كتاب النّغم. كتاب العروض. كتاب الشواهد. كتاب النقط والشكل. كتاب الإيقاع. [4]
كتاب معاني الحروف
وفاته
توفي في البصرة بشهر جمادى الآخرة سنة 174 هـ / 789م بخلافة هارون الرشيد وهو نفس يوم وفاة الخيزران بنت عطاء وقال الذهبي في سبب وفاته في كتاب "تاريخ الإسلام": "يقال: كان سبب وفاة الخليل أنّه قال أريد أن أعمل نوعًا من الحساب تمضي به الجارية إلى الفامي (البقال)، فلا يمكنه أن يظلمها، فدخل المسجد وهو يعمل فكره، فصدمته سارية وهو غافل فانصرع، فمات من ذلك، وقيل: بل صدمته الّسارية وتوفي بعدها، وهو يقطع بحرًا من العروض". ورُئي في النوم فقيل له: ما صنع الله بك؟ فقال: أرأيت ما كنا فيه، لم يكن شيئا، أو ما وجدت أفضل من: سبحان الله، والحمد الله، ولا إله إلا الله، والله أكبر.
انظر أيضاً
الليث بن المظفر الكناني
أبو عمرو بن العلاء
عيسى بن عمر الثقفي
المصادر
المراجع
الذهبي سير أعلام النبلاء
ياقوت الحموي: معجم الأدباء. وصلات خارجية
هل كان الخليل شاعرا لمحمد بوزيان بنعلي مجلة نزوى، العدد العاشر. الخليل بن احمد الفراهيدي عالم اللغة وصاحب كتاب العين لمحمد عبد الخالق مجلة نزوى العدد الثاني. حول نسبة منظومة نحوية للخليل بن أحمد الفراهيدي للدكتور عمر الساريسي - من مجلة مجمع اللغة العربية بدمشق.
- قصة وفاة الخليل بن أحمد الفراهيدي
- معلومات عن الخليل بن أحمد الفراهيدي
- مؤلفات الخليل بن أحمد الفراهيدي
- الخليل بن أحمد الفراهيدي doc
- الفرق بين الكيس الدهني والورم في الثدي تناولي هذا النوع
قصة وفاة الخليل بن أحمد الفراهيدي
النشأة هو عربي من الأزد، من ذرية فراهيد بن شباب بن مالك بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان. ولد في البصرة عام 718 م، وعاش ومات فيها، بينما تشير بعض المصادر إلى أنّه ولد في عُمان وانتقل إلى البصرة وهو صغير. وتلقى العلم على يد علماءها مثل أبو عمرو بن العلاء، وعيسى بن عمر الثقفي وغيرهم. فضله وزهده رغم هذا العلم الغزير، ظل الفراهيدي زاهداً ورعاً، فلا يوجد عالم لغوي اتفق المؤرخون على نبل أخلاقه وسماحة روحهِ، كما اتفقوا على الخليل، فصار حقا ابن الأمة العربية التي أثر فيها فكراً وسلوكًا وخلقاً. فرغم غزارة علمه قد تميَّز الفراهيدي على سابقيه ولاحقيه وتفرد به بين أترابه ومعاصريه. نقل ابن خلكان عن تلميذ الخليل النضر بن شميل قوله: «أقام الخليل في خص له بالبصرة، لا يقدر على فلسين، وتلامذته يكسبون بعلمه الأموال ». كما نقل عن سفيان بن عيينة قوله: «من أحب أن ينظر إلى رجلٍ خلق من الذهب والمسك فلينظر إلى الخليل بن أحمد ». حينما أرسل إليه سليمان بن حبيب بن أبي صفرة وإلى فارس والأحواز رسولا يدعوه إليه، حيث كان سليمان يدفع له راتباً بسيطاً يعينه به على شؤون الحياة، فرفض القدوم إليه وقدم للرسول خبزاً يابساً مما عنده قائلاً مادمت أجده فلا حاجة بي إلى سليمان وقال: المصدر: ويكيبيديا الموسوعة الحرة برخصة المشاع الإبداعي
