القول في تأويل قوله: مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلا يُجْزَى إِلا مِثْلَهَا وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ (160) قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: من وافَى ربَّه يوم القيامة في موقف الحساب، من هؤلاء الذين فارقوا دينهم وكانوا شيعًا، بالتوبة والإيمان والإقلاع عما هو عليه مقيم من ضلالته, وذلك هو الحسنة التي ذكرها الله فقال: من جاء بها فله عشر أمثالها. (61) ويعني بقوله: (فله عشر أمثالها) ، فله عشر حسنات أمثال حسنته التي جاء بها = (ومن جاء بالسيئة) ، يقول: ومن وافى يوم القيامة منهم بفراق الدِّين الحقّ والكفر بالله, فلا يجزى إلا ما ساءه من الجزاء, كما وافى الله به من عمله السيئ (62) = (وهم لا يظلمون) ، يقول: ولا يظلم الله الفريقين، لا فريق الإحسان, ولا فريق الإساءة, بأن يجازي المحسن بالإساءة والمسيء بالإحسان، ولكنه يجازي كلا الفريقين من الجزاء ما هو له, لأنه جل ثناؤه حكيمٌ لا يضع شيئًا إلا في موضعه الذي يستحق أن يضعه فيه, ولا يجازي أحدًا إلا بما يستحقّ من الجزاء. * * * وقد دللنا فيما مضى على أن معنى " الظلم " ، وضع الشيء في غير موضعه، بشواهده المغنية عن إعادتها في هذا الموضع.
من جاء بالحسنة فله خير منها المادة في
مَن جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِّنْهَا ۖ وَمَن جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلَا يُجْزَى الَّذِينَ عَمِلُوا السَّيِّئَاتِ إِلَّا مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (84) القول في تأويل قوله تعالى: مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِنْهَا وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلا يُجْزَى الَّذِينَ عَمِلُوا السَّيِّئَاتِ إِلا مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (84) يقول تعالى ذكره: من جاء الله يوم القيامة بإخلاص التوحيد, فله خير, وذلك الخير هو الجنة والنعيم الدائم, ومن جاء بالسيئة, وهى الشرك بالله. كما حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد قال ثنا سعيد, عن قَتادة, قوله: ( مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِنْهَا) أي: له منها حظّ خير, والحسنة: الإخلاص, والسيئة: الشرك. وقد بيَّنا ذلك باختلاف المختلفين, ودللنا على الصواب من القول فيه. وقوله: ( فَلا يُجْزَى الَّذِينَ عَمِلُوا السَّيِّئَاتِ) يقول: فلا يثاب الذين عملوا السيئات على أعمالهم السيئة ( إِلا مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ) يقول: إلا جزاء ما كانوا يعملون.
من جاء بالحسنة فله خير منها دول عربية، ومصر
مَن جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِّنْهَا وَهُم مِّن فَزَعٍ يَوْمَئِذٍ آمِنُونَ (89) ثم بين تعالى حال السعداء والأشقياء يومئذ فقال: ( من جاء بالحسنة فله خير منها) - قال قتادة: بالإخلاص. وقال زين العابدين: هي لا إله إلا الله - وقد بين في المكان الآخر أن له عشر أمثالها ( وهم من فزع يومئذ آمنون) ، كما قال في الآية الأخرى: ( لا يحزنهم الفزع الأكبر) [ الأنبياء: 103] ، وقال: ( أفمن يلقى في النار خير أم من يأتي آمنا يوم القيامة) [ فصلت: 40] ، وقال: ( وهم في الغرفات آمنون) [ سبأ: 37].
من جاء بالحسنة فله خير منها بعض المدن
ثم ختم- سبحانه- السورة الكريمة، ببشارة النبي صلّى الله عليه وسلم، وبتثبيت قلبه، وبأمره بالمضي في تبليغ رسالة ربه بدون خوف أو وجل.. فقال- تعالى-:
﴿ تفسير ابن كثير ﴾
وقال: ( من جاء بالحسنة) أي: يوم القيامة ( فله خير منها) أي: ثواب الله خير من حسنة العبد ، فكيف والله يضاعفه أضعافا كثيرة فهذا مقام الفضل. ثم قال: ( ومن جاء بالسيئة فلا يجزى الذين عملوا السيئات إلا ما كانوا يعملون) ، كما قال في الآية الأخرى: ( ومن جاء بالسيئة فكبت وجوههم في النار هل تجزون إلا ما كنتم تعملون) [ النمل: 90] وهذا مقام الفصل والعدل. ﴿ تفسير القرطبي ﴾
قوله تعالى: من جاء بالحسنة فله خير منها تقدم في ( النمل) وقال عكرمة: ليس شيء خيرا من " لا إله إلا الله " وإنما المعنى من جاء ب " لا إله إلا الله " فله منها خير ومن جاء بالسيئة أي بالشرك فلا يجزى الذين عملوا السيئات إلا ما كانوا يعملون أي يعاقب بما يليق بعمله. ﴿ تفسير الطبري ﴾
القول في تأويل قوله تعالى: مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِنْهَا وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلا يُجْزَى الَّذِينَ عَمِلُوا السَّيِّئَاتِ إِلا مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (84)يقول تعالى ذكره: من جاء الله يوم القيامة بإخلاص التوحيد, فله خير, وذلك الخير هو الجنة والنعيم الدائم, ومن جاء بالسيئة, وهى الشرك بالله.
الإعراب: الهمزة للاستفهام (أن) حرف مصدريّ ونصب، والواو في (يتركوا) نائب الفاعل. والمصدر المؤوّل (أن يتركوا... ) في محلّ نصب سدّ مسدّ مفعولي حسب. والمصدر المؤوّل (أن يقولوا... ) في محلّ جرّ باللام محذوفة متعلّق ب (يتركوا)، الواو حاليّة (لا) نافيّة، والواو في (يفتنون) نائب الفاعل. جملة: (حسب الناس... ) لا محلّ لها ابتدائيّة. وجملة: (يتركوا... وجملة: (يقولوا... ) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن) الثاني. وجملة: (آمنّا... وجملة: (هم لا يفتنون. ) في محلّ نصب حال. وجملة: (لا يفتنون... ) في محلّ رفع خبر المبتدأ (هم). (3) الواو عاطفة اللام لام القسم لقسم مقدّر (قد) حرف تحقيق (من قبلهم) متعلّق بمحذوف صلة الموصول الفاء عاطفة وكذلك الواو، اللام لام القسم لقسم مقدّر في الموضعين (يعلمنّ) مضارع مبنيّ على الفتح في محلّ رفع (الذين) اسم موصول مفعول به في محلّ نصب. وجملة: (فتنّا... ) لا محلّ لها جواب القسم المقدّر... وجملة القسم المقدّرة لا محلّ لها معطوفة على الجملة الابتدائيّة. وجملة: (يعلمنّ) الأولى لا محلّ لها جواب القسم المقدّر، وجملة: القسم المقدّرة لا محلّ لها معطوفة على جملة القسم المقدّرة الأولى.
شكرا لدعمكم
تم تأسيس موقع سورة قرآن كبادرة متواضعة بهدف خدمة الكتاب العزيز و السنة المطهرة و الاهتمام بطلاب العلم و تيسير العلوم الشرعية على منهاج الكتاب و السنة, وإننا سعيدون بدعمكم لنا و نقدّر حرصكم على استمرارنا و نسأل الله تعالى أن يتقبل منا و يجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم.
وتناولت المختصة في التعليم المبكر وفاء محمد طيبة في ثالث جلسات الملتقى أنماط العنف العاطفي الذي يعاني منه الأطفال في المرحلة الابتدائية, فيما شهدت الجلسة الرابعة مشاركة أستاذة علم النفس في جامعة الملك سعود ربا عبد المطلوب معوض، ، حيث سلّطت الضوء على "تأثير ثنائية اللغة عند الأطفال على وظائفهم الإدراكية والمعرفية". [/JUSTIFY]
التعليم المبكر جدة الخدمات
كما ستقدم مديرة إدارة رياض الأطفال مها الياور ورقة عمل بعنوان "أحب لغتي العربية.. لغة القرآن الكريم" وأبانت الياور بأن فكرة هذه الورقة تأتي من برنامج واقعي عملي طبّق في إدارة رياض الأطفال وقد لاقى نجاحا باهراً ، لغرس قيمة الاعتزاز باللغة العربية إضافة إلى استثمار قدرة الطفل في هذه السن على اكتساب اللغات. وأكدت هدى محمد العمودي -المؤسس ورئيس مجلس إدارة مجموعة ستيلر- في كلمة لها بالملتقى أن التعليم المبكر يمثل الأساس في عملية التطور التي تشهدها المملكة, داعية إلى مشاركة المجتمع بكامل قطاعاته في إنشاء جيل قادر على القيام بدوره الوطني. وشهد اليوم الأول من الملتقى حضور عدد من الخبراء في مجال التعليم المبكر لتبادل وجهات النظر المختلفة من خلال الجلسات النقاشية التي تناولت عدداً من القضايا المهمة في مجال التعليم والتعليم المبكر بشكل خاص، مثل: أنماط سوء المعاملة التي يتعرض لها الأطفال في المرحلة الابتدائية، وأهمية القصص للأطفال من أجل تطوير قدراتهم العقلية التي ستنعكس على سلوكياتهم في المستقبل. وفي الجلسة الافتتاحية تحدث أحد المشاركين والمختصين بالتعليم المبكر وهو تشارلز جوزيف هاينز عن مسألة الكشف والتدخل المبكر لدى الأطفال الذين يعانون من صعوبات في التعلم, كما تحدث في الجلسة الثانية الأكاديمية في دراسات الطفولة نهلة جميل قهوجي، ، عن أثر استخدام برمجيتين تعليميتين في تنمية مهارات الاستعداد للقراءة والكتابة لدى الأطفال في المرحلة التأسيسية.
التعليم المبكر جدة تغلق
بهدف رفع الوعي بدور التعليم المبكر في السنوات التكوينية للطفل، وإتاحة الفرصة لتبادل أفضل الخبرات بين المربين والممارسين والآباء، تحتضن جدة اليوم الملتقى الأول للتعليم المبكر تحت رعاية وزارة التربية، وبحضور مجموعة من أهم الخبراء في العالم. ويتضمن الملتقى 20 ورشة عمل تهدف إلى تزويد المشاركين بالأدوات والمهارات اللازمة لدعم احتياجات الأطفال منذ سنوات الطفولة المبكرة وحتى دخولهم المدرسة، كما تشمل أجندة المنتدى 20 حلقة نقاش يتوقع منها تحفيز وتحدي طرائق التفكير التقليدي بشأن أفضل الممارسات التعليمية، بالإضافة إلى إلقاء الضوء على التقنيات التي ينبغي على الآباء والأمهات والمربين اتباعها لتدعيم تنمية الأطفال بشكل صحيح، ومعرفة الأسباب وراء الإقبال الضعيف للأطفال على مؤسسات التعليم المبكر، حيث بلغت نسبة انخراط الأطفال في مؤسسات التعليم المبكر 12%، وهي نسبة لا يمكن معها منافسة الدول المتقدمة التي تحظى بمعدلات أكثر بكثير. وتشمل قائمة المتحدثين كل من: أستاذ الصحة النفسية والعلاج النفسي في بيت المشورة الدكتور ميسرة طاهر، وعضو مجلس الشورى والأستاذ المساعد في علم النفس التربوي في جامعة الملك سعود الدكتورة وفاء محمد طيبة، والمدير العام للعمليات في مؤسسة الطفل العربي سامية القاضي، ومستشارة ومدربة تنمية الطفل في مدرسة العقول المفكرة ليلى طيبة،وتشارلز جوزيف هاينز، بروفسور ومشرف إكلينيكي في علوم واضطرابات التواصل في معهد MGHللمهن الصحية، و ديان تريزر دودج، المؤسسة والرئيسة الفخرية لشركة "إمريتا" لاستراتيجيات التعليم.
وتشارك إدارة رياض الأطفال بتعليم جدة على مدى يومي الملتقى بورشتي عمل الأولى بعنوان أهمية القصة في العملية التعليمية (استخدام مسرح العرائس) تقدمها المشرفة التربوية فاطمة العسكري،والثانية بعنوان (القصة باستخدام الظل) وتقدمها المشرفة التربوية وداد سالم قبوس.