{ بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِنْدَ رَبِّهِ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ}.. البقرة 112. أما مله الإسلام (الدين الإسلامي) فهي إتباع مله إبراهيم حنيفا.. وهى بالمناسبة قبل نزول التوراة الإنجيل والتي كلها من عند الله تعالى:
{ وَمَنْ أَحْسَنُ دِينًا مِمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ وَاتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلا}... النساء 125. { يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تُحَاجُّونَ فِي إِبْرَاهِيمَ وَمَا أُنْـزِلَتِ التَّوْرَاةُ وَالإِنْجِيلُ إِلا مِنْ بَعْدِهِ أَفَلا تَعْقِلُونَ}.. آل عمران 65. { وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلا مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ وَلَقَدِ اصْطَفَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ} البقرة 130. ان الدين عند الله الاسلام ومن يبتغي. { وَقَالُوا كُونُوا هُودًا أَوْ نَصَارَى تَهْتَدُوا قُلْ بَلْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ}.. البقرة 135. مله الإسلام لم تبتدئ مع نزول الرسالة المحمدية.... ملة الإسلام ابتدأت مع سيدنا إبراهيم... وسبحانه انزل صحفا على سيدنا إبراهيم لا نعلمها..
{ مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا وَلا نَصْرَانِيًّا وَلَكِنْ كَانَ حَنِيفًا مُسْلِمًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ}.. آل عمران 67.
- ان الدين عند الله الإسلامية
- ان الدين عند الله الاسلام ومن يبتغي
- اتفاقية كامب ديفيد | اهم بنودها وحقائقها - موقع مُحيط
- معاهدة السلام المصرية الإسرائيلية .. كامب ديفيد | المرسال
ان الدين عند الله الإسلامية
فالنقاش بصحة الأديان وتفاضلها، نقاشٌ ظالمٌ عقيمٌ، فقد حسم المولى -سبحانه- كل الجدال، وكان نهاية أمره بالتسليم إليه وإعلان الاستسلام له، والدعوة إلى دينه الحق، فمن أسلم بعد كفره فقد اهتدى إلى الصواب، ومن أصرّ على الجحود كان له العقاب الشديد، والوعيد الأليم. وأمّا عن سؤالك بالعلاقة بين هذه الآية الكريمة، والآية التي جاء فيها: ﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقاتِهِ وَلا تَموتُنَّ إِلّا وَأَنتُم مُسلِمونَ﴾ ، "آل عمران: 102" فمن ارتضى الإسلام له ديناً، بعدما تبين له الحق، كان الأجدر به التمسك والتشبث بما جاء فيه، وأن تكون تقوى الله عنوانه، حتى ينتهي به الأجل، ويحصل له الختام الحسن، بأن يكون ممن مات على الإسلام، وعلى الدين الصحيح.
ان الدين عند الله الاسلام ومن يبتغي
وما فاتهم أن يدركوه هو أن الإسلام هو الدين الأصلي والأساسي، ثم حدث الانحراف عنه بارتكاب المحرمات وترك الواجبات والشرك بعبادة غير الله عز وجل. وقد سجل القرآن الكريم وقوع الشرك في قوم نوح عليه السلام، وهو أبو البشر الثاني، فقال تعالى: "وَمَكَرُوا مَكْرًا كُبَّارًا * وَقَالُوا لا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلا سُوَاعًا وَلا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا" (نوح، الآيتان 22 و23). فهؤلاء كانوا رجالا مؤمنين صالحين، فلما ماتوا غلا فيهم الناس فرسموا صورهم في الأماكن العامة ليتذكروهم. ثم بالغوا في تقديرهم حتى عبدوهم. إن الدين عند الله الإسلام - ملتقى الخطباء. وبهذا ظهر الشرك في عبادة الله عز وجل بين البشر. ونستخلص من هذا أن الشرك والوثنية هما الطارئان على تاريخ البشرية. لكن نظرية علمانية وإلحادية تعتبر الإنسان جاء من الصدفة أو تطور من حيوان، وتزعم أن الإنسان كان لا دين له ثم عرف عبادة الطوطم ثم الكائنات ثم الآلهة المتعددة ثم التوحيد وهكذا، وليس لهؤلاء في كل ذلك دليل يعتمد عليه إلا أهواؤهم وآراؤهم المتعارضة المتناقضة! إن الحقيقة التي يؤكدها القرآن الكريم هي أن الدين والإسلام والتوحيد هم الأصل في جنس البشر الذين كرّمهم الله عز وجل وأسجد الملائكة لأبيهم آدم، وعلم أباهم الأسماء كلها، فلم يكن جاهلاً ولم يكن حيواناً ولم يكن بلا دين، وأن الإسلام وعبادة الله عز وجل هما دين البشرية كلها على طول تاريخها، وأن الإسلام هو الدين الذي لا يقبل سواه حتى تنتهي حياة البشرية على الأرض "وَمَن يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى اللَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى وَإِلَى اللَّهِ عَاقِبَةُ الأُمُورِ" (لقمان، الآية 22).
(38) في المطبوعة: "ما كان علينا من يكون بعد أن يأخذ فينا... " حذف "علينا" الثانية فاختلط الكلام اختلاطًا ، والصواب من المخطوطة. ومعناه: ما كان يضيرنا أن يكون علينا واليًا كائنًا من كان ، بعد أن يقيم فينا كتاب الله وسنة رسوله؟ (39) هكذا جاء نص هذه العبارة في المخطوطة أيضًا ، وفي الدر المنثور 2: 13 ، كأنه قال: استودع كل حبر جزءًا منه. وهي عبارة فيها ما فيها. (40) في المطبوعة والمخطوطة: "يقول الربيع بن أنس هذا يدل... " ، وهو فاسد جدًا. فإن هذا قول الطبري وتعليقه على خبر الربيع. والصواب ما أثبت ، كما هو ظاهر. (41) قوله: "دون النصارى منهم" معناه: دون النصارى من الذين أوتوا العلم. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة آل عمران - الآية 19. أما قوله: "وغيرهم" ، أي: ودون غير النصارى من الذين أوتوا العلم ، إشارة إلى ما جاء في خبر ابن عمر السالف رقم 6768. وكان في المطبوعة: "دون النصارى منهم ومن غيرهم" ، وهي جملة لا يستقيم معناها ، فحذفت "من" لذلك. (42) الأثر: 6770- رواه ابن هشام في سيرته عن ابن إسحاق 2: 227 ، وهو بقية الآثار التي آخرها رقم: 6766 ، وقوله: "يعني بذلك النصارى" ، ليس في ابن هشام ، وكأنه من تفسير الطبري للخبر. (43) انظر معنى "الكفر" و "الآيات" فيما سلف من فهارس اللغة (كفر) ، و (أبى).
27 مارس، 2018
كتب و دراسات
2, 890 زيارة
في الذكري ال 40 للمعاهدة كامب دافيد المشئومة
رسالة قانونية إلى أعضاء مجلس الشعب المصري وعموم الشعب العربي حول معاهدة كامب ديفيد، وضح فيها كم هذه المعاهدة مجحفة بحق مصر والعرب الكتاب يتكلم عن ظروف عرض مشروع معاهدة كامب ديفيد على مجلس الشعب المصري و ملابسات الموافقة عليه و أسماء المعارضين و أسماء الموافقين. و الجزء الأكبر من الكتاب هو خطاب وجهه المرحوم الدكتور عصمت سيف الدولة لمجلس الشعب يفند فيه هذه المعاهدة و يبين أثرها السلبي على العلاقات البينية بين أفراد الشعب المصري ذاته.. و على العلاقات المصرية العربية.
اتفاقية كامب ديفيد | اهم بنودها وحقائقها - موقع مُحيط
التعليم
21/07/2021
اتفاقية كامب ديفيد عقدت في إطار حفظ السلم والأمن الدوليين، وتم التوقيع عليها من قبل الرئيس الراحل محمد أنور السادات…
أكمل القراءة »
معاهدة السلام المصرية الإسرائيلية .. كامب ديفيد | المرسال
وذلك لكي يتم القيام بالتعويض عما قامت به مصر ومن هذه الدولة دولة سوريا والعراق. معاهده كامب ديفيد 1979. تم إنشاء ما يعرف بجبهة الرفض وهي قمة تم إنشائها في جامعة الدول العربية للاعتراض على اتفاقية كامب ديفيد. ووضع قرار تعليق لعضوية مصر مع سحب مقر جامعة الدول العربية من القاهرة. كما يمكنك التعرف على: أسباب حرب 6 أكتوبر
من خلال هذا المقال المتعلق بنص اتفاقية كامب ديفيد تم عرض كافة المعلومات التي تتعلق بهذه الاتفاقية التي تمت بين دولة مصر ورئيس الاحتلال الإسرائيلي، مع توضيح كافة البنود في هذه الاتفاقية وموقف الدول العربية منها.
المرحلة الثانيه: يحصل فيها التفاوض على الوضع النهائى للضفة و غزه ، على ان الحل الناتج عن المفاوضات يعترف بالحقوق المشروعه للشعب الفلسطينى. المرحلة التالتة: هى مرحلة تنفيذ الاتفاق النهائى. الاتفاقيه الاولانيه اتكونت من تلت نقط:
اطار حوالين مفاوضات لخلق سلطة حكم ذاتى للفلسطينيين فى قطاع غزة و الضفه الغربيه و تنفيذ كامل لقرار مجلس الامن 242. معاهدة السلام المصرية الإسرائيلية .. كامب ديفيد | المرسال. العلاقات المصريه الاسرائيليه (اتفصلت اكتر فى الاتفاق التانى)
المبادئ المشتركه (Associated Principles) مجموعة مبادئ عامه للعلاقه بين اسرائيل و جيرانها العرب. الاتفاقيه التانيه: اطار الاتفاق لمعاهدة السلام بين مصر وإسرائيل بتبدأ بإن مصر وإسرائيل موافقين على التفاوض بنيه صادقه. بهدف التوصل لمعاهدة سلام بينهم فى ظرف 3 تشهر من تاريخ التوقيع على اتفاقية كامب ديفيد فى 17 سبتمبر 1978 ، و بتنص الاتفاقيه على تطبيق كل مبادئ قرار الأمم المتحدة رقم 242 فى حل النزاع بين مصر وإسرائيل ، و إن تنفيذ المعاهده اللى هيتوصل ليها تتم فى فترة مابين سنتين و 3 سنين من تاريخ توقيعها. و بتنص الاتفاقيه على المسائل اللى اتفق عليها الطرفين وهى:
أ- ممارسة مصر سيادتها كامله على المنطقة التى بتمتد لحد الحدود المعترف بيها دوليا بين مصر وفلسطين فى فترة الانتداب.