معلومات عن الخليل بن أحمد الفراهيدي
(20 تقييمات) له (21) كتاب بالمكتبة, بإجمالي مرات تحميل (62, 752) الخَلِيل بن أحمد الفراهيدي البصري (100 هـ170 هـ - 718م 786م)؛ واسمه الكامل الخليل بن أحمد بن عمرو بن تميم الفراهيدي الأزدي اليحمدي وكنيته أبو عبد الرحمن، شاعر ونحوي عربي بصري، يُعد علمًا بارزًا وإمامًا من أئمة اللغة والأدب العربيين، وهو واضع علم العروض، وقد درس الموسيقى والإيقاع في الشعر العربي ليتمكّن من ضبط أوزانه. ودرس لدى عبد الله بن أبي إسحاق الحضرمي وهو أيضا أستاذ سيبويه النحويّ. ولد في البصرة في العراق ومات فيها (تشير بعض المصادر إلى أنّه ولد في عُمان)، وعاش زاهدًا تاركًا لزينة الدنيا، محبًا للعلم والعلماء. وكان شعث الرأس، شاحب اللون، قشف الهيئة، متمزق الثياب، متقطع القدمين، مغمورا في الناس لا يعرف. قال النَّضْر بن شُمَيْل: ما رأى الرأوون مثل الخليل ولا رأى الخليل مثل نفسه. تلقى العلم على يديه العديد من العلماء الذين أصبح لهم شأن عظيم في اللغة العربية ومنهم سيبويه، والليث بن المظفر الكناني، والأصمعي، والكسائي، والنضر بن شميل، وهارون بن موسى النحوي، ووهب بن جرير، وعلي بن نصر الجهضمي. وحدث عن أيوب السختياني، وعاصم الأحول، والعوام بن حوشب، وغالب القطان، وعبد الله بن أبي إسحاق.
مؤلفات الخليل بن أحمد الفراهيدي
قال ابن قتيبة في المعارف: كان الخليل ذكيًّا، لطيفًا، فطنًا، واتفق العلماء على جلالته وفضائله، وتقدمه في علوم العربية من النحو واللغة والتصريف والعروض، وهو السابق إلى ذلك، المرجوع فيه إليه [21] ، وروي عنه أنه قال:
إن لم يكن لك لحم ٌ
كفاك خل وزيتُ
إن لم يكن ذا وهذا
فكسرة وبُيَيتُ
تظل فيه وتأوي
حتى يجيئك موتُ
هذا لعمري كفافٌ
فلا يغرك ليتُ [22]
الخليل وكتاب العين:
وبعض العلماء ينسبون كتاب العين إليه، وبعضهم يُنكر ذلك، أما مَنْ ينكر فيقول: "كانت مقطعات جمعها الليث بن المظفر بن نصر بن يسار صاحب الخليل، وزاد فيها ونقص ونسبها إلى الخليل، وهو بريء منها. واتفقوا على كثرة الأغاليط في كتاب العين، وكثيرًا مما ينقل الأزهري في تهذيب اللغة عن العين من الأغاليط، ويقول: هذا من عدد الليث" [23]
و قال السيوطي - عن الخليل -: "وعمل أول كتاب العين المعروف المشهور الذي به يتهيأ ضبط اللغة. وكان من الزهاد في الدنيا، والمنقطعين إلى العلم؛ ويروى عنه أنه قال: إن لم تكن هذه الطائفة أولياء لله فليس لله ولي" [24]. فالخليل على هذا الرأي وضع أول كتاب العين، فهو المؤسس لعلم المعجمات العربية، ثم جاء تلميذه وصاحبه الليث فزاد عليه أشياء ضمنها الكتاب ذاته.
الخليل بن أحمد الفراهيدي Doc
[6]
شيوخه وتلاميذه [ عدل]
من شيوخه: [ عدل]
أحمد بن سعيد اللحياني، صاحب أبي عبيد القاسم بن سلام، وقد قرأ علیه كتاب «الأموال»، و« غريب الحديث» لأبي عبيد. أبو إسحاق إبراهيم بن سفيان الزيادي؛ تلميذ سيبويه والأصمعي وأبي عبيد، المتوفى سنة (268 هـ). أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن راهويه ، الإمام الجليل الحافظ الثقة، المتوفى سنة (238 هـ). أبو الفضل العباس بن الفرج الرياشي ، تلميذ الأصمعي ، كان إمامة في النحو واللغة، المتوفى سنة (207 هـ). أبو عثمان عمرو بن بحر الجاحظ ، أجاز ابن قتيبة ببعض كتبه؛ كما صرح في عيون الأخبار» (119/3 و219 و269) حيث يقول: «فيما أجاز لنا عمرو بن بحر من كتبه». أبو عبد الله محمد بن سلام الجمحي ، صاحب «طبقات الشعراء»، المتوفى سنة (231 هـ). والده مسلم بن قتيبة، أخذ عنه العلم والأدب، وتعلم منه الفارسية، وأشار إليه «عيون الأخبار»، و«المعارف». يحيى بن أكثم القاضي ، أخذ عنه العلم بمكة المكرمة. ومن تلاميذه: [ عدل]
أبو بكر أحمد بن الحسين بن إبراهيم الدينوري، وقرا عليه «تأويل مختلف الحدیث». ابنه أحمد بن عبد الله بن مسلم المتوفى سنة (322 هـ)، وكان يحفظ كتب أبيه حفظا كاملا؛ فقد قرأها جميعها على أبيه، ثم قام بتدريسها لتلاميذه، ثم أخذها عنه ابنه عبد الواحد بن أحمد، وهكذا توارث آل قتيبة العلم، والأدب، والوقار.
في حين أن قصائد أولئك العباقرة الذين لا يعرف الواحد منهم من هو الخليل وماهو علمه الذي تنكروا له قوبلت بالاستحسان. ولله في خلقه شئون. وللحقيقة فإنَّ من بين شعرائنا الشباب من صدرت له مجموعة شعرية أو مجموعتين وهو في خصام مع الخليل حتى إذا ما اقترب منه وفهمه أحبه وراح يترسم خطاه الموسيقية فأبدع قصائد رائعة يمكن أن نضعها في مصاف الروائع الشعرية الحديثة، ويحضرني في هذا الصدد اسم الشاعر (الحارث بن الفضل) شاعر (القوافي القلقة) الذي أبدع في مجموعته الثانية آنفة الذكر أكثر بكثير مما أبدعه في مجموعته الأولى (هذيان النجوم). إن كثيرا من التهم التي وجّهت للقصيدة العمودية كانت الشواهد فيها نماذج نظمية سيئة لا تعد حجة على الشعر العمودي ذلك أنَّ روائع الشعر العربي لم تعرف إلا عبر عموديات المتنبي والمعري والبردوني، وغيرهم ممن طفحت شاعريتهم فتدفقت سلسلا فنيا عذبا لا يشوبه شائبة ولا يعرقله عائق لكن هؤلاء عجزوا عن دراسة العروض وعن فهم اللغة، مع ما يعانونه من إملاق حاد في التراكيب والمعاني فراحوا يصمون القصيدة العمودية بأنها قيود وكوابح وكان دليلهم الأكبر على دعواهم هو... عجزهم المفرط. ويجدر بي في نهاية هذا المقال أن أدعو المبدعين الحقيقيين في بلادنا أن يعيدوا النظر في علاقتهم مع الخليل وأن يقتربوا منه أكثر حتى يفهموه، ولهم بعد ذلك أن يطوّروا، وأن يجددوا وفق هذا الفهم حتى يصير تجديدهم إبداعا لا إبعادا.
– أورام ليفية:
تنمو هذه الأورام الحميدة على الأنسجة الليفية مثل الرحم. – الأورام الشحمية:
غالباً حميدة وعادة ما تكون لينة وتقع تحت الجلد مباشرة. – الأورام الخبيثة:
يمكن أن تتطور في أي مكان في الجسم، على سبيل المثال نخاع العظام وسرطان القولون وسرطان الكبد والبروستاتا. ما الفرق بين الكيس الدهني والورم من حيث العلاج؟ يحدد الطبيب العلاج بناءً على مكان الكتلة وطبيعتها، فأغلب الأكياس الدهنية لا تحتاج إلى علاج ويمكن للطبيب إزالتها جراحياً أو إزالة السوائل التي بداخلها إذا كانت تسبب الألم أو إذا كان شكلها غير مريح، مع العلم بأنه في حال إزالة السوائل التي بداخلها فإنها يمكن أن تنمو مجدداً مما يتطلب إزالتها كلياً. – الأورام الحميدة أيضاً لا تحتاج للعلاج ولكن يمكن إزالتها جراحياً إذا كانت تؤثر على المنطقة المحيطة. – أما الأورام الخبيثة فتحتاج إلى علاج إما بالجراحة أو الأشعة أو العلاج الكيميائي أو بمزيج منهم. إليك عزيزي القارئ إشارات تحذيرية حتى تنتبه جيداً لنفسك:
بعض الأعراض في حال حدوثها تستدعي استشارة الطبيب فوراً دون تأجيل منها: – النزيف
– الحكة
– الألم
– نمو الكتلة بسرعة
– إحمرار الكتلة وتورمها
– إعاقة الحركة
– تغير لون الكتلة.
الفرق بين الكيس الدهني والورم في الثدي تناولي هذا النوع
الا انه في حال ظهور ورم، فهذا يدل على أنه هذه العملية لم تتم بطريقة صحيحة، حيث تبدأ الخلايا القديمة بالتراكم في الجسم ويستمر ظهور الخلايا الجديدة ما يؤدي إلى خلل في الجسم. في بعض الأحيان يكون الورم حميداً ويبقى في منطقة نشأته الا ان البعض الآخر يمكن أن ينتقل عبر الأنسجة وينتشر في الجسم. وبعد أن تعرفت على الفرق بين الكيس الدهني والورم، واكتشفي نسبة الشفاء من ورم الدماغ. تسجّلي في نشرة ياسمينة واكبي كل جديد في عالم الموضة والأزياء وتابعي أجدد ابتكارات العناية بالجمال والمكياج في نشرتنا الأسبوعية ادخلي بريدك الإلكتروني لقد تم الإشتراك بنجاح أنت الآن مشترك في النشرة الإخبارية لدينا
صورة لكيس دهني يظهر في فروة الرأس
ظهور كتلة في الرأس، أو الرقبة، أو تحت الإبط أمر مقلق لأي شخص يجعله يسرع لزيارة الطبيب ظننًا أنها يمكن أن تكون ورمًا خبيثًا، لكن في الواقع ليس كل كتلة تظهر تدعو للقلق، فالفرق بين الكيس الدهني والورم كبير. ما الفرق بين الكيس الدهني والورم؟
بدايةً، يمكن للكيس الدهني والورم أن يظهرا في نفس المنطقة مثل الجلد، والأنسجة، والعظام، كما أن لهما نفس الشكل تقريبًا، أما عن الفرق بين الكيس الدهني والورم فكبير. الكيس الدهني عبارة عن كيس مليء بالسوائل أو الهواء، ملمسه طري وهو في الغالب حميد. أما الورم فهو عبارة عن كتلة صلبة غير طبيعية من الأنسجة ويمكن أن تكون حميدة أو خبيثة. أسباب تكون الكيس الدهني:
يمكن أن يتكون كيس دهني نتيجة لحالة طبية معينة مثل متلازمة المِبيَض متعدد الكيسات. يتكون الكيس الدهني على الجلد في حالة تراكم خلايا الجلد الميتة بدلًا من سقوطها. إصابة بصيلات الشعر أو التهابها. تنكس نسيج المفاصل. الإباضة. أسباب تكون الأورام:
في الحالة الطبيعية تنمو الخلايا وتنقسم لتستبدل الخلايا الميتة القديمة، أما الأورام تتكون في حالة حدوث خلل لهذه العملية، حيث تتراكم الخلايا القديمة بدلًا من أن تموت مع استمرار نمو وانقسام الخلايا الجديدة.