: هيئات تسوية الخلافات العمالية هي: 1- الهيئات الابتدائية لتسوية الخلافات. 2- الهيئة العليا لتسوية الخلافات. المادة الحادية عشرة بعد المائتين: يسمى بقرار من الوزير بعد موافقة رئيس مجلس الوزراء أعضاء الهيئات الابتدائية من حملة الإجازة في الشريعة أو الحقوق. المادة الثانية عشرة بعد المائتين: تؤلف بقرار من الوزير في كل مكتب عمل يحدده الوزير هيئة ابتدائية تشتمل على دائرة أو أكثر من عضو واحد وتفصل كل دائرة من هذه الدوائر فيما يطرح عليها من قضايا، فإذ اشتملت الهيئة على أكثر من دائرة يسمي الوزير رئيساً من بين الأعضاء يتولى – بالإضافة إلى عمله – توزيع القضايا على أعضاء الهيئة ، وتنظيم الأعمال الإدارية والكتابية. إلغاء دوائر الهيئة العليا لتسوية الخلافات العمالية والهيئات الابتدائية عدا الرياض. المادة الثالثة عشرة بعد المائتين: إذا لم تؤلف هيئة ابتدائية في أحد مكاتب العمل ، يكلف الوزير – عند الاقتضاء – الهيئة المؤلفة في أقرب مكتب عمل بمهمات الهيئة التي لم تؤلف واختصاصاتها. المادة الربعة عشرة بعد المائتين: تختص الهيئة الابتدائية بما يأتي: 1- بالفصل نهائياً في الآتي: 1/1- الخلافات العمالية،أياً كان نوعها،التي لا تتجاوز قيمتها عشرة آلاف ريال.
إلغاء دوائر الهيئة العليا لتسوية الخلافات العمالية والهيئات الابتدائية عدا الرياض
ألغى وزير الموارد البشرية المهندس أحمد سليمان الراجحي دوائر الهيئة لتسوية الخلافات العمالية، وإعادة تشكيلها من دائرة واحدة تتولى جميع أعمالها القضائية. وتضم الهيئة رئيساً و5 أعضاء، بالإضافة إلى 4 أعضاء احتياط. وقرر الوزير إلغاء جميع الهيئات الابتدائية لتسوية الخلافات العمالية، ما عدا الهيئة الابتدائية في الرياض لتتولى جميع أعمالها القضائية، على أن تنتهي جميع أعمالها خلال شهرين من تاريخ القرار الصادر في 16 رجب 1442هـ. يشار إلى أن الهيئة الابتدائية لتسوية الخلافات العمالية تختص بالفصل نهائياً في الخلافات العمالية أياً كان نوعها التي لا تتجاوز قيمتها 10. 000 ريال، والاعتراض على الجزاء الذي يوقعه صاحب العمل على العامل، وفرض العقوبات المنصوص عليها في هذا النظام على المخالفة التي لا تتجاوز عقوبتها المقررة 5. 000 ريال، وعلى المخالفات التي لا تتجاوز عقوبتها المقررة في مجموعها 5. 000 ريال، وخلافات التعويض عن إصابات العمل مهما بلغت قيمة التعويض، وخلافات الفصل من العمل. وتبلغ مدة استئناف القرار الابتدائي 30 يوماً من تاريخ النطق بالقرار الحضوري ومن تاريخ التبليغ بالقرار في غيرها، إذا لم يستأنف قرار الهيئة الابتدائية خلال المدة النظامية المحددة يعد نهائياً واجب التنفيذ.
أما فيما يتعلق برسوم نقل الكفالة، فالعامل لم يقدم للجنة ما يثبت ذلك فإن اللجنة تقرر رد طلب العامل أما من حيث طلب العامل بمكافأة نهاية الخدمة فتقرر استحقاق العامل لها استناداً للمادة 87 من نظام العمل عنها مبلغ 3354. 16 كما تقرر اللجنة استحقاق العامل للتعويض بسبب الأضرار التي لحقته من جراء إنهاء الخدمة عنها مبلغ 11500 ريال. موضوع الاستئناف: اعتراض صاحب العمل على التعويض المحكوم به للعامل. منطوق قرار اللجنة العليا: تأييد قرار اللجنة الابتدائية لتسوية الخلافات سابق الذكر. 1780/424 في 2/12/1424ه حيثياته… حيث تركز استئناف صاحب العمل في الاعتراض على التعويض المحكوم به للعامل عن الفصل، وحيث إن صاحب العمل برر فصله للعامل بسوء العلاقة العمالية مع العامل وأن ذلك لتحقيق السعودة. فأما بالنسبة لما يدعيه من سوء العلاقة العمالية فإنه لم يثبت ما يدعيه بهذا الشأن كما أنه لم يقدم ما يفيد التحقيق مع العامل في أي مخالفة منسوبة إليه تستدعي إنهاء العقد قبل انتهاء مدته. وبالتالي تلتفت اللجنة عن طلب صاحب العمل سماع شهادة الشهود، حيث أنه فرط في حقه بالتحقيق مع العامل قبل إيقاع العقوبة عليه. أما بالنسبة لما يدعيه من تحقيق عملية السعودة فإنه لم يشر إليها في قرار الفصل، كما أن السعودة وإن كانت مطلباً وطنياً إلا أنها لا تعني عدم الوفاء بالعقود أو فسخ العقد المحدد المدة.