وقوله - تعالى -: \"وقرن في بيوتكن\" أي الزمن فلا تخرجن لغير حاجة، ومن الحوائج الشرعية الصلاة في المسجد بشرطه كما قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: \"لا تمنعوا إماء الله مساجد الله وليخرجن وهن تفلات\" وفي رواية \"وبيوتهن خير لهن\". وقال الحافظ أبو بكر البزار: عن أنس - رضي الله عنه - قال: \" جئن النساء إلى رسول الله فقلن: يا رسول الله ذهب الرجال بالفضل والجهاد في سبيل الله - تعالى -، فما لنا عمل ندرك به عمل المجاهدين في سبيل الله - تعالى -، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: من قعدت ـ أو كلمة نحوها ـ منكن في بيتها، فإنها تدرك عمل المجاهدين في سبيل الله تعالى\" ثم قال: لا نعلم رواه عن ثابت إلا روح بن المسيب، وهو رجل من أهل البصرة مشهور. عن عبد الله رضي الله عنه، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: \"إن المرأة عورة، فإذا خرجت استشرفها الشيطان وأقرب ما تكون بروحة ربها وهي في قعر بيتها\" رواه الترمذي عن بندار عن عمرو بن عاصم به نحوه. وروى البزار بإسناده المتقدم و أبو داوود أيضاً عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال \"صلاة المرأة في مخدعها أفضل من صلاتها في بيتها، وصلاتها في بيتها أفضل من صلاتها في حجرتها\" وهذا إسناد جيد.
وقرن في بيوتكن &Bull; مستودع الكتب &Bull; الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة
[5]
شاهد أيضًا: تفسير يمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين
وبذلك تمَّ الوصول إلى ختام هذا المقال، والذي تمَّ فيه بيان تفسير آية وقرن في بيوتكن ، كما تمَّ إعرابه واستنباط بعض الثمرات المستفادة منها، وفي ختام هذا المقال تمَّ بيان حكم خروج المرأةِ للتنزه والترفيه. المراجع
^
الأحزاب: 33
^, معنى: وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ, 3/6/2021
^, إعراب وقرن في بيوتكن, 3/6/2021
الإسراء: 9
^, هل يمنع خروج المرأة للترفيه أو التنزه, 3/6/2021
عن قول الله - تعالى -: {وقرن في بيوتكن}
{وقرن في بيوتكن}
عبر بـ(قرن) دون لفظ المكث والقعود؛
لتضمن معنى الاستقرار البدني والنفسي والاجتماعي،
وليس حبسا للمرأة وانتقاصا لحريتها كما زعموا! ملحق #1 2014/11/06 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فهذه الآية وإن كان ظاهرها توجيه الخطاب إلى نساء النبي صلى الله عليه وسلم إلا أن أهل العلم فهموا منها إرادة جميع نساء المؤمنين، فإن نساء النبي صلى الله عليه وسلم قدوات لنساء المؤمنين، ولذلك هن تبع لهن في الخطاب إلا ما استثناه الدليل، ولذا قال ابن كثير ـ رحمه الله ـ عند تفسيره هذه الآية: هذه آداب أمر الله تعالى بها نساء النبي صلى الله عليه وسلم، ونساء الأمة تبع لهن في ذلك. انتهى. رابط الفتوى:
تصفح وتحميل كتاب و قرن في بيوتكن Pdf - مكتبة عين الجامعة
وقرن فى بيوتكن/التغنى بالمقامات الحساسه التى تحى الأرواح /الشيخ على عبد الظاهر محمد - YouTube
هل قوله تعالى: (وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى) خاص بنساء النبي؟
ما يريد الله بما كلفكُنَّ به، إلا أن يذهب عنكم الذنب المدنس لعرضكم، يا أهل بيت النبي، ويطهركم منه تطهيرًا يليق بمكانة رسوله... " انتهى. ثانيًا:
ليس في مجرد استعمال حرف الجر (في) مع الفعل (وقر) وأمر النساء منه أن: (يقررن في بيوتهن)؛ ليس في مجرد ذلك شيء من الإعجاز، ولا وجه من وجوهه المعروفة عند أهل العلم ، ولم يشر أحد من أهل العلم إلى شيء من ذلك، لا من قريب ولا من بعيد ؛ فإن هذا من معهود اللغة ، واستعمالها الفصيح الشهير: أن يقال (وقَرَ) فلان في المكان، أو (وقر) الشيء في المكان، أي: سكن فيه. جاء في كتاب "الأفعال" للسرقسطي (4/240): " وقَرَ الشيء في القلب: تمكن " انتهى. ومنه ما جاء في الأثر: لَمْ يَفْضُلْكُم أَبُو بَكْرٍ بكَثْرة صَومٍ وَلَا صَلَاةٍ، وَلَكِنَّهُ بِشَيْءٍ وَقَرَ فِي الْقَلْبِ وَفِي رِوَايَةٍ لِسرّ وقَرَ فِي صَدْره ، أَيْ سَكَن فِيهِ وثَبَت، مِنَ الوَقارِ: الْحِلْمُ والرَّزانة. ". "النهاية في غريب الحديث والأثر" لابن الأثير (5/213). وينبغي أن يفرق بين وجه الإعجاز في الآية، أو السورة ، أو نحو ذلك ، مما يتحقق فيه إعجاز القرآن، وبين النكتة البلاغية، والفائدة المستنبطة، واللطيفة التي قد تستنبط من استعمال كلمة مكان كلمة، ولفظة بدلا من أختها؛ ومثل هذا لا يقال فيه إنه من "الإعجاز"، بالمعنى الاصطلاحي الذي "يعجز" البشر عن أن يأتوا بمثله؛ وهذا أمر ليس حاصلا في الكلمة المذكورة، بل هو استعمال معروف في لغة العرب، كما ذكرنا.
وقال قتادة: وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى [الأحزاب: 33] يقول إذا خرجتن من بيوتكن، وكانت لهن مشية وتكسر وتغنج فنهى الله عن ذلك. وقال مقاتل بن حيان: التبرج أنها تلقي الخمار على رأسها ولا تشده فيواري قلائدها وقرطها وعنقها، ويبدو ذلك كله منها. والله أعلم.
عوائل الأحساء الخضيرية
يعرف عن عائلات الأحساء ومنهم عائلة الزعاق بأنهم خضيرية، ومع ذلك أن أصولهم غير معروفة بالنسبة للقبائل الكبيرة التي سكنت الجزيرة العربية قبل ظهور الإسلام، ولكن معنى خضيرية أنهم لم يستطيعوا على وجه الدقة إثبات صلتهم بإحدى العائلات الكبيرة، وبالرغم من الكثير مما قيل في هذا الشأن إلا أن الأمر ليس حاسمًا بالشكل الكامل، بل هناك في الأحساء كما في غيرها عائلائلات ضاربة بجذورها ومتشعبة في الأصول العربية. شاهد أيضًا: النتيفات وش يرجعون وإلى أي قبيلة ينتمون
وفي نهاية هذا المقال نكون قد تعرفنا على الزعاقي من وين تحدثنا فيه عن القبيلة التي تنتمي إليها عائلة الزعاق السعودية والخليجية، وعرفنا أنها تعود إلى قبيلة عنزة المعروفة برعايتها وتحدثنا أحد الشخصيات المشهورة التي ترجع إلى عائلة الزعاق وهو الدكتور خالد الزعاق
خالد الزعاق دكتوراه وهمية سعودية
خالد صالح الزعاق - YouTube
شاهد أيضًا: الشثري وش يرجعون ، اصل عائلة الشثري من اي قبيلة
عوائل الأحساء الخضيرية
الكثير من النسابون يرجعون عائلة الزعاق إلى الخضيرية، وخاصة أن أصولهم عير معروفة للقبائل الكبيرة، لذا يعدونها من عائلات الأحساء الخضيرية التي سكنت الجزيرة العربية قبل ظهور الإسلام، وذكر المؤرخون أنها ذات أصول متشعبة ونسب كبير، حيث تتفرع هذه العائلة إلى عدة أفخاذ وبطون. شاهد أيضًا: العساف وش يرجعون ، اصل عائلة العساف من اي قبيلة
وإلى هنا نكون قد وصلنا إلى نهاية مقالنا الذي حمل عنوان، الزعاق وش يرجعون ، حيث تعرّفنا عن عائلة الزعاق، وأصلها ونسبها، كذلك أهم الشخصيات المعروفة فيها